《尚书》笔记——第〇章·尧之前的故事

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读者看到这个标题或许会感到奇怪，因为《尚书》的第一篇是从《尧典》开始的，尧之前的事情并未记录在《尚书》中。那为什么还要写尧之前的故事呢？这是因为中国的历史并非是从尧开始的，尧之前还有伏羲氏、女娲氏、神农氏等历史人物。但有趣的是，《尚书》中并未提及这些人物，而是选择直接从尧的故事开始写。这是为什么呢？以及，我们应该如何看待尧之前的历史人物？本篇就从这两个问题出发展开思考。
儒家的五经是“诗、书、礼、易、春秋”，这是基于孔子晚年编订的六经而定下的儒家经典，其中由于《乐经》失传，因而为五经。这五经中没有把《世本》、《山海经》等记载了尧之前的故事的著作纳入其中。而且，上古故事大都有许多“神迹”，比如伏羲的母亲华胥是在雷泽踩了一个很大的脚印而受孕的，如果把这件事看成是真实事件的话，那华胥可以同无垢受孕的玛利亚相提并论了。但是，我们从未看见过无垢受孕。
因而，我们很难完全接受上古故事的含义，这是因为我们缺乏一个用于接受这些神迹的视角。或许，我们未来可以理解这些故事的含义，但是，就这个时代而言，我们无法接受上古故事。
但是，这并不意味着这里记载着的故事完全没有意义。至少，我们从那些上古故事中的名称可以判断，古人是根据这个人物带给他们什么来命名的。光从名字中就能看出，伏羲和女娲正是把性爱与生育的秘密带给众人的人物，有巢氏为人类带来了住房，燧人氏为人类带来了火等等。总之，那些改变了他们的生命的东西定义了这些人物。他们建房子，就能想起有巢氏；他们生火，就会想起燧人氏；他们种地，就能想起神农氏等等。
他们所做的事情，永久地改变了人类的生命状态，建立起了人与自然的共生关系。
实际上，这就是人类最初的历史活动，是人类第一个创造历史的活动。
人类历史上发生过大大小小的历史事件，那些真正重要的历史事件为什么会被我们记住？是因为他们彻底地改变了某一地区的生命形态。
为什么司马迁是从神农氏的后代，也就是从皇帝开始写？因为神农氏的出现大幅提升了部落的生产力，使得部落获得了稳定的粮食产出，进而使得人口大量地增加了。人吃饱了、穿暖了，就开始琢磨着想要实现其它的愿望。于是，掌握了神农的农业知识，进而获得了大量生产力的部落就不来朝贡了，开始有自己的想法了。
因而，从皇帝开始，直到帝喾之间发生的事，一边是在压制各部落的叛乱，抵御蛮族的入侵；一边是改良农业生产力，同时为了农事的顺利进行，派人长期研究观测自然现象的各种变化，以指导农业生产。只不过，自然现象的变化需要长期观测，因而从皇帝到帝喾这段时间里，都没有获得关键性的进展。
直到尧提出测算太阳升落时间与太阳的南北回归点的思路后，事情才发生了质的改变。可以说，尧找到了安排农业生活的钥匙。人类社会借此进入了下一个阶段。
因而，我们现在可以回答这个问题了。《尚书》为什么要从尧开始记录呢？因为尧标志着人类社会进入了下一个阶段了。原本人要处理人与自然的问题，也就是农业生产力增长的问题，让百姓能够吃饱肚子。而从尧完成基本的农业历法后，人类社会进入了下一个环节。要开始处理人与人的关系问题了，也就是要开始处理政治问题了。
有了上述视角，我们就明白，《尚书》是一本写给统治者看的书，是一本总结先代统治者的政治经历的书。它不是一本关于农业技术的书，因而没必要从神农氏写起；它也不是一本关于战争方略的书，因而没必要从轩辕氏写起；它也不是一本家谱，因而没必要提及颛顼与帝喾。