北宋哲学家邵雍计算十二万九千六百年后这个世界上一切会 ...

凑热闹好玩岳

北宋哲学家邵雍计算十二万九千六百年后这个世界上一切会 ...

华梦一生

轮回是印度阿三中最恶毒的群体--婆罗门发明出来为种姓制度背书的。


杨靖宇将军死亡有信轮回的中国光头功劳





红卫兵其实是侮辱无害狗屁。
什么轮回？尽是帮凶。

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邵庸是北宋五子之首，他的成就和其它四个人比较起来就像太阳和星星......北宋也是能人辈出的朝代，这个比喻绝不是说其它四个都是“无能昏庸”泛泛之辈，凭心而论他们随便拉出一个也是千年难遇的天才或神童，但和邵夫子放在一起就只能是这个结果。
邵夫子留下的公开著作不多，最经典的就是《皇极经世书》，《皇极经世》的理论核心是元，会，运，世。一元有十二会，一会有三十运，一运有三十年。一年有十二月（以年为元，以月为会。下同），一月有三十日，一日有十二辰，一辰有三十分，一分有十二秒......这是一个可以无限向外和向内扩展的宇宙全息时空体系。要强调的是这个体系不是邵夫子发明，而是直接从河图，洛书以及太极先后天八卦推演出来，经过千百年历史检验的推论。这个推论有着及其缜密的逻辑和计算，放在今天只是验证也需要上百位的计算器才能不出错（天才除外），而在一千年前邵夫子都是在头脑或纸张上用毛笔就完成了这些计算......邵夫子对河图洛书，易经，八卦的理解和说明的精华就蕴含在这部《皇极经世》中。
一个人类文明的完整历法周期就是这元，会，运，世组成的十二万九千六百年，地球存在的科学鉴定历史在46亿年左右，但每个人类文明演化的完整周期的确只有区区十二万九千六百年（和46亿相比）。很多人会引用达尔文《物种起源》来论证人类的起源，认为人是从猿进化而来，生命来自单细胞有机生物。我用了四十年时间从二元论者成为彻底的一元论者（有信仰），建议唯物主义者们（迷信科学）架梯子去读一读当今世界前沿科学论文和宗教哲学历史。《物种起源》从科学层面就早已被批驳得体无完肤，更不用说在哲学和信仰层面的讨论。
除了《皇极经世》，邵夫子留下的另一部作品可能更加广为人知，那就是《梅花易数》，它是很多学习研究传统数术学不会错过的一个流派。非常易于入门上手，难于精通，需要天分和不断练习。
从伏羲（华裔炎黄文化的始祖）画卦（距今约五万年），到河出图，洛出书（三皇时期，距今约一万年），再逐渐到道，儒，释等信仰的百花齐放的发展（距今约两千多年）从元会运世的角度也只是一元（这个元同时是元，会，运，世，年，月，日，时，分，秒......），邵夫子在千年以前就证明了时间和空间以及它们所包含的一切是先天意识所创造的一个按太极规律运行的能量场。后天意识不断的去体验这个诞生于先天意识的场（宇宙）。先天意识为一，这个一就是邵夫子所指代的元，也是所有宗教和信仰里的神，太极，元神，太乙，太一，耶稣，上帝，金丹，如来，明觉，安拉，奥丁......都是这个一的昵称和在场里可以体验到的显现。人是后天意识进行体验能量场的一个三维载体，但它同时也含有先天意识这个本体。
最后，这个全世界历史上十大奇才之一的邵夫子还留下了一步感悟和预言诗歌集《尹川击囊集》
回到主题，牛顿留下的科学著作和手稿只是为了向世人证明上帝的存在（牛顿一开始到去世就是神学家）。从宏观宇宙到微观粒子，到更微观或更宏观的时空体系，春夏秋冬，生老病死，周期的运转规律无处不在......相信或者不相信仅仅取决于个体，也只和个体有关。

小饱1

张三在手机上对陌生人李四说，我一时兴起突然想送你一万块微信红包，但是你要先给我发三千块钱手续费，好吗？然后呢，我觉得和信这个轮回比起来，那还不如信张三。
129600=12×30×12×30，就是元会运世，1/12/30/12/30=1/129600，就是月日时分。这东西差不多就是一个双向数列，以年为中心项x0，然后比如元就是x4，日就是x(-2)。然后来个通项公式，x0=1，x(2n)=360^n，x(2n+1)=12×360^n，x(-k)=1/xk。差不多就这样了吧。编几个时间单位名称的事，但凡有个70智商的人都能轻松完成，拿来写写玄幻小说还差不多，要添油加醋搞点轮回啥的来忽悠人的话，我劝你还是算了吧，大家都不是傻子。
129600年这段时间(从地质学意义上来说)并不长，比人学会直立行走的时间还短很多。所以相对于遥远的恐龙时代，更容易被考古学家考证。事实也证明了，人类的智商和文明在129600年或者更长几倍的时间内是循序渐进的提升，所谓的轮回根本没有发生。

李悔之2015

邵雍先生的这句话已经被大家玩坏了
这句话呢，原话不是这样的。这句话出自于萧公权老师的《中国政治思想史》，而为很多朋友玩成了浪漫的情话（手动狗头）
根据个人观点，也看了很多朋友的回答，和大家的观点大体上是一致的。
邵雍先生说这句话的本意想表达的就是“因果循环”，这是宗教流派乃至整个中国传统哲学思想所倡导的基本内核。不妨我们来品味一下这个句子。
“十二万九千六百年后这个世界上一切会完全重现”。假设这个结论是成立的。那我们今天所做的一切，都是命运使然，因为十二万年前我们就已经做过了。我们生活上的喜怒哀乐或许，在我们出生的一刻就已经定调。而这完全契合中国传统朴素唯物主义对于社会的认知与理解。荀子有言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。世间乃循环之所做，奈何人生苦短，而人走如茶凉。我们或许下生的一刻，命运就已经被定格。因而，对于这句话的第一层解读就是“人命天定，你我都是重现幻影”
而这是有人问喵老师：那自己可以改变命运呢？单纯凭借着这句话，我们都是重现，所以我们无法改变。很多朋友因此而消沉，感觉生活失去方向。而这就是我们要探讨的这句话的第二层：重现真的只是消极的重现吗？完全的重现吗？难道就只有“还是曾经那个少年没有一丝丝改变吗”？答案是：否定的。这个问题我们就要去剖析邵雍整体的哲学观点，邵雍在《渔樵问对》中表达了他关于人性论的基本观点：善人遇福报，必为善报。恶人遇福报，必为恶报。很多朋友起初还以为这是个病句，仔细品读，则会领会其中的含义：社会、天命本身是一个优良的奖惩系统，善者当赏而恶者当为有所规制。而这蕴含着他对于人生观的认知，总结一句，就是我们常说的：“人的一生就是一场修行 ”。无论我们前世善恶，均以有报。前生行善，今生多良好机遇，当珍惜把握，为后世积福报。前世作恶，今生路途多坎坷，但无妨，坦然面对，不忘初心，他日福报自来。所以总结而言：重演非消极演化，而是一代代的因果轮回，只要有所改变，必不负此生。
而再深一层就到了社会关系的探讨，我们以爱情为例，毕竟上次一个朋友就是因为爱情的烦恼来找到我谈了这个问题。有的时候，大家总是太不容易满足。总想要更好的，正所谓“求之不得，乃众望所归”。兜兜转转，却含恨而吟出：“为何再难求知己，爱情从此不复回”。却忘却自己，曾经不足于当下，做了负心人时，辜负她人，为自己所辜负者之忧伤。也许后来会有所悔过，没办法，你只能等十二万年了。因而，邵雍的观点本身蕴含着关于爱情的探讨。邵雍老师在《世上吟》中曾写到：“光阴有限同归老，风月无涯可慰颜。”也正呼应了这一点。一生光阴有限，容颜易老。一生不舍，唯爱与自由。不要把大好的时间拿去不满于现状，有伴侣者，愿共度美好时光，风月无涯。一不小心错过了，时光难重来，再相见，又不知几生几世。
那最后一层 邵雍想表达的核心观点又是什么呢？个人观点：邵雍最终探讨的还应落脚于：唯物史观之萌芽但不彻底。邵雍第一层探讨个人，第二层探讨社会关系，而最后一层回归到了历史观问题上。邵雍先生终生不仕，一生甘为白衣卿相。曾为问及“大宋可兴盛几时？”邵雍先生笑而不语。回想袁天罡、李淳风也曾被问及大唐可兴盛多久，邵康节早已看透百态人伦。在这里个人盲目推测，邵雍先生的的哲学思想已经有唯物史观的某些色彩。梁启超曾言“历史乃英雄之舞台，无英雄何谓历史”而邵雍先生或许认识到一个人终究无法改变历史，因为历史有自己的规律与脉络。而这已经相较于唯心史观有一个很大进步。
所以总结而言:邵雍老师这句话可以解释人生，可以解释爱情，还可以解释社会历史观。
附 本人非哲学专业学者，内容系个人感悟以及求证于邵康节的著作所发表观点，难免有所疏漏不精，有不足还请各位指教。