世界史（完结篇）历史属于谁？

比尔992

1、福山、沃勒斯坦、德索托、皮凯蒂？

这个世界史部分，将要走到了他的最后一部分，我们从人类起源开始一直谈到了2020年的现在。
在人类历史上，有两件事情对于人类触动极大，一个是哥白尼的日心说，一个是苏联解体。
为什么是这两个事件呢？因为他对应着人类知识的两个系统。
人类知识纷繁复杂，但是粗略可以分成两块，一块是关涉于人之外的对象，如物理学，天文学等等。一块是关涉于人自身。
哥白尼的日心说的历史意义在于，他给人类一种错觉，用爱因斯坦的话，就是

宇宙最不可理解的事，是宇宙是可理解的

设想，人类只不过是宇宙历史中最微不足道的末端，但是这个末端竟然可以回溯到整个宇宙，这岂不是最为神秘的事情吗？换言之，宇宙是可知的，这一点恰恰是不可知的。
康德给出了一个著名的结论，认为知性为自然立法，也就是我们关于对象的知识，只不过是主体自身赋予的产物，故而不再是我们绕着宇宙转，而是宇宙绕着我们转。
这就是近代哲学以来一种乐观主义的思潮，主体先于宇宙，以至于宇宙都能被人类把握。
按照这个逻辑延展下来，似乎另一个推论是显而易见，既然连宇宙我们都可知，人类自身的历史，何以不可知呢？宇宙毕竟还是外在于主体的，我们都能知道他的奥秘。
而历史是人自己创造出来的，我们能够对自己创造出来的东西不可知吗？
于是那些乌托邦论者，就试图发现历史的奥秘，找寻历史规律，并且以此勾勒出一个乌托邦图景。
但是苏联的解体，让人类明白一个道理，历史可能比宇宙更为神秘，我们可能能够发掘宇宙的奥秘，却永远读不懂历史本身。也难怪康德能够为宇宙立法，却对历史，只能端出那个神秘的“天意”来解释历史。大意是，历史的发展，只不过是主观的合目的性，他只能是我们寄希望如此，但是历史是否真的如此发展，只有天知道了。
可见，历史可能比宇宙更神秘，以至于苏格拉底才会说，我们唯一知道，就是什么也不知道。为什么呢？
从表面上看，历史是人创造的，所以人理应对自己的造物必然是透彻的理解。但是现实远远不是这样，没有人能够读懂历史，甚至上帝也不可以。否则那个亚当夏娃吃禁果的事情就难以解释。
为什么呢？因为自然科学的方法论，是运用受控实验的方式逼问自然界的奥秘，但是谁都不能对于“历史”本身去进行这样的实验，这样的实验是非法的。如果硬要这么做，他绝不会诞生一个乌托邦世界，相反他必须诉诸于一个并非是全能意志的意志，让他成为历史的操控者，但是即使如此，这个全能意志，也不可能把历史掌控，因为历史总是向着可能性超越自身。这个可能性是没有任何一个主体可以控制的。并且这种控制的结果，恰恰是全能意志对于一切人的战争，最终也会被一切人摧毁。
所以没有人能够操控历史，连“上帝”都不可能的，历史的特点就是开端即终结，所以他总是瞬间性的。
但是同时，历史也是一个逐步演化的产物，这种演化会出现主流与边缘，但是任何主流都是暂时性的。
最后话说回来，在我们这个时代，是一个什么时代呢？为什么全球化会出现危机呢？
在这里我们介绍四个人的观点，这四个人可以代表四种解释，
其中福山和德索托属于偏右势力，沃勒斯坦和皮凯蒂属于偏左势力。
但是从另一个角度划分，可以把福山和沃勒斯坦划在一起，被视为历史神学或历史玄学的论证。而把德索托和皮凯蒂划在一起，视为实证性研究
首先是福山，在苏联解体之际，在1989年福山发表了《历史的终结？》，1992年发表了《历史的终结与最后之人》。
显然这个年份恰好是苏联解体的时候，福山由此声名鹊起。
福山何敢言历史的终结呢？这是因为此处的“历史”不是我们习惯理解的无始无终的时间，历史终结论并不新鲜，黑格尔就提出过，马克思也提出过（只不过马克思认为，不是历史终结，而是历史的开始，他认为前共产主义社会，都不是真正的历史，只是史前史）。
在福山看来，自由民主就是历史的终点或者说目的，在这里他用了两个人的思想资源，一个是黑格尔，一个是尼采的。黑格尔哲学的主奴辩证法，最终导向了“承认”，互相承认对方的自由，此时达到了我=我们，我们=我的共同体阶段，历史就进入到精神领域。
当自由民主实现了互相承认对方都是自由的，此时历史的目的就达到了。
除此之外，福山认为，如果人类要追求现代化，就不得不用科技，科技就要发展经济，经济必须采取市场经济，才能与科技互补互强，而市场经济必须承认个体的产权，如此就必须承认对方的产权，也就达到了互为承认的民主。
而由于人生活水平提高，就有政治欲望，而政治唯有在自由民主的平台下才能进行最大限度的讨论。
但是这是不是意味着，福山认为自由民主是一个可欲的呢？这一点说是也可以，说不是也可以。说是，在于相互承认自由，是可欲。但是福山又用了尼采的观点。
尼采认为，现代社会的最终结果就是末人，尼采否认这种反权威的相互承认，而认为等级制是不可避免的。而福山在一定程度上接纳了尼采的观点，自由民主制的最终，是丧失了想象力，社会趋向于无聊。
除此之外，历史终结并非意味着没有冲突，没有反例，而只是说究其终极目的而言，他是最终目的。冲突只不过是目的的环节。
与福山不同，另一个左翼思想家沃勒斯坦则提出了完全相反的观点。
要理解沃勒斯坦，就要理解马克思主义历史上的“打补丁”行为。
在马克思的时代，马克思对于资本主义的论断是这样的，即资本主义的生产力极大，而市场需求容纳不了。由于资本家剥削工人，工人既作为生产者，又作为消费者。在生产者这里被剥削，在消费者那里，丧失了足够的需求购买资本生产出来的产品，并且资本积累趋向于有机构成越来越大，资本家愿意使用机器代替工人，工人就会趋向于失业，形成了庞大的后备军。除此之外，由于利润是剩余价值的外化，所以用机器生产的结果，是平均利润率趋向于0，导致资本主义难以为继。所以工人会逐步赤贫化，工人就会出现革命意识，工人通过推翻资本主义，了解了自己的历史使命，从而使得社会从私有制向非私有制的社会转型。
很显然，这套逻辑在20世纪几乎没有实现。工人工资在历史上看是变高的，资本主义的确不断地发展科技，但是利润率最高的地方，恰恰集中于那些高新产业。完全与马克思的预测相反。
在这种情况下，列宁给经典的马克思主义打了一个“补丁”。
列宁认为，欧洲的工人阶级通过帝国主义的殖民获得了红利，于是资本主义转变为帝国主义，帝国主义建立起一个世界体系，通过超经济的殖民，收获红利，然后收买工人，延长了自己的寿命。为此，列宁不再是把革命转向世纪革命，而是通过拉拢所谓殖民地，半殖民地社会，鼓励他们独立，摧毁殖民体系，这可能是列宁主义唯一的功绩。
列宁这个补丁在一定阶段内，似乎没有被证伪。到了二战后，各个国家纷纷放弃殖民地，出现了独立狂潮，大英帝国几乎丧失了全部海外殖民地，一战后的德国已经丧失了几乎所有殖民地。
但是似乎资本主义还没有死，这又是为什么呢？
于是沃勒斯坦打了第三个“补丁”。
沃勒斯坦认为，马克思没有错，列宁也没有错，但是现实却与他们的预测相反，为什么呢？因为美国等霸权主义国家，建构了不平等的世界体系，通过金融，贸易等等新自由主义的体系，导致了一个没有殖民地的新殖民活动，福利国家实现了内部的分赃，导致了白人工人剥削第三世界国家的工人。
于是，沃勒斯坦做出了一个预言，21世纪的最大地缘改变，就是美国霸权的衰落。
但是特朗普的上台，实际上说明了，沃勒斯坦理论被动摇了，因为按照这个理论，霸权主义收割所谓全世界的财富，剥削第三国家。
但是结果恰恰形成了几个基本特征
其一、中国、印度是后冷战全球化体系的最大受益者，而不是如他们所预言那样，是穷国越穷，富国越富。
其二、后冷战全球化体系的结果，恰恰是由美国人首先出现了反动，试图反全球化。因为全球化的结果，是美国制造业的衰退，以及贫富差距的拉大。
所以，法国学者皮凯蒂发现了这个问题，于是他反对沃勒斯坦的理论，他发现西方国家或者说发达国家的贫富差距，实际上在全球化体系中是拉大的，而不是缩小的。西方从八十年代以来再度出现两极分化，原来已经基本解决的贫富差距问题又再重新强化。
那么，问题在哪呢？
首先问题在于，全球化秩序必然带来贫富差距拉大，这无所谓对还是错。因为全球化秩序，导致资源的优化配置，可是优化配置的代价，恰恰是贫富差距拉大。
但是，我们要考量的是，利益的生产以后，他是如何进行分配的。
一个重要的变量在于中国，正是由于中国的廉价劳动力和血汗工厂的“优势”，导致出现了19世纪的资本主义战胜了20世纪资本主义的困局。倒逼着发达国家不得不降低福利，倒逼着发达国家的工人不得不丧失工作机会。
那么，针对沃勒斯坦的观点，左翼思想家往往会举出拉美国家为例子，来说明发达国家如何剥削第三世界国家，在他们看来，第三世界国家尤其是拉美的失败，纯粹是新自由主义或者说发达国家的剥削造成的。
于是一个拉美地区的经济学家德索托则提出了完全相反的结论，德索托是秘鲁经济学家，也就是出产光辉道路的那个国家。
德索托考察秘鲁，以及拉美地区的失败，他得出的结论是，经济的发展必须有资产，经济的发展必须把资产转化为资本。必须明确谁拥有这些资产，他们在此基础上拥有哪些权利。
也就是说，在拉美地区，他们的失败恰恰是由于私有产权无法得到充分保证，这里的原因有很多，包括政府的收割，黑社会，毒贩等等势力对于私人产权无法进行有效的保护，所以私有产权的保护，既需要社会自组织力量，也需要稳定的社会环境。拉美国家逐步沦为失败的边缘。
最典型的例子是委内瑞拉，委内瑞拉在查韦斯上台前，是一个产业丰富的国家，他一年可以出产汽车20万，可以有充足的水电，甚至贩卖给邻国。而现在汽车一年只能生产几千台，水电连自给自足都无法实现。
但是查韦斯、马杜罗两任领导人，把委内瑞拉搞得乱七八糟，比如说委内瑞拉的支柱产业是石油，但是委内瑞拉的国营石油公司是没有能力开采石油，不得不让外资进行开采，到了一定阶段，查韦斯眼红钱白白地给别人，于是宣布石油国有化。但是国营公司依然没有能力开采。
查韦斯一个依靠民主选举上台的领导人，但是通过民粹化运动集中权力。通过民粹，进而侵犯私有产权，最终的结果，就是当领导人利用了穷人以后，穷人已经没有利用价值的时候，穷人就成为待宰的羔羊。
到了马杜罗上台，剥夺国会立法权，炮制集权宪法，这一切都会导致委内瑞拉的直接失败。
话说回到中国，中国显然在当代扮演着重要的角色，并且我们可以预见21世纪的最大事件，就会发生在中国，无论是中国和平统一台湾，还是其他变量，他都意味着其举足轻重的地位。而中国庞大的劳动力群体，深刻地影响着世界经济，并且与美国已经出现了结构性的不可逆转的冲突。这种冲突的根源，正是这种19世纪资本主义与20世纪资本主义的斗争。
历史属于谁？连“上帝”都不知道

张瘦身

那么，林先生是否支持倒逼发达国家降低福利？

空城乱人心乱

请问本系列是读书笔记吗？如果是的话，请问原书是哪一本？

在涅诒

不是哪本书，是很多书

公务员老虫叭

不支持，这让整个文明倒退回去