济公原型_济公原型宝志和尚

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济公在历史上是否真实存在？
“鞋儿破，帽儿破。身上的袈裟破。你笑我，他笑我。一把扇儿破”相信这首歌很多人的耳熟能详。很多人第一次接触到济公都是通过游本昌老师主演的电视剧《济公》而认识到这个疯疯癫癫又不失智慧与善良的老和尚。济公身上的那种洒脱是多少人可望而不可求的，那么历史上济公是否存在，他又是一个怎样的人。

狂放不羁的“凡僧”道济事实上济公在历史上是真真实实存在的，但是他并没有像电视剧里面那样神通广大，而是一个有点疯癫的“凡僧”。济公的原名叫做李修缘，是南宋时期的得道高僧。他是今天浙江台州人，出生于南宋绍兴十八年（公元1148年），圆寂于嘉定二年（公元1209年）。
据南宋释居简的《湖隐方圆叟舍利铭》记载: “叟天台临海李都尉文和远孙，受辞（一作“度”） 于灵隐佛海禅师。狂而疏、介而洁，着语不刊削，要未尽合准绳，往往超诣，有晋宋名缁逸韵。信脚半天下，落魄四十年，天台雁宕，康庐潜皖，题墨尤隽永。寒暑无完衣，予之寻付酒家保。寝食无定，勇为老病僧办药石。游族姓家，无故强之不往，与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐……，叟名道济，曰湖隐，曰方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四死于净慈。”

通过这段记载可以得知，济公是个官宦家庭的子嗣，他是当时天台临海都尉李文和的远房孙。后来拜灵隐寺的慧远禅师为师，成为了一名和尚。成为和尚之后的济公不甘受佛门清规纪律管教，学起了魏晋南朝宋时期那些名士狂放不羁的作风，衣冠不整、酒肉皆食。但是疯疯癫癫的道济却又乐于助人、救死扶伤，为百姓所敬，可谓是佛门一道别致的风景。
《湖隐方圆叟舍利铭》作为叙述道济真实事迹的铭文，不仅把一个狂放不羁，嗜酒犯戒，却多才多艺，善良慈悲，有着一分真性情的济公展现在我们面前，也表明了这一时期内，济公还只是一个“凡僧”，没有我们所熟知的高超法力。

神通广大的“神僧”济癫“凡僧”变“神僧”的第一步便是给予济公神仙的身份。《如净和尚语录》卷下之赞佛祖部分有赞“济颠”诗一首：“天台山里五百牛，跳出颠狂者一头，赛尽烟花瞒尽眼，尾巴狼藉转风流。”这里面的“天台山里五百牛”即有喻五百罗汉的意思，暗示着济公是罗汉转世。
有了罗汉转世的身份之后，济公便顺理成章的拥有了法力。在最初的传说当中，济公拥有着下火和咒语的能力。在田汝成《西湖游览志余》卷十四“方外玄踪”当中记载着：“（济颠）为人诵经下火，累有果证。”《济颠语录》也有过济公6 次为死者下火，使亡灵得到超度并转世投胎的记录。
到了明清时期，济公不仅拥有下火跟咒语的能力。在《醉菩提》中，济公又多了挪移术、起死回生术等神通。关于挪移术最出名的故事当属“运木古井”，相传济公为了筹备重建寺院所需的木材，将四川的木材通过海上运到大殿前与海相通的“醒心井”。回生术最出名的故事则是“死鸽复生”，济公令已被吃掉的鸽子复活。

济公的另一原型——释宝志实际上，济公的原型并不是只有李修缘这一原型。据《花朝生笔记》云: “实则南宋初无是人，乃因六朝释宝志而为传者也。”根据《花朝生笔记》的说法，济公的原型应该是南朝宋时期的和尚释宝志，后人因为分不清南朝宋跟南宋，误以为两人为同一个人。
持这种观点的人还有近现代学者黄天骥，他在在《评〈济公全传〉》指出了：“传说中的济公形象，虽以释宝志为原型，但又比原型生动得多，丰富得多，历史上一些古怪和尚颠疯头陀的行为，也被捏合在济公的形象里。”

实际上，学者黄天骥的这一观点有一定的合理性。济公并不是指李修缘一人，他是许许多多不服世俗管教，渴望活得洒脱的僧人、名士的结合体。历史上，那些洒脱、狂放不羁，嗜酒犯戒的和尚共同化作了道济和尚、化作了济公。
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志公禅师
在民间故事里，有一位修行很高，有神通的高僧大德，他疯疯癫癫，给人的印象就是“疯和尚”，但是他却又是人们心中的“活佛”，他“酒肉穿肠过”，“修心不修口”，给人留下了除暴安良、治病救人的美德。
那么，历史真的有济公这个人吗？答案是肯定的。但是在近代，有一位考据家钱静方先生在《小说丛考》中曾经指出：“志公……误其名为道济，且误其时为赵氏南宋，于是（杭州）西禅林，济公即志公之误。”。这又是怎么回事呢？难道这种说法也是真的吗？
在今天南京紫金山里，有一位寺院，叫灵谷寺，在寺院边上，有一位高僧大德的墓塔，在墓塔边上有一段文字介绍说，这是志公禅师的塔林，“济公的原型”。而灵谷寺就是当年梁武帝为了纪念志公禅师而修建的寺院。
为什么会有这样的说法呢？相传在南京栖霞，一位朱姓妇人听见鹰巢中婴儿啼哭声，从树上把他抱下，扶养长大，所以经中描述他的长相说：“面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。”当然传说就是传说，关于志公禅师的出生有不同的版本，具体信息已经无从考据，但是宝志禅师示现的种种神通及慈悲行，却被一代代流传下来。那么，这位禅师到底有怎么样的不同寻常之处呢？

灵谷寺
志公禅师，后人认为他是观世音菩萨再来，这也是有依据的。丹青驰誉于南朝的张僧繇（yáo）受梁武帝诏请，为宝志禅师画像。禅师一时兴起，以指端轻轻地朝面门一剺【lí割;划开】，竟现十二面观音像妙相殊丽，或慈或悲，僧繇竟无法成笔。在志公禅师圆寂后出葬时，梁武帝亲自致典念诵佛经，此时，观世音大士圣像忽现虚空，又化千百身影，万众欢呼，礼拜。
在济公的故事里，有济公在牢房里仍然初入自由的故事。这个故事在志公禅师的身上也曾经发生过。齐建元年间，禅师几天不进食也不觉得饥饿，又常讲一些他人不理解的话，但事后他所说的话都应验了，所以江东（即今皖南、今苏南、今苏中、今浙江、今江西东北部、今上海这片地区称作江东。）一带的官员、百姓都很尊崇他。可齐武帝却认为禅师妖言惑众，将他囚禁在狱中。但人们仍见他在街市上游走，前往探监时却又见他确在狱中。一日，禅师对狱卒说：“门外有人用金钵盛饭来，你快去取！”狱卒到狱外一瞧，果真是文慧太子送饭来给禅师。当这件事传到齐武帝的耳中，他才将禅师迎入宫中，居于后堂，但仍禁止他自由出入。

志公殿
人人都说济公禅师“酒肉穿肠过”，但后面还有两句话却往往被人“遗忘”：世人若学我，如同进魔道。所以济公禅师有“酒肉穿肠过”的功夫，我们普通人未必有，如果在以此为理由就大错特错了。在志公禅师的身上也曾经发生这也的事，武帝喜吃白鸽，一天正好厨师把一大盆白鸽肉块抬到武帝跟前桌上。大师此时也在，劝说武帝吃素念佛，不要伤害众生。厨师也在一旁谛听。圣僧一看盆中鸽肉，对御厨讲：“你好大胆，竟敢偷吃皇上御膳！”厨师立辩：“只是只是尝尝汁，不曾偷吃鸽肉！”大师笑嘻嘻：“那好，今天我破戒吃鸽子肉，吐出来是两只完整鸽子，是贫僧妄语下地狱，你偷吃鸽子翅膀还不招供，”“大师，小的没有吃！”“好。”大师遂把鸽肉全部吞下。武帝好生奇怪，刚才大师还劝朕不吃众生肉，现在却乘此机会吃一顿。还未等武帝想完，只见大师伸出食指中指向口中塞进又拖出，只见一只完整的白鸽从口中拖出飞走，又仲二指夹山一只缺翅膀的白鸽，御厨顷刻慌了手脚，直向大师叩头，伏在地上不敢起来。大师问武帝：“皇上应如何处置?”武帝这下可更服了，遂说：“快起来，快起来。本该杀头示众。现在朕归依佛门，不犯枉杀无车。此本不是杀头之罪，饶你这一次。你也归依佛门，拜大师为师。”御厨大叩响头。谢万岁。我愿拜大师为师。从今后专做素菜，再不妄犯五戒。大师点头称：“善”。
志公禅师还有很多神奇的地方，比如曾经通过神通，让梁武帝见到地狱众生的种种苦相，志公禅师告诉梁武帝，钟声可使地狱众生免受众苦，梁武帝即下诏天下寺院，击钟时要舒缓其声。 同时禅师还运用神通让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惨状，终于废除锥刀之刑。
当然志公禅师留下的绝不仅仅是神奇的故事，也留下了许多赞颂诗偈。偈，梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。志公禅师的诗偈主要收在《景德传灯录》卷二十九，分别是：十首、十二首和，其中中的菩提烦恼不二、持犯不二、佛与众生不二、事理不二、静乱不二、善恶不二、色空不二、生死不二、断除不二、真俗不二、解缚不二、境照不二、运用无碍、迷悟不二等，最能显示这位神异禅师洒脱自在的本地风光。
另外，我们今天看到寺院最重大的佛事活动水陆法会，也是志公禅师最先发起。

志公塔
宝志禅师圆寂后，梁武帝为他兴建开善寺，并在锺山立塔纪念。开善寺位于南京市玄武区紫金山东南坡下，中山陵以东约1.5千米处，现称灵谷寺。是南朝梁武帝为纪念著名僧人宝志禅师而兴建的“开善精舍”，明太祖朱元璋亲自赐名“灵谷禅寺”，并封其为“天下第一禅林”。1983年被定为汉族地区佛教全国重点寺院，是紫金山风景区重要景点。
在灵谷寺边上，还有志公殿、志公塔，下次来灵谷寺的时候，一定要去拜拜哦！