为何《流浪地球2》中图恒宇自私的爱带来了转机，而程心却球 ...

淡情惜缘缘wt

①图恒宇“自私的爱”为什么能带来转机？
图恒宇的行为并不符合当时的法律，但是他行为的内在逻辑与整个流浪地球计划是一致的。
图恒宇：我如何都没关系，我要给丫丫完整的一生。
流浪地球计划：我们牺牲很多东西，乃至牺牲一半人类的生命都没关系，我们要给整个人类文明未来。
没有这样的精神，流浪地球计划完全就不可能实现，就像现在网络上很多人质疑的一样：为什么要为百年后的危机破坏现在的人安稳的生活？
图恒宇制造数字生命看似违背了全片的一个取向，但是他对女儿的那种爱与牺牲，又恰恰是真正的人所会有的“人性”，而这种“人性”，又必然是“有人的文明”的基本组成部分。
②刘慈欣的理念和这部电影有冲突吗？
没有。
首先，关于数字生命，刘慈欣在《时间移民》和《中国2185》（未出版）两部小说中都表明了他的否定态度，这和电影是一样的。必须要说明的是，在我看来，否定数字生命，不等于所有关于数字生命的东西都应该被摧毁，否定数字生命，是不能让这条道路成为人类的共同选择，从而阻碍了人类的向外开拓。类似数字生命的东西可以存在，但它必须是以一种工具性的东西存在，不能成为主导人类发展道路的东西。
其次，无论是《流浪地球》还是《三体》，都不能完全代表刘慈欣的立场。刘慈欣自己就曾经说过，他写小说，类似于一种实验，探索人类社会发展的不同可能性，所以这些小说任意一部单独拿出来，都不能全面反映刘慈欣的立场，甚至可以说，刘慈欣本人的立场，都未必是完全明确的。
第三，对于“程心带来了灾难”，刘慈欣本人未必就是对她完全持否定看法。还是前文提到的《中国2185》，这部小说的主人公基本可以看作是程心的前身，两个人相似点非常多，但是我敢说，看过《中国2185》的人，绝对不会有多少人讨厌这部书的主角。
现在的人为什么讨厌程心？因为程心毁灭了人类，这是最根本的。程心干过很多蠢事或者让人厌恶的事，但这里面很多其它角色也一样，叶文洁招来了三体人，罗辑刚开始是个花花公子，维德的不择手段……但他们的人气其实都还可以，尤其是罗辑和维德。原因很简单，在《三体》这样一部宏大的小说中，很多细节其实是不重要的，读者的关注不会太多，但是程心的问题是，她给人一种毁灭了地球的印象，这就导致整个人设都立在了一种毁灭者的基础上。
但刘慈欣真的否定程心吗？其实未必。
很简单的问题：如果你生活中有一个维德这样不择手段的人，哪怕他的目的是好的，你会喜欢他吗？如果你是那个差点遭遇反物质战争的城市的居民，你会反对程心的决定吗？
《三体》讲的是一个很宏大的故事，在这样的故事里，个体是被忽略的。读者代入的是全人类，而不是某一个人，所以我们讨厌程心。
但是，其实仔细想想，如果一个社会充斥着维德那样的领导人，那会是怎样的社会？其实刘慈欣已经给出答案了，那就是三体世界。专制，独裁，一切以生存为第一要义。
以生存与繁衍为第一要义，这是所有种族的底层驱动，但是人类文明发展的方向，其实恰恰是逐渐摆脱这种限制。当代的人会强调自我的生活，会讨厌宏大的集体叙事，会反对以生孩子为人生必经之路……
当我们摆脱了生存和繁衍为种族或者文明的第一要务的观点之后，你再回头看，你还会那么讨厌程心吗？程心在贯彻的，对所有人的母亲般的爱，善良等等，这不正是我们强调的人性吗？
程心的问题在于，首先，她的这些行为是无底线的，无底线的爱与善良，就无法杀伐果断，但是这条底线，本质上就是很多人讨厌的以人类的集体利益为导向的价值观，或者说所谓“大局观”。其次，她的行为伤害到了别人，最终伤害到了全人类。但她被推到那个位置上，任何决定都必然会伤害到某些人，至于伤害多的还是伤害少的，这就是至今没有定论的电车难题的放大版罢了。
刘慈欣在作品中常常表现出一种对真理的极致追求，比如《朝闻道》。但很多人只注意到他对自然科学真理的追求，却没有意识到，比如《梦之海》《诗云》这些极致的人文之美的东西，其实也代表着人文社科的极致真理，而那种贯彻到底的人性，所谓善良，所谓文明，其实也可以视为这其中的一部分。
当然，毋庸置疑，刘慈欣本人肯定是更倾向于维德式的道路的，但是在我看来，他对程心式的做法也不全盘否定。就像大低谷之后，人们更重视当下生活，这其实就是“有人的文明”的一种取向，虽然人类最终没能在科学上取得突破，但却也创造出了人类文明更辉煌的一幕。
最重要的是，人性与兽性，个体与集体，从来都不是完全二元对立的，定义哪一条路是正确的，取决于我们选择怎样的评判标准。如果一定要说刘慈欣的取向，我觉得还是那句万金油式的回答：个体也好，集体也好，兽性也好，人性也好，都要有个度。