【历史上真实的唐僧】 惊心动魄的西天取经之旅

cy怒放的生命

家喻户晓的《西游记》，给我们讲述了唐僧师徒四人西天取经，历经九九八十一难，终于取回佛法真经，造福东土的玄幻传奇故事。历史现实中的唐僧，其本人和他西天取经的经历，并没有悟空、八戒、沙僧和白龙马的陪伴，却同样是一部不朽的传奇，其中无数的艰辛困苦和生死考验，绝处逢生的经历，甚至更为惊心动魄。
聪慧文雅 仪表非凡
唐僧玄奘俗名陈祎（yī），隋朝末年出生在距洛阳30公里的陈家村（今河南偃师境内）。玄奘父亲陈慧，性情淡泊，辞官隐居，潜心研读典籍。玄奘是陈慧的第四个儿子，从小就非常聪慧，眉清目秀、仪表非凡。
玄奘童年就喜欢阅读至圣先贤的书籍，不是高雅正派的书不看，不是圣贤哲人的门风不学，年幼时也不结交童蒙稚友，足迹不曾到过市集，也不曾参与旁杂无义的言谈，就算街头锣鼓喧天，巷尾戏曲歌舞之声，男女聚集交谈笑声等嘈杂喧嚣，玄奘都不曾因为好奇而前往观看，温文尔雅、恭谨持重。
被誉为“释门千里之驹”
陈祎5岁时，母亲过世；10岁时，父亲也去世了。巨大的家庭变故，使玄奘过早感受到了人生的无常。11岁，他就跟随二哥长捷法师来到洛阳的净土寺学习佛法。他废寝忘食，潜心攻读佛典，领悟力超乎寻常，甚至可以升座说法，对所读佛经讲解得非常透彻，一时被传为美谈，当时不过才13岁。
玄奘20岁时，在成都受具足戒，正式取得僧尼资格，受具足戒后，玄奘要遵守多达250条戒律。
24岁时，玄奘获得“三藏”的称号，这是遍通经律论三藏者的学位，也是最高级别的法师了。
当时玄奘誉满京城，有“佛门千里驹”的美名，但玄奘修习研讨佛法经典，感到各家对佛教中很多内容的论述，或说得不明不白，或说法不一，没有定准。
他南北游历，不断探访高僧求教，踏遍了大半个中国，疑惑却越来越深，因此很想搞清楚原始的佛经到底是怎么讲的？于是玄奘下决心西行取经，立志取回大乘经典《瑜伽师地论》，以解开疑惑。
西天取经从偷渡开始
当时唐朝初立，边境不宁，民众被禁止出国。他多次上表请求西行求法，都未获准。
贞观三年（629年），北方遭受严重霜害，长安无粮，朝廷开城放灾民出城逃难。29岁的玄奘趁机出长安，偷渡西行。



                                                  《玄奘西行图》

由西安经秦州、兰州、后到凉州，沿途虽然经常遭遇地方官员阻挡，但都被他的决心感动，最终提供方便。后找到一个习武的胡人石盘陀作向导，昼睡夜行，偷渡出玉门关。不过石盘陀出关后，不堪沿途跋涉之苦，坚辞而去。
单人独骑闯沙漠 绝处逢生
玄奘出阳关以后，单人独骑，要穿行八百里沙漠，才能达伊吾（今新疆哈密），可是途中喝水时却失手打翻了水袋，饮水尽失，而沙漠里没有水的话必死无疑。
玄奘只得返回取水，路上猛然想起 ：“我曾许下誓言，宁可西行而死，也绝不因为要生存而向东走一步。”于是立刻掉转马头，毅然继续朝西北前进。
沙漠里上无飞鸟，下无走兽，只有死人的白骨，还经常有叫做“鬼魅热风”的幻像出来，非常可怕。玄奘骑一匹精瘦老马，走了四天五夜，人困马乏、口干腹焦，昏倒在地，奄奄一息之时，口中仍请求观音菩萨加持：我玄奘此行，不为财富与名誉，只为求取正法！唯愿菩萨慈悲，救脱苦难……
然后玄奘就昏过去了，夜里，一阵凉风把他吹醒，感觉体力稍有恢复，想睡一下，梦中忽见一位数丈高的金甲神人站在他面前，执戟对他喝道：“为何不快赶路？还在睡觉！”玄奘惊醒，即刻上马出发。
走了不久，老马突然失控狂奔，带他跑到了一处清泉，玄奘因此得救了。
与高昌国王结为兄弟
两天后，玄奘到达伊吾。高昌国王麹文泰听说后，万分欢喜，肯请他到高昌。高昌国位于火焰山下，即今天的吐鲁番，并不在玄奘西行之路上，但玄奘盛情难却，走了六天到了高昌境内。
高昌国王如获至宝、万分礼敬，殷切供奉，恳求玄奘留在高昌，玄奘婉拒，高昌国王又以送玄奘回国相迫，玄奘绝食三天，至气息渐绝，高昌王深感惭愧恐惧，只好听任玄奘西去求法，并在佛祖面前，与玄奘结拜为兄弟。
走之前，高昌王请玄奘升帐弘法。玄奘升座时，高昌王伏在地上，以脊背作玄奘的脚蹬，请玄奘上座。
高昌王为玄奘准备了三十套法服，还制作了特殊的手套、面罩、靴鞋以抵御风寒，又赠黄金一百两、银钱三万、绫绢五百匹，充作玄奘往返二十年的路费。并为沿途的二十四位国王准备了厚礼，叮嘱他们关照玄奘。
出发那天，高昌王率高僧、大臣、百姓倾城而出，为他送行，高昌王抱住玄奘恸哭离别。
一半人马葬身凌山
从此，玄奘就有了高昌王送的一队人马随行，他们向西北行三百余里，度石碛，到了高耸入云、严寒凛冽，冰雪终年不化的凌山。人马走在冰冻的羊肠小道上，稍有不慎，就可能跌落千丈深渊，粉身碎骨。玄奘在其游记上也说，连他自己亦不敢向渊底注视，因下面有数不清的千年不化的僵冻尸首。七日之后，走出凌山时，随行的人中，已有十几人丧生，牛马也大半死掉了。



                    走出凌山时，随行的人中，已有十几人丧生，牛马也大半死掉了
终于在离开长安一年多后到达北天竺（北印度）。
恒河遇险
玄奘一行坐渡船顺着恒河走时，行至中途，忽然从两岸的树林里边，杀过来十几只强盗船，逼迫渡船靠岸，搜刮众人财物。
强盗们看到玄奘非常高兴，因为玄奘形象俊美、风姿伟岸，他们从来没有见过这么好看的人。强盗们信一个邪教，每年秋天需要找一个男子，杀了之后去祭拜。他们准备把玄奘杀了献祭。
强盗们在恒河岸边搭建了祭坛，玄奘上了祭坛，面无惧色。强盗见他如此安详，不禁心生敬重。
玄奘集中念力，打坐入定，元神随即离体。当时他发愿：“希望弟子这一次求法不成功的话，能够往生到佛国，到天上去听法，之后还能够转生回人间来，去度这些杀他的强盗。”
他的元神攀越须弥山，一重天一重天地往上升腾，见到了菩萨及诸多天神，心生喜乐，而地上人间就不得了了！忽然黑风旋起，飞沙走石，大树被连根拔起，惊涛骇浪掀翻了岸边的很多船船只。
强盗们大惊失色，认准是神佛震怒，连忙对玄奘稽首谢罪。于是玄奘给这些强盗说法，强盗们就把作案的刀具灯全部扔到恒河里，并受了五戒，向玄奘顶礼，这时，风浪才渐渐平息，强盗们欢喜地顶礼玄奘之后，辞别而去。
那烂陀寺 主持已经等待玄奘三年
西行五万余里，历经磨难的玄奘终于来到古印度的佛学研究中心，玄奘此行的目的地——那烂陀寺。
当时烂陀寺的主持戒贤大师已经一百多岁了。戒贤问：“你从哪里来？”
玄奘答道：“我从遥远的东土大唐来，来向您学习《瑜伽师地论》，以便在东土弘扬佛法。”
戒贤闻言老泪纵横。原来，三年前戒贤患有严重风湿，每次发作，犹如火烧刀割，痛不欲生，几欲求死。一夜，他梦见了菩萨，告诉他，这病痛是前世业力所至，三年后，东土将有人来学佛法，届时请把《瑜伽师地论》悉数传授，即劳苦功高，可还清业力，你的病自会痊愈。
玄奘得知来龙去脉，悲喜交集，想这因缘际会实属天意！于是玄奘拜戒贤为师，学习佛法达五年之久，同时兼学印度的语言。



后来，玄奘又走遍印度次大陆诸多国家，交流佛法，声名日盛。
一次，古印度国王戒日王，在都城曲女城（今印度卡瑙杰）举行了一次规模空前的全国佛法学术辩论会。玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文。大家都被他精辟的论述惊服了。18天的会期，没有一个人驳倒他的论点。玄奘赢得了当时印度各国的尊敬，以至于当时他的声名无人能及。
印度上下谁都知道，有一位唐朝来的僧人才学盖世，无与伦比。而玄奘的名字也一直留在印度的教科书中。今天在印度，他仍然是知名度最高最受崇敬的中国人。他与戒日王也结下了深厚的友谊。
玄奘在印度备受膜拜，有的国王甚至要为玄奘供养100座寺院。但玄奘没有忘记初衷，他要把佛经带回东土。贞观十五年（641年），玄奘辞别戒日王，准备回国。
玄奘东归受到高接远迎
贞观十八年（644年），玄奘归来，长安城万人空巷，官员和百姓沿路排成了长达10里的欢迎队伍。16年前，他栖栖遑遑离开长安，回来时受到高接远迎，盛况空前。
在长安朱雀大街南端，陈列出玄奘从印度用20匹马驮回来的佛经，520夹共657部，如来肉身舍利150粒，以及金银等佛像七尊。
当日，天空中出现七彩祥云，宛转盘旋在佛经的正上方，方圆几里，迎送至弘福寺。
唐太宗与玄奘的第一次见面
唐太宗李世民9岁时曾患目疾，他的父亲李渊为此曾亲自到长安草堂寺拜佛，后李世民果真疾愈。儿时的这段经历，使李世民念念不忘。他继位后，就开始大力振兴佛教。
贞观十九年（645年）二月，唐太宗召玄奘入宫。见到玄奘，唐太宗随即起身恭迎，十分尊重。言谈中唐太宗询问西域风土民情、政教法令，玄奘一一作答，记忆清晰，条理分明。
唐太宗非常高兴，请他写出在西域的游历见闻，以方便后人考学，并对他说：“从前苻坚说释道安是法器，无人不崇敬。我看法师您言辞典雅、风节贞谨，远超古人啊！”
太宗与玄奘相谈甚欢，从日出，直到夜色降临。
一年后，玄奘奉诏撰述的12卷《大唐西域记》完成。书中介绍了玄奘所到的110个国家以及传闻中的28个国家的地理形势、农业物产、国王宫室、军事司法、宗教风俗等几十方面的内容，还记载了很多佛教故事和传说，价值不可估量。



                                                  《大唐西域记》

《大唐西域记》也为印度历史弥补了详细史料。根据Indu的读音，玄奘将“天竺”正名为“印度”，印度史的重建，玄奘功不可没。
开设译场 太宗亲自为《瑜伽师地论》作序
在唐太宗的支持下，玄奘奉诏主持开设了国家译场，不到20年的时间，玄奘主持翻译佛经1335卷，几乎是每5天就翻译出1卷。
此前的佛经的汉文译经，或偏直译，不符合汉人的语言习惯，或偏意译，损失了原意。玄奘以直译为主同时配合意译，既不损原意，又便于理解。在翻译史上树立了一个新的典范，后人将玄奘所译佛经称为“新译”，而将此前的译经统称为“旧译”。
贞观二十二年（648年），玄奘翻译完成《瑜伽师地论》100卷，送唐太宗御览。唐太宗看后，连赞“佛教广大”，并承认自己以前对佛法的一些非议都是妄言，并亲自为经书写序。
唐太宗还特别供养玄奘摩云袈裟一件、剃刀一把。这件摩云袈裟价值万金，绣制精妙，费时达数年之久，可谓天衣无缝。
与唐太宗情谊深厚
唐太宗经常把玄奘留在宫中，向他咨询佛法。朝廷重臣如长孙无忌、褚遂良、宰相于志宁等，也都与玄奘法师交好，开始笃信佛法。
在唐太宗的扶持下，佛教在大唐开始复苏，贞观年间得到了极大弘扬，“天下僧尼，数盈十万”，海内各寺达3716所，气象繁盛。
唐太宗因认为玄奘器度见识有公卿之才，曾多次劝玄奘还俗辅佐朝廷。随着与玄奘交往的增多，唐太宗也逐渐转变了观念，对学佛出家更为尊重景仰，曾叹曰：“出家者乃大丈夫事，非将相所能为！”
贞观二十三年（649年），唐太宗病重，玄奘陪唐太宗在终南山的翠微宫同住，他们形影不离，谈论佛教中有关生死之事。
在御榻前，玄奘为唐太宗讲经，给了病重的皇帝很大的安慰。玄奘陪唐太宗走完了生命的最后进程，太宗病逝后，玄奘随着送葬灵枢返回长安。
大唐盛世之时，佛家思想传播规模空前，官吏深信因果，廉洁奉公，百姓修心向善，民风淳朴，朝野上下政治清明，社会安定，夜不闭户，路不拾遗。
功成身退 预知升天时间
玄奘在玉华寺翻译《大般若经》期间，曾对弟子说：“人的形体虚幻，不能长久。我65岁时，一定会死在玉华寺里。”
5年后，600卷的《大般若经》终于翻译完毕。自觉体力衰竭，玄奘开始向弟子交代后事。
麟德元年（664年）正月二十四日，玄奘召集所有身边译经的弟子，辞别说：“在这个世间，我要做的事情已经完成，没有必要继续驻留。我祈愿将来弥勒佛下生人间的时候，我能跟着他下世，广作佛事，证得无上正等正觉。”
“我死了以后，后事务必俭省，只用一张粗席将我裹好，埋在偏僻的山水边即可。”
二月初五三更时分，玄奘安然离世，宛若安祥入梦，其面色白里透红，和悦之状胜过平时。
噩耗传来，唐高宗罢朝三日，叹道：“朕失去了国宝！”
死后两个月 颜色如生
麟德元年（664年）四月十四日，玄奘的葬礼在都城长安举行。送葬者有100多万人，从皇室到百姓，从佛门到俗世之人，无不唏嘘落泪，如丧考妣。
当夜，僧俗留宿墓地守灵者有3万多人。十五日清晨下葬封土时，哭声动地，天地变色，鸟兽哀鸣，草木悲凄。
《大唐故三藏玄奘法师行状》中说，玄奘法师去世60天后，颜色如生，还散发香气，甚至长出新发。
玄奘殚精竭虑，不畏生死，在神佛的护佑下，穷尽毕生精力完成了一项重大使命，为佛法在中土的发展与繁盛立下汗马功劳。
参考资料：《大唐大慈恩寺三藏法师传》

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