人有来世吗_人有来世吗?会有投胎吗

UFO爱好者

霍金与爱因斯坦的观点一致：人死后到底还有没有来世
三毛在《说给自己听》说，要是有来生的话，甘愿做一只自由的鸟，能够飞越永恒，也没有迷途的苦恼。可是人死后真的有来生吗？
白落梅也说，世间所有的相遇都是久别重逢，所以在这些文人笔下，我们能够怀揣着对前世和来世的美好希冀，以安慰自己当下的期望值若是达不到就能够在来世实现。
可是来世一说,霍金与爱因斯坦的观点一致：人死后实际上并没有来世。所谓来世终究都只是停留于我们的想象之内，愿望之中，来这世间走一遭，每个人有且只有一次机会，有着有限的选择权利，所以与其纠结有没有来世，还不如好好珍惜当下。

不论今生或来世，重要的是人生目标的达成
那么人死后，到底有没有来世呢？霍金与爱因斯坦的观点不谋而合：没有可靠的证据能够证明人死后会有来世这一点，并且这与我们在科学中所知道的一切背道而驰，所以来世这一说无法成立。
霍金认为，不论我们出生如何，当我们死后，都会一样归于尘土。但也不乏会这样的一种感觉：我们仍旧能够以个人的影响力和传给子孙后代的基因存在于这世上。
从生理学上，也从个人品行角度上来说，这样的存在方式是不可置否的，可是这也仅仅是我们个人的想法和夙愿，实际上与人死后是否还会有来世的说法，这点从科学意义上来说，是无从考证的。

而爱因斯坦则认为，人生最大的意义就是要有所追求，并全力追寻它，最终得以实现。爱因斯坦此言，意在指明我们人生的目标可以因人而异，追寻的过程也就各有不同。
但是殊途同归，人生的最终意义上还是需要全力以赴实现自己的人生目标，说到底，就是要全心全意过好这一世，管它是否有来生一说，今生不留遗憾，过得精彩纷呈就够了。
爱因斯坦直言，对他自己来说，能投入全身心的努力去领悟到自然界中所展示出来的理性，这是他坚持与奋斗的事情，哪怕最终爱因斯坦领悟到的只是自然界中极小的一部分，他也能心满意足。是因为现实世界本就有着神奇结构，奥秘无穷，难以探知全面。
这便是爱因斯坦的伟大之处了，他能够在探寻生命的奥秘时，也能清醒得认识到自己全身心去领悟的东西只不过是自然界中很小的一部分，且他也倾尽全力去做到了，换句话来说，爱因斯坦对自己的人生目标的达成，他成功了，而且从他个人角度来说，也已知足。
每个人能够在其不同的人生阶段，奋斗不止后才会有每个人的精彩之处，才能各有千秋。

无来世，今生就得珍惜当下
霍金说，宇宙既不是由人创造的，命运也不是由谁主宰的。所以我们才要深刻地意识到：或许所谓的天堂与来世，只不过是我们一厢情愿的想法罢了，而实际上压根没有天堂和来世。
每个人都会把今生的不如意寄托到来世去求得圆满的结果，可这终究只是大家不约而同的心理安慰罢了。
而人生在世，不如意之事十有八九，无非就是感情与生活的烦闷，谋生与工作的苦楚，当受到工作上的压力时，我们只会怨天尤人，自诩是因为生不逢时，才会难以得志。
在遇到感情上的问题时，也会把问题都归咎于对方身上，标榜的是对方不理解自己，不体谅自己，而自身何错之有。

可是爱因斯坦却说，从哲学意义上讲，人类根本没有任何自由可言。因为每个人的行为不仅受制于外在压力，还会受限于内在需求。这本就是人性使然，当内外压力集于一身时，就只会推卸责任，而不是去承担与解决。
除此之外，我们赞叹村上春树写下的那句“希望你下辈子不要改名，这样我就更容易找到你，”我们不禁艳羡原来一段好的爱情是可以延续到下辈子的，对于村上春树笔下更多的爱情故事，有的热烈美好，有的伤感遗憾。
而我们都沉浸在村上春树的小说里，却忽略了现实生活中，村上春树与其妻子的爱情，亦是在这一世，他们就已经足够彼此珍惜与照顾，村上春树对妻子的爱，直白而坚定，从学生时代一见钟情到相伴一生白头偕老，是他对当下拥有的便是最好的安排的感悟。
他写的“我们新婚，阳光免费”是对爱情与婚姻的乐观与积极，是因为他们打心底里，就会用尽全力去珍惜对方，过好当下的日子，就足矣。

有追求，当下便意义非凡
都说谁都不喜欢行李重，可是不知不觉，这一路走来，行李就渐渐变重了，不过这才是百味人生。
爱因斯坦为了让生命变得更有意义，他的人生追求一直以来都是真、善、美，而且他还把真善美奉为自己人生前进路途里的明灯，能够照亮自己行走的路，也能让自己欣然面对人生。
因有着明确目标的爱因斯坦，也并没有追求所谓的来世，他想做的事情，想见到的人，就在这一生当中，都去有条不紊地完成好，这比起把希望寄托于来世的想法要靠谱的多了。

尼采说：人宁可追求虚无，也不能无所追求。人生是需要意义感的。
我们都熟知阿里巴巴创始人马云坐拥一笔殷实的财富，且他的财富也在每时每刻翻倍增长着，这是每个人最高的人生追求目标，我们都会说他的成功多半都是机遇问题，他抓住了，所以才会大获成功，可是我们却看不到他成功背后的实际的意义。
马云曾在大众面前直言不讳，说他对钱不感兴趣，且他的钱也不是属于他的，而马云也认为他存在的意义就在于扮演好领头羊的角色，取之于民，就用之于民，去为民创造财富，为民解决问题，而不是一味的发展自己的公司。
这就是马云所追求的人生意义，所以他的财富才能一直增涨，他能够有意识地去为人民谋福祉，把中国科技推广至世界，为人称赞与效仿，这是马云的成功。

可是你只看到了他的财富，却不知他最喜欢的日子还是那段拿着40多块钱工资的教师工作，盘算着需要攒够多久，就能买一辆新的自行车。
所以，哪怕同一个人，在不同的人生阶段，都有着不一样的人生目标，但不论如何，只要在那个当下，自己做得足够好，且问心无愧就好了，当然先要无愧于自己，才能无愧于人生。如果当下的人生已经足够让你惊艳与满足，又何须在意会不会有来世呢？
爱因斯坦说：“一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。”可是人的生命是有限的，我们只能在有限的生命里，去做一些无限的事情。
而相应的对于当下的人生，我们也不乏有时候有着无能为力的无奈感，以听天由命，顺其自然来消极应对，却忽略了霍金那句“没有谁创造宇宙，也没有谁能主宰命运”。

我们可以对自己的人生偶尔泄气，却不能一直无所作为，总还是需要保持着一些可实现的人生目标，然后在这些目标中去实现实际人生。
路遥在《人生》里说过，一个人应该有理想，甚至还可以有些幻想，但归根结底是不能抛开眼下现实的生活，追求实际上还不能得到的东西是盲目且愚蠢的。“来世如何谁知情，生在当下喜相逢。”

所以对待生命我们不妨大胆一些，因为我们总会以这样或那样的方式死去，倒不如好好活在当下，尽全力去改变能够改变的，接受不能改变的。
只有现在过得毫无遗憾，又何妨是否能够有来生。想要当下不亏欠，没有遗憾，我们就要当即出发，毕竟出发是永远有意义的事情，去做就是了。

《宋史》书影
无神论者是不承认人有“前世来生”者，民间及宗教信仰者则持不同观点，相关的传说自然更多。这是一个不好实证的问题，而古代所谓的“正史”，历史人物“前世来生”的记载则并不鲜见。

古代绘画
《宋史》修于元代，丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。脱脱不仅是元代重臣，同样是一位学者。阿鲁图其实不识汉字，差不多是个挂名的领导。元代文化差些，并不等于没有文人，参与《宋史》撰修的史官斡玉伦徒、泰不华、杜秉彝、赵普、宋褧、王思诚、干文传、汪泽民、张瑾、麦文贵、贡师道、李齐、余阙、刘闻、贾鲁、冯福可、赵中、陈祖仁、王仪、余贞、谭慥、张翥、吴当和危素等，多数都是汉族文人，有的历史还颇具声望。

宋代情景
牛僧孺是唐朝宰相，刘沆是宋仁宗时期的宰相。《宋史》记载，刘沆的母亲怀孕前，梦见一个古代官员模样对她说：“牛相公来了。”后来刘沆出生，家人认为他是牛僧孺投胎转世，完全不是凡人。

范祖禹撰文《赵懿简公神道碑》
范祖禹是宋代著名的史学家，曾从司马光编修《资治通鉴》，著有《唐鉴》《仁宗政典》等。范祖禹出生前，其母做了一个梦：一个身披金甲的古代将军闯进她的卧室，自称是汉朝将军邓禹。 “既寤，犹见之，遂以为名。” 范祖禹是邓禹投胎转世，他的名字也就是这么来的，但他走了一条与邓禹绝然不同的路。

李白像 立轴 设色绢本
李白是唐代著名的诗人，曾在当涂生活过。《宋史》载：“郭祥正，字功父，太平州当涂人，母梦李白而生。” 郭祥正宋皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，一生作诗1400余首，著有《青山集》三十卷。郭祥正认为自己是李白投胎转世，连“李白”当年读过的书、经历过的事，都还记得一二。郭祥正的诗风确实酷似李白，梅尧臣评曰：“天才如此，真太白后身也！” 梅尧臣曾参与《新唐书》的编撰，不仅是诗人，也是位史家，他相信郭祥正是李白投胎转世。

大足石刻
《宋史》中最感人的一则，见于《宋史》卷四百六十《列女传》：“王氏妇梁，临川人。归夫家才数月，会大元兵至，一夕，与夫约曰：‘吾遇兵必死，义不受污辱。若后娶，当告我。’顷之，夫妇被掠。有军千户强使从己，妇绐曰：‘夫在，伉俪之情有所不忍，乞归之而后可。’千户以所得金帛与其夫而归之，并与一矢，以却后兵。约行十余里，千户即之，妇拒且骂曰：‘斫头奴！吾与夫誓，天地鬼神寔临之，此身宁死不可得也。’因奋搏之，乃被杀。有同掠脱归者道其事。越数年，夫以无嗣谋更娶，议辄不谐，因告其故妻，夜梦妻曰： ‘我死后生某氏家，今十岁矣。后七年，当复为君妇。’明日遣人聘之，一言而合。询其生，与妇死年月同云。”

周昉《内人双陆图》卷
王妇梁氏新婚不久遭遇元兵，为免受元兵侮辱而赴死。后来王某因无子嗣准备再娶，梁氏便托梦丈夫：你去某家，他家的女儿是我投胎转世，此生此世我还要做你的妻子！王某醒后，真的找到了这家，一问这女孩的生辰年月，果然与梁氏死去时间完全吻合。

唐寅绘画局部
莫论前世今生孰是孰非，这么美好的故事倘若不信，实在有点于心不忍！

宋代 花鸟