谈谈对UFO研究新定位、新视域、新谋求的一孔之见

伤我心太深

谈谈对UFO研究新定位、新视域、新谋求的一孔之见
赵 斌

内容提要：本着UFO研究要为群众服务、为社会服务、为人类的健康发展服务的原则，本文提出了新定位、新视域、新谋求的思路转换，即把UFO研究的新定位转换到追寻地外文明与地球文明的相互关系上来，把UFO研究的新视域锁定在宇宙生命的多维框架内，把UFO研究的新谋求展现在地球文明怎样实现与地外文明的逐步对接上，做到“仰望星空”探索未知无止境，“关心脚下”扬善止恶尽寸心，力争在构建和谐社会的前沿领域有新的作为。

自从有了UFO的面世和被人们目击，就引发了地球人的强烈好奇与持续关注，各种方式的研究探索自此再也没有停止过。尽管迄今尚无一份研究结果能够按照常规实证科学要求给出可重复实验的UFO光临地球的证据，但包括“反对派”在内的各路人马持续关注和研究依然热情不减。UFO何以有如此巨大魅力吸引地球人这般痴心不改情有独钟？其实答案很简单，因为探索未知领域未知世界是人类的天性，是人类不断认识世界认识自我以求得彼此渐趋相适应相统一的客观规律使然。翻开人类发展的全部历史就会发现，人类就是在不断将未知变为已知的探索实践过程中前进的；人类的每一次新探索和新发现，无不与自己的切身利益乃至命运密切相关。UFO来自地球以外，其神出鬼没忽隐忽现令人使尽浑身解数也难以捉摸，处处彰显其超越地球人类的非凡能力与智慧，使地球人不能不刮目相看顿生敬畏，无论是福是祸都令地球人不敢等闲视之。由此看来，对UFO的研究绝非可有可无可重可轻的闲来之事，而是意义重大非同小可。

首先，要对UFO研究的意义来一番重新考量

UFO研究事关地球人类的现实生存。应当说，UFO研究开阔了人类的视野，让人类明白了自己在宇宙中并非独步其间唯我独尊，还有超越自身的超高智慧生命体存在，因而催生了人类的宇宙意识，开始了对宇宙空间的关注、探索和信息解读。有人把技艺高超的飞碟看成高度文明的象征，把他们当作人类的朋友，把他们频频光顾地球视为关爱与和平之旅；也有人把UFO当成了与人类同维度空间生存的外星人的飞行器，把他们视为觊觎地球来意不善的假想敌，据解密档案资料显示，在美英法等很多国家，UFO研究的任务和机构隶属于国防部、宇航局或情报部门，他们更注重对飞碟飞行诸元和攻击能力等研究，习惯用战争思维来考虑问题的本性终究难易，安排战机起飞“迎敌”和“追歼”的荒唐之举屡见不鲜；就连享誉世界的大科学家霍金也将外星人视为对人类不怀好意的不善之辈，担心他们有朝一日来地球掠夺资源后扬长而去。无论是把UFO当成朋友还是当成敌手都不能不正视一个已经摆在面前的事实，即它事关人类现实生存的吉凶祸福。尤其不容回避的是，当今时代人类深深陷入了环境污染、气候变暖、病害频发、能源危机、粮食危机、人口爆炸、战争尤其是核战争威胁等重重围困之中而难以自拔，向来自高维度文明空间的使者求助和探索出路势在必然。

UFO研究联系着人类的未来命运。从已经获得的外星人信息中可知，外星人对地球人的现状和未来的发展趋势透露出明确示意，认为人类的贪婪已将自己推到了自我毁灭的危险边缘，人类正面临着在堕落中毁灭还是在升华中生存的重大考验，已到了自省自断的关键时刻。围绕玛雅预言关于“2012世界末日”的广泛渲染，已引发了全球性普遍关注，尽管可以确认并非地球会随着“世界末日”的来临归于毁灭，这在一定程度上缓解了人们的心理恐慌，但却不可避免地将有毁灭性灾难发生，仍给人类以万勿掉以轻心的深刻警示。从2011年的情况看，这种惩戒性的灾难降临似已拉开了大幕。但我们的UFO研究成果告诉我们，和地球人类一脉相承的“外星人”对此必定会有所作为的，因为他们就是创造了我们人类的创世祖先。他们生活在高维度空间，具有超越时空全知全能全控的超高智慧和能力，始终全方位全过程地关注着他们创造的地球人类，通过各种“无为”的方式引导人类，在不断抑恶扬善除旧布新的漫长“蝉变”过程中渐步走上他们规划指引的美满大同世界之路。

UFO研究与每个人的人生运程和生活方式相关联。很多人相信UFO来自外星空间，外星人生活在超越地球三维世界的高维度文明空间，是人类充满神秘遐想和向往的地方。研究UFO与探索外星人，有助于人类更清醒更深刻地认识自己在宇宙中的定位，明确地球人类的所谓现代文明与地外文明的差距及与之对接的方向和途径，懂得怎样的生活方式会造就怎样的人生运程，从而找准个人人生运程的轨迹选择和应有的生活方式定位。应当说，追求生活幸福和健康长寿是现代人类人人都有的本性，但对于怎样才能达到这一追求的目标，对于很多人来说却是一片茫然。其中一个重要原因就在于当局者迷，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身处一个高度拜物的欲望俗世，难以看透人生的本质也就不足为怪。如果有了地外文明的坐标参照系，人类就可以在比较鉴别中获得相对正确的认知。看看眼下人们的生活方式，不能不令人悲哀，为物所迷，为物所累，为物而狂，与以人为本的文明宗旨背道而驰渐行渐远。坚持对未知却终究可知的地外文明的研究，可以使每个人不断反省、检点和改进自己的生活方式，调整自己人生运程的轨迹走向，找准人生幸福和健康的最终皈依，为自己、为他人、为社会、为人类的文明升华和谐共进贡献应有的力量和智慧。

其次，要对研究UFO的思路来一番重大转换

应当看到，迄今为止，UFO研究已发展成为一种全球普遍关注的现象。无论是政府机构还是民间组织，都在以各种不同方式展示着自己的关切和追寻真相的努力。在美国、法国、英国、日本等很多国家，致力于此的官方机构和民间组织可以说是并驾齐驱各显千秋。尽管不同的国家、不同的研究机构和组织、不同的关注者人群对UFO现象的解读见仁见智千差万别，其中也不乏持否定态度的“反对派”，但还是难以阻挡人们始终不渝日趋强烈的关注热情。据报道，全世界以各种方式开展对UFO研究的国家越来越多，已出版的相关专著约350多种，各种期刊上百种，这其中包括我们中国《世界华人UFO联合会UFO研究半月刊》、甘肃《飞碟探索》、山西《飞碟报》、《江苏UFO研究电子杂志》、上海《UFO俱乐部内部简报》和山东UFO研究会的《会讯》等。UFO研究从无到有从小到大羽毛渐丰，在世界范围已发展成长为一门自成体系的“飞碟学（ufology），而且有相关的研究机构、信息网站和刊物作为支撑。历经多年的普及宣传，现如今“UFO(不明飞行物)”、“飞碟”和“外星人”等概念已广泛深入人心，即使寻常百姓一旦目击不明飞行物，也能够很快做出与之相联系的联想或判断。应当充分肯定，发端于20世纪70年代的中国UFO研究，历经一批又一批自发自愿献身仁人志士组成的研究团队的执著努力，已经发展成为在国际舞台上有重要影响的一支力量。正如世界华人UFO联合会理事长孙式立先生在为《中国UFO研究三十年》所写的前言中指出的那样：“30年的耕耘，硕果累累。我们写出了大量的有关宇宙本源、航天动力新论、UFO成因等高质量的论文，举办了数百场UFO科学研讨会、学术报告会、论文发布会以及UFO科普讲座，搞了多次UFO图片资料展示，出版了数十份定期和不定期的UFO期刊、报纸和内刊，编纂了有关UFO的书籍、专著、论文集及大量的UFO书面资料，还建立了规模不等的若干个UFO网站，满足广大网民的需求。与此同时，我们还与国内外媒体合作，大量报道和深入分析UFO重要案例，我们的学者在包括中央电视台在内的权威媒体的荧屏上频频出镜，向广大电视观众讲解UFO知识，剖析UFO经典案例，扩大了我们的影响力，这种与媒体的合作与互动，产生了积极的效果”；“中国的UFO研究震惊了世界。它吸引了全世界主流媒体的目光。在20世纪末与21世纪初之交，代表西方之声的大牌通讯社，如美联社、法新社、路透社、共同社，最大的平面媒体，如华尔街日报、纽约时报、洛杉矶时报、美国基督教科学箴言报，最大的杂志，如《时代周刊》，最大的科技频道，如闻名全球的《探索频道》等等，争先恐后采访与报道中国UFO团体创造的令世人瞩目的业绩。它标志着，发源于西方的飞碟热，它的风暴中心，正在东移。UFO研究加入了强劲的东方思维元素，解谜之路获得了新动力，正在找寻新方向 。在充分肯定成绩的同时，也不能不看到我国目前UFO研究的局限性。就总体而言，研究还主要停留在各类目击现象的研究分析上，许多专家、学者和研究人员往往以很多精力用自己所擅长的专业知识去解读众说纷纭的目击现象，经常有人围绕同一案例是真是假和分析的观点是对是错纠缠不休莫衷一是，更有甚者借以进行人身攻击的现象时有发生。长此以往，除了给社会留下一大堆似是而非的UFO目击报告分析之外还有什么有益于社会和人类的东西呢？这将会把UFO研究引向何方？这就不能不让我们的团队及其每一位成员都弄明白原本出发时就应当回答清楚的问题，即我们为什么要搞UFO研究。人类之所以百折不挠矢志不渝地执著于UFO研究，是因为已经意识到以飞碟为标志的外星文明与自身的生存和命运关系重大无可估量，因而，竭尽全力弄清“外星人”与地球人的相互关系、地外文明与地球文明的相互关系，力求正确把握地球人类文明发展进化的走向、途径、方法和归宿，把人生打造成健康幸福的民生工程，为人民群众服务，为全社会服务，为全人类服务，就应当是UFO研究的出发点和最终最高目标。为此，应将当下UFO研究以聚焦目击报告为主转换到关注地外文明上来，这种转换不是说目击报告研究不需要不重要不必要，而是要把它作为研究地外文明的一个组成部分，将研究以狭义UFO亦即飞碟为象征的地外文明作为基本定位。之所以要做这样的定位转换，是由当前UFO研究的基本形势所决定的。中国的UFO研究历经30多年的风风雨雨，尽管仍然存在着许多分歧和疑惑，但以飞碟为主要涵义的UFO客观存在已成为越来越多人们的共识，越来越受到主流科学和主流文化的普遍关注；尽管有人异常执著地用“排除法”将一个又一个“疑似”UFO目击报告用所谓“人工飞行器”、“自然现象”等不断排除，但终究有他们排除不了的，只要有一例不被“证伪”，就足以证实其存在的真实无疑。在这样的情况下，再去以主要的精力研究论证UFO是否存在、目击是真是假就没有什么重大意义了，而应在继续坚持目击现象研究的基础上，以更多的注意力去关注他们象征着怎样的文明、这样的文明对于地球有着怎样的关系和意义等，以更加宽阔和更高层次的视域关注宇宙，以期能够从中发现地球人类关于“我们是谁、我们从哪里来、要到哪里去”的最基本也是最大关切，启迪社会大众“重塑自我、人人有责、同心同德、重构文明”的高度认同感，自觉搭建地球文明与地外文明对接的通道，实现人类生命世界由必然王国向自由王国早日飞跃的新谋求。

再次，要对研究UFO的方法做一番合理重构

UFO的传奇魅力源自它那不拘一格的神秘莫测、变幻无穷和多姿多彩，而现代人类对它的追寻却处处显得单调古板格格不入，尤其我们中国大陆的研究更多了些死板教条和人为障碍。有人死抱着常规科学不放，大肆散布科学主义的新迷信，以“科学卫道士”自居，笃信科学乃揭开ufo之谜的唯一路径，信守任何UFO新发现新结论都必须经得起证实或证伪的实证检验，否则就打入“伪科学”的另册；有人固守经验主义的老套路，“不知有汉，何论魏晋”，对充满唯物辩证法的新视域新方法视而不见充耳不闻，习惯以自己擅长的常规专业知识进行分析论证并高度自信乐此不疲；有人用以己推人的思维方式揣度和判断      UFO所展现的各类现象，把飞碟和外星人想象成和地球人类横向同维度空间并生并存的对象，“觊觎地球说”、“入侵说”、“绑架说”等层出不穷。其实，真正有点科学常识的人都会明白，这一类认识和方法都是违反马克思主义认识论和方法论的，是与科学精神背道而驰的，明显站不住脚。从认识论的角度讲，科学是人类已知知识和经验的相对真理，而UFO则属人类需要探索的未知领域，要求用已知去“实证”检验未知，显然陷入了逻辑荒谬，从形式逻辑和辩证逻辑上都讲不通。应当说，提出此类主张的人潜意识里是把地球人类作为宇宙中最高智慧生命或其中之一作为前提的，即认为外星人的生命模式、生存方式和思维方式等智能结构和地球人类位处同一层次，所能所想所为都在地球人类智能结构的框架之内。而实际上，这只是地球人类的一厢情愿，无论从已观测到的事实还是由此所做的逻辑判断看，外星人的智能结构诸元远在地球人类若干个层次之上，如果将外星人假设为坐标参照系“人”，地球人类充其量最多也只能算个“蚂蚁级”甚至更低。试想，“蚂蚁”怎能理解得了实证得了“人”的智能？如果“蚂蚁”执拗于按照它们自己的“专业知识”和“思维逻辑”来研究“人”，能有预期的结果吗？至于“入侵”、“掠夺”和“绑架”一类的说法更是荒唐不堪。可以想定，能够以瞬息万变的方式穿行于宇宙各个星球之间的外星人，早已是处在超越三维世界地球人类若干倍的高维度文明空间，其生命模式绝非与人类雷同的血肉之躯，因而也不再需要依靠地球上的一次性资源维持生命，以贪婪、占有、掠夺和武力征服为显著特征的低维度生命形态的生存手段绝不会与他们有染。要真正认识他们，唯有在研究方法上来一番合理重构。

要以科学精神为基本支撑。应当说，科学和科学精神是人类探索未知世界道路上的两个阶段或者两个方面，对于已经实践检验证明为正确的领域称之为科学，科学有涯，是既有的相对真理；对于尚未探明的未知领域，则要靠解放思想、追求真理、独立思考、敢于质疑、大胆探索、勇攀高峰的科学精神，科学精神无涯，没有条条框框，永无止境，直到新的发现被实践检验为正确而变身为新的科学成果，人类的探索和认识就是这样沿着质量互变和否定之否定的对立统一轨道艰难前行的，如此始终不渝，终有一天会到达未知世界可知的光辉顶点。

能否坚定不移地秉持科学精神，事关UFO研究的发展方向、效率和质量。联系当前实际，秉持科学精神重点要在四个方面多下功夫。一要崇尚思维创新，大力解放思想，从常规观念的框框束缚中解放出来。没有突破常规观念老框框的思维创新，要在UFO研究上有所作为是困难的甚至是不可能的。总是试图以“蚂蚁”的视角来破解“人”的全息世界，是注定没有什么出路的。二要崇尚理性怀疑，敢于破除迷信，跨越有违实践标准的各类思想障碍。要尊重科学，但不能陷入科学主义，必须破除对科学的迷信。就其危害程度而言，当前的科学迷信不亚于封建迷信。封建迷信打得是“黑旗”，人们一般比较易于识别；而科学迷信则往往打得是“红旗”，常以别人“不讲科学”、“违反科学”和“伪科学”等“科学卫道士”面孔示人，更容易混淆视听。尊重权威很有必要，但不能盲目崇拜，必须破除对权威的迷信。权威是实践的产物，有其相对性和有限性，尊重权威必须建立在尊重实践的基础之上，做到既尊重权威，又富有自信独立思考，切忌盲从。三要崇尚实事求是，始终坚持严谨的态度和作风，善于在未知领域的探索中存疑留白。UFO研究是一项前所未有的事业，谁也无从保证一贯正确，因而，在坚持自主研究的基础上，要养成兼听则明兼收并蓄的良好习惯，做到有主见而不固执己见，吸取别人的正确见解从谏如流但不随波逐流。对一时切实难以弄明白的问题不妄下结论，留下进一步探讨的空间。四要认真坚持百花齐放百家争鸣的方针，把我们的UFO研究环境搞得更加健康宽松和谐。应当说，地外文明当属一种超越三维世界的高维度宇宙文明，对于地球人原本就犹如一个科幻世界，如果研究者队伍再执拗于墨守陈规，恐怕就只能井蛙观天难以望其项背了。为此，要在我们的团队中大力倡导解放思想、不落俗套、不畏艰难、疑中求真的科学精神，自觉增强路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的历史责任感和成功不必在我的忘我奉献精神，只为共同的目标同心同德，不为名利功过分心内耗，培育健康的探索意识，合力打造百花齐放百家争鸣的优良环境，共建一种让人言、听人言、人人言、兼听则明的和谐境界，勇于坚持真理修正错误，既不随波逐流，又不固执己见，涵养敢于向真理看齐的风气，始终坚持大局为重，自觉维护队伍的团结统一。

要有普遍联系集大成的智慧。辩证唯物主义告诉我们，宇宙是一个普遍联系的世界，宇宙间林林总总的各类事物都无不通过直接或间接、必然或偶然、因果或非因果、可能或现实等多元形式普遍联系着，因而也就为人类认识包括未知领域在内的客观世界提供了由此及彼、由表及里的辩证通道。这就要求我们对UFO和地外文明的研究也要遵循这样一条认识路线。

要坚持科学体系内外方法并用，用源于易学的“取象类比”思维智慧实现从形象思维到抽象思维的逐步过渡。所谓科学体系内外方法并用，就是要贯彻人民科学家钱学森先生开创的“大成智慧学”精神，从真正把握事物特别是复杂事物的整体关系和深层本质出发，不但运用唯物辩证法和现代科学技术体系的知识，还要运用许多尚不成其为科学的点滴感受和经验通力攻关，其中包括大量一时还不能纳入体系中的古往今来人们有关世界的探索、认知、初步的哲学思考以及点滴的实践经验、不成文的实际感受、直觉、顿悟、灵感、潜意识、能工巧匠的手艺、“只可意会，不可言传”的东西、甚至梦境等等。把“大成智慧学”这样的思维智慧和科学方法运用到UFO研究中来，一定可以为我们搭建一条充满期待的希望之路。所谓“取象类比”思维，源自《易经》和《黄帝内经》等中华民族传统文化圣典，就是广泛搜取与研究目标相关联各类事物的征象，在尽可能多地占有形象思维资料的基础上进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的比较鉴别，从个性中求取共性以建立彼此间的相互联系，再从相互联系的事物共性中破解更深入的个性本质，达到对UFO研究的抽象思维理性升华。

以其敢于突破科学巨匠的力作《智胜爱因斯坦》在科学界始露锋芒的科普作家齐新从 瞎子摸象 入手，总结出了对探索未知世界大有裨益的 综合实践法 。针对摸到尾巴的盲人说大象像绳子而摸到牙齿者称像棍子的矛盾说法，对两者都既不轻加否定也不轻信盲从，而是在兼听兼信的基础上继续“摸象”的实践，直至摸遍大象全身，综合所有印象，得出一个完整大象的结论。 综合实践法 告诉我们，有些认识上的不同意见并不一定就意味着彼此之间水火不相容，很有可能是各自对事物以不同方法、从不同角度、对其不同部位、不同层次和不同程度的认识，如同 盲人摸象 一个道理，他们各自摸到的 大象 其实都是大象的局部，把各种有争议的大象印象叠加合成，就可以获得完整“大象”的正确结论。就人类对客观世界的认识而言，宇宙由两部分组成，一部分是现代科学已经认识的已知世界，这一部分仅占整个宇宙的4﹪，另一部分则是现代科学尚未认识清楚的未知世界，相当于宇宙的96﹪，亦即23﹪的暗物质和73﹪的暗能量。自古以来，人类一直在用科学内和科学外的两只眼睛在观察和探索着宇宙，并由此得出不尽相同的结论，还常常站在各自的立场上争得不可开交。其实，每只眼睛所观察到的都可以视之为“一孔之见”，难免有失全面，把两个“一孔之见”有机组合起来，才有可能反映事物的全貌。尤其像UFO和外星人这类科学家望远镜和显微镜视野之外的领域，唯有借助科学外的智慧才能有所发现有所突破。

作者：赵 斌