如何看待西方文化对现代世界的影响?

我就是但丁徊

如何看待西方文化对现代世界的影响?

如心所愿1

西方的现代化带偏了世界文明的发展方向，
使人民本来追求的文明世界滑向了禽兽世界的方向，
这是没有正确认识历史发展的原因，
以偏概全，一人得道鸡犬升天，
以为西方是现代化的，所以西方的什么东西就都是好的，
这明显不符合逻辑的东西，却被以逻辑为尊的人信奉为真理。
期待有信的社会，却又认可弃约是自然正常的，
期待法律的公平，却又在制订法律的时候重点保护破坏法律的人的权利，
期待民主的权利，却又被程序正确的形式拿走了民主的权利，
这有美国的功劳，也有中国的功劳。
负重前行的人一直有，不只是你我，
这个老马早就写明白了，无奈人们不看不听不信啊。

豪哥692

1944年，哈耶克出版《通往奴役之路》，他预言：乌托邦永远不可能实现，计划体制践踏私产、无视基本人性，只会带来匮乏、混乱和奴役，最终自我毁灭。多年来，这本书唤醒了无数乌托邦患者，鼓舞着每一个热爱自由的人。


在《致命的自负》一书中，哈耶克认为文明中的问题，源自人类本能和理性的冲突。哈耶克警告世界：个人自由正在灭失，因为乌托邦的冲动永存于人性之中，人类渴望建立“人间天国”的短视和狂妄不会消失，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的美丽谎言，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。
文明在扩张中形成的秩序，鼓励人们使用理性和逻辑，不断收集信息、利用资源，形成合作的规则，带来传统、法律、财富、理性、科学、艺术等文明成果，但它的过程绝非一帆风顺，更深藏着危险的陷阱。
“通往地狱的路都是由美好的愿望铺就而成的”，“总是使人间变成地狱的东西,恰恰人们试图使其成为天堂”哈耶克在书中引用了德国诗人荷尔德林的一句话，想以此警醒那些对乌托邦心存幻想的民众。哈耶克反复论述：保护私人财产、自由支配才能走向繁荣；苏联式的计划经济及国家管制只能将人带向奴役。
因此，哈耶克真正的敌人，是人性深处的恶，以及一直鼓励和扩大这种恶的某种历史叙事。不幸的是，在历史的博弈中，这种叙事经常胜利，并带来暴力与死亡的历史，而文明也随之陨落。
哈耶克之于我们有三大贡献：
· 对现代社会的市场经济运行的基本原理的探索；
· 对自由、法治、宪治、民主、权利以及现代良序社会运行的基本法则的论述；
· 对人类社会的基本价值和道德基础的阐释与捍卫。
这三大贡献也是哈耶克之于今天最重要的三重身份：他既是一个捍卫自由市场的孤独的斗士，也是“为自由及其敌人寻根”的乌托邦最坚定的反对派，更是一个为捍卫人类社会基本价值而倍感孤独的先知。他使自由成为一门真正的科学。
摧毁一个世界的方式有很多种，但能真正改变世界的，唯有思想。弗里德里希·冯·哈耶克，就是那个用思想改变世界的人。
哈耶克并不孤单，他的“战友”波普尔，也是一位用思想纠正谬误的人。
每个先知的悲剧就在于，只有危机降临，他们提出的警醒一一应验，他们的价值才被认识。米塞斯和哈耶克，直到近些年才陆续被重视、重新被评估，正是如此。
他们不仅准确预言了未来，还把自己变成历史的一部分——他们身后所发生的每一场悲剧和灾难，都在为他们的思想做注脚。
世界正在发生巨变的今天，是坏秩序卷土重来，还是好秩序开出文明之花？
答案并不确定，这取决于我们这个时代的人对以上两位“乌托邦的掘墓人”这样真正可以穿越时空的思想的态度与理解。
自改革开放以来，随着整个社会对计划模式的否定和对市场经济的弘扬，塑造我们的“观念纽带”，早已不同于革命激进主义对人类社会未来的理论憧憬，也不同于传统社会皇权专制政治中的“专制天下”或“以德为政”的王道理想——当然，更不同于构成西方制度基础的自由主义。
但是，当下我们的“观念纽带”仍在不断变动，而且充满了内在的矛盾和张力——“十月革命”以来的革命思潮，与传统中国的政治思想遗产，在一种实用主义的导向下不断演变。这种互相交织的“观念纽带”，不仅构成了现下中国社会制度运作的思想基础，也构成了未来中国社会转型的巨大反弹力。
正因如此，读懂米塞斯和哈耶克的思想在当下时代就显得愈发重要。为此，特别推荐《米塞斯评传》和《哈耶克传》，两本书短小精悍，要言不烦，完整而详细地向我们展示了20世纪两位伟大经济学家的风采极其卓越的理论贡献。
先知注定是孤独的，这成就了先知的伟大，却也成为时代的不幸。一百年来，在每次重大的历史关口，我们都错失机遇。为了不再错失未来，最好的方式就是从先知的生平与思想中，找到未来真正的通路。

北右酝

西方文化源远流长，从克里特延续近五千年，直到文艺复兴时期，西方文化才开始迅速发展、高度繁荣，对现代世界产生广泛而又深刻的影响。
文艺复兴与启蒙运动让西方人从封建专制和神学枷锁得以解脱，资产阶级掌握国家权力进入历史发展的顶峰。


因此，西方文化以前所未有的发展速度，呈现新面貌，向现代世界进程中打开崭新一页。回首西方文化在过去五个世纪中取得的巨大成就，我们会充分感受到它对现代世界的冲击力。


疑问可能会一闪而过，也许一直萦绕脑海里：
①为什么西方国家能在过去几个世纪里取得如此巨大的进步？

②人类的精神是如何帮助西方人实现物质生活的？

③西方文明的核心所表现出的独特优势是什么？

要回答这些问题，绝对有必要获得一些关于西方文明和文化历史的基本知识。


人们普遍认为，西方文化起源于希腊、罗马，或许还有凯尔特文化，这就是所谓的古典主义。此外，还受到了埃及和美索不达米亚等其他古代文明的影响。
西方文化的许多方面，例如教育体系、公共机构、咨询方式和决策方式，对科学文化的精神追求和关注，受古典时期的影响。
此外，西方人理性的思维方式、求实精神也是他们的共同追求。对人类价值的尊重和对自然的研究倾向显然是古典主义传统的产物。
这种古典主义的影响在西方文明和文化中随处可见，政治制度，哲学、宗教、文学、艺术、科学和建筑上的具体成果也是如此。人们可以找到无数的例子来证明它们之间的联系。


西方文化除了受到古典主义渊源的影响外，还从犹太文化中受益匪浅。犹太文化在中东扎根，那里是犹太人的出生地，在那里他们在古代创造了辉煌的宗教文明。
犹太文化闻名遐迩以其独创性和宗教信仰的坚持以及犹太人在国家移民和海外移民中忍受痛苦和曲折经历的能力。
历史上的苦难和灾难不仅丰富了它的文化遗产，而且促进了基督教的诞生，基督教是在犹太人反抗罗马的斗争中建立的。


随着基督教在普通民众和官员中越来越广泛地传播和普及，基督教逐渐发展成为西方的主要宗教。
它已成为一个占主导地位的意识形态力量，在宗教和世俗领域产生广泛的影响。随着基督教与古典主义和犹太文化并驾齐驱，西方文化开始融合并确立。
西方文化在西方人的思维方式和行为方式中起着巨大的作用，它跨越了时间和空间的限制，以前所未有的规模发展，超越了可以预见的社会和政治变化，并且在数千年中从未停止过。


当一个人对西方文明的历史进程中产生的矛盾事件或现象感到困惑时，与西方文明息息相关的的三种不同的、有时甚至是敌对的文化来源，也会激发人们对西方文化更多知识的好奇心。
在回应一些事件时，比如罗马人压制基督教和梵蒂冈人对犹太移民及其文化的敌意，人们认为有必要弄清这些文化和历史谜团中复杂的关系，揭示隐藏在其中的异常动机。西方文化中的宽容态度和务实精神，如君士坦丁大帝皈依基督教，都有助于我们看到基督教积极的一面。
因此，宽容是西方文化的早期养育的一种美德，并一直传承到今天。例如：以多元文化主义的形式出现，这是一个在许多西方国家正变得普遍的概念和现象。



尽管基督教起源于犹太文化，但它与犹太教有很大的不同，因为它打破了犹太教施加的许多限制，允许甚至鼓励不同种族、性别和出身的人们不受歧视地加入基督教。这就是为什么罗马统治者将它作为国教而如此流行的主要原因。
然而，随着时间的推移和等级制度的巩固，基督教的领导机构趋向于保守和腐败，引起越来越多的抱怨和反对。宗教改革不可避免，导致了基督教内部的分裂。天主教Catholicism、新教Protestantism和东正教Eastern Orthodoxy在耶稣基督的名义下彼此独立运作。
然而，在中世纪的漫长岁月中，强大而文明的罗马帝国衰落后，宗教使命和事业似乎从未减弱。基督教加入了不同王国、王朝和贵族的封建专制统治。


中世纪时期是西方文明中最0黑暗的时期之一，因为大多数西方人口不能也没有享受到任何知识、政治和经济自由。随着日耳曼入侵罗马衰落，西方文化经历了一段发展受阻的时期，而野蛮的日耳曼部落在征服之初就一心想破坏和掠夺。


在经历了大约一千年的中世纪噩梦般的生活后，西方人终于醒悟过来，并打开了一扇新时代的大门-文艺复兴时代。
旦丁在《神曲》中惊呼道：“人活着不是为了动物那样的生活，而是为了追求美德和知识。”

毫无疑问他不仅表达了当时西方人对封建专制和神学迫害的反对，而且也表达了对新生活的人文主义期望。
文艺复兴展示了伟大的才能，这些才能在黑暗时代被蒙上阴影或掩盖了使之黯然失色。
它见证了大量杰出作品的诞生和绘画、文学、哲学和建筑方面的成就。
也许这是西方人第一次在人类历史上取得如此惊人的成就，很高兴地意识到能够享受知识自由的好处。


文艺复兴的意义在于它对人文主义思想和应用的确认和体现。
人文主义思想有时是为了给人启蒙，在被禁止一千年后，最终会被重新评价。
这无疑为西方人的创作提供了巨大的灵感，并建立了在艺术和文学上取得比他的前辈更多成就的信心。


更重要的成就更重要的或许是欧洲思想家和实践者在文艺复兴时期培养的批判精神。这个批判的先锋是特别针对作为当时神学核心的经院哲学的神化。因此，它为科学和世俗文化的发展铺平了道路。
一个例子就是宗教改革，它在很大程度上改变了基督教的宗教结构和内容，其基础是对以罗马教会和教皇为代表的基督教思想的重新评价和批判。
宗教改革的意义在于并不局限于分裂和新教的出现，而是体现了基督教的多元化和人道主义的发展。


另一个发展的例子是意大利大学开设的课程，这些课程中开设了与介绍古典文化有关的新科目，如修辞学。
哲学和天文学被加入到最初的宗教法、民法和医学中。
这些非基督教学科的出现逐渐取代了以前占主导地位的能神学，并为西方文化的发展旅统指明了一个新的方向。


归根结底，文艺复兴的出现既是对神学-专制意识的抵制，也是对古典文化的肯定。
然而，对古典文化的重新审视和重构，并不仅仅是对古典思想家和作家的一种表现，也是对一种新精神的认同和倡导。
这种精神集中在以人文主义为核心的世俗观念上，构成了享乐主义、自由意志和怀疑主义的要素。


文艺复兴时期，严格来说，它不是一个运动，而是从中世纪到现代的过渡阶段的延续。
更准确地说，文艺复兴这个术语是指封建社会的后期，人类思想从旧向新过渡的中间阶段。
尽管出现了一些与中世纪不同的新思想，但由于对当时统治阶级和传统的妥协，文艺复兴时期仍然受到意识形态的局限，不能说已经完成了反对神学和独裁的历史使命。
这样的历史使命必须交给18世纪的启蒙运动来承担。


启蒙运动的思想家们提出了一套系统的思想，它们远比文艺复兴时期出现的思想更深刻和更完整。
在社会发展知识，国家机构的概念、法律的理论甚至普通公民的政治参与方面，都提出了挑战传统神学和专制主义的独特观点，从而为资产阶级革命和后来的资本主义国家提供了一套完整的理论原则。
这些理论包括约翰·洛克和托马斯·霍布斯的社会平等理论，伏尔泰和其他启蒙思想家对基督教和独裁的批判。
卢梭的社会契约和孟德斯鸠等人的国家权力划分。他们可能不是最早触及这些问题的思想家。但也是第一个系统地研究和总结这些理论原理的人。
这些思想随之被采纳为后来的资产阶级革命奠定了强大的思想基础。


与意识形态理论同样重要的是科学和其他新知识在广大人民群众中的广泛传播，编辑、出版和发行了三十多卷《法国百科全书》，这是迪德罗领导的一个团队的集体工作成果。
进行研究和传播研究是一个漫长的过程，在中时纪，哥白尼、布鲁诺和伽利略遭受了宗教法庭的迫害，他们经历了巨大的困难。
科学知识的成功传播表明人类智力的巨大进步。不仅仅在科学认知方面，同时也体现在思维和生活方式上。
人类思想的解放和一种新的生活方式的开始，是启蒙运动时期西方知识发展的丰硕成果之一。


从那时起，科学和技术就成功地作为一种合法而有力的手段帮助释放巨大的自然力量，造福于人类。超越了人类所有的思维和行动模式。
科学和技术作出了前所未有的贡献和成就，致力于永久创造人类财富。西方人可能不是世界上第一个开始研究科学的人。但肯定是第一个把科学置于应用于促进人类基本需要发展的首要地位的人。
因此，西方在理论研究和实际应用相结合方面一直处于领先地位。


从某种意义上说，它是亚里士多德等社会思想家所倡导的实践精神的延续。尽管这种进步在中世纪被阻止了。
因此，科学技术的崛起应该部分地归功于启蒙运动为那些无视宗教权威禁令的伟人提供了所有必要的知识环境和精神鼓励。


我们不难看出，启蒙运动的高潮发生在法国，那里长期的战争和社会动乱压迫着普通民众，导致了法国大革命。自由、平等和博爱这条著名口号起源于革命，并继续激励着全世界一代又一代的革命者。
西方文化的魅力和力量在于实现了启蒙运动的思想，并成功地建立了由资产阶级掌权的资本主义国家，这样说并不过分。
资产阶级革命的胜利，不仅为资产阶级和其他人创造了发财的机会，而且为扩大海外资本主义市场创造了机会。资本主义和殖民主义的全盛时期终于到来了。它加速了现代史的剧烈而全面的变化。


伴随着经济、技术和社会的发展，西方文化也经历了一个繁荣的演变过程，由于新兴的统治资产阶级获得了更大的知识和学术自由，西方文化进入了一个快速发展的时期。
一波又一波的知识浪潮强烈抨击一切过时的封建专制和神性保守观念。在同一时期有关社会和经济发展的新数字、新事件和新趋势正在大量涌现。
已经超越了欧洲主要国家的国界。随后确定的最具影响力的趋势包括古典主义和现实主义、浪漫主义、自然主义、现代主义和后现代主义。


一大群知识精英脱颖而出，极大地改变了社会学、哲学等领域的社会和文化困境。
经济学、心理学、生物学、人类学、艺术和文学。

这群精英包括康德，J.费希特，黑格尔，费尔巴哈，亚当·史密斯，大卫·李嘉图，查尔斯·傅立叶，圣·西蒙斯，罗伯特欧文，杰里米边沁，约翰·米尔，威廉·詹姆斯，卡尔·马克思，弗里德里希·恩格斯，查尔斯达尔文，奥古斯特·孔德，叔本华，尼采，弗洛伊德，亨利柏格森，爱因斯坦，马丁·海德格尔和让·保罗·萨特。

他们的理论和思想极大地促进了社会进步，促进了人类对世界上所有伟大文化中自然和人类本身的理解。
这些意识形态的原则和趋势所产生的最显著的发展是二十世纪初的现代主义艺术和文学运动。
随之而来的是大批作家和艺术家的创作，他们热衷于在小说、戏剧、诗歌，绘画，雕塑，建筑和音乐中尝试和探索各种新思想和技巧。
显然他们分享叛逆与批判精神。现代主义者运动引人注目就在于他们展现人类创造力和西方文化传统的连续性，尽管这些成就未必与传统文化信仰保持一致。



自第二次世界大战后，总体来说，西方文化在过去的发展可分为两阶段。
第一阶段从第二次世界大战结束到二十世纪七十年代，而此后的年代可算作第二阶段。现代主义和其他思想思潮从战前时期开始又有了一个发展时期。


战后最引人注目的思潮是萨特代表的存在主义思潮。在世界大战的恐怖之后，关于人类生存的重要性的激烈争论开始了。
它吸引了众多追随者，极大地扩大了存在主义在西方文化中的影响。
结果，相当多的人变得更加悲观，甚至幻灭。这种情绪在20世纪60年代和70年代的反战示威中达到高潮。
越南战争结束后，西方终于摆脱了沉重的负担，进入了社会经济快速发展的新阶段。同时，相互尊重和容忍文化差异也出现了。


女性主义和后殖民主义正在兴起。前者主张妇女享有更多的权利，而后者则主张从更多的原教旨主义角度看待西方世界。类似的，解构主义和后结构主义的批判理论提出了许多有争议的话题。
与这些新理论相关的还有一些重要的理论家和批评家，如米歇尔·福柯、雅克·德里达、尤尔根·哈贝马斯和爱德华·赛义德。
今天，世界正处于不断变化的过程中，面临着更大的全球化，科学技术和资本的积累以及知识和文化的发展。尽管变化和发展仍然集中在西方。


总的形势与半个世纪前大不相同。发展中国家，特别是亚洲及太平洋区域的发展中国家，在过去几十年中在经济、技术和文化成就方面取得了良好进展。
然而，西方国家仍占优势。不仅在财富和生活质量方面，而且在文化和技术的新方面的创造和利用方面也是如此。
因此探究西方文化对于更好地理解其文化成就和生活方式是至关重要的。


我们将尝试介绍从古希腊到当代世界的一系列文化问题;从社会背景到不同时期的主要文化成就;从意识形态的代表人物到大众文化表演的明星。
博士猴

希望所有这些将为读者提供西方文化发展的介绍性概念。

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西方文化对现代世界的影响是巨大的。自古希腊罗马文明以来，西方文化就一直处于世界文化发展的前沿。现代科学、艺术、哲学、法律等领域都受到了西方文化的影响。在现代社会，西方国家的政治体制、社会制度、经济模式以及生活方式等都深刻地影响着世界上其他国家和地区。
西方文化的影响主要表现在以下几个方面：
科技创新：西方在科技领域的创新和发展是全球最为领先的。从近代以来，西方国家引领了工业革命、电子通信、计算机和互联网等科技领域的进步，对现代世界产生了极大的影响。
政治制度：西方国家的民主政治、法制建设和市场经济模式在全球范围内具有广泛的吸引力和影响力。这种制度和模式被广泛认为是现代社会最成功的政治和经济组织形式之一。
文化影响：西方文化不仅影响了世界上其他地区的文化，而且对全球流行文化也有着深远的影响。例如，音乐、电影、电视、时尚、美食等等，西方文化元素无处不在。
教育体系：西方国家拥有世界一流的教育体系，包括顶尖大学、研究机构、教育资源等等，这些教育资源对全球的学术研究、人才培养、智力创新等方面产生了深远的影响。
总的来说，西方文化对现代世界的影响是多方面的、深远的和持久的。随着全球化的不断加剧，西方文化将继续在全球范围内发挥着深刻的影响和引领作用。但是也带来后遗症，让社会风气变坏，让人唯利是图。