UFO接触案例中的"文字游戏"

伤我心太深

每当发生UFO第三类接触案后，爱好者往往所关注的都是整个事件过程中展现的最离奇、最不可思议的细节和信息，比如飞碟的怪异形状或所使用的动力、乘员的外貌和具有怎样的超人能力以及它们是否透露了什么天机……

而在有些接触案件里面，目击者的名字以及不明类人生命体留下的名讳却引起了笔者的深思。诚然，一个很简单的名讳难道还暗藏着什么玄机吗?这当然不是在与中国传统的姓名五行学说相提并论，这里的探讨权当作一种另类的有趣的"说文解字"的游戏好了。

近年来最知名的第四类UFO接触案，当属五常凤凰山事件。目击者及主要当事人是此地红旗林场的一个职工，名字叫孟照国。当第一次接触到这个案例的时候，"孟照国"这个名字便使笔者心头一震……如果这个事件后续发展的情节的确属实，那么，这说明"蜗居"在凤凰山深处的类人生命体早已在此等待很久了！这么看来，它们与孟照国的"不期而遇"就不是那么简单，而更像是一场精心策划、特意编排的情景剧！草根孟照国并没有受过高等教育，据闻他也并非土生土长的本地人，还是一介盲流。像大多数第三类接触案一样，表面上看，不明类人生命体在选择接受它们布道的受众时往往是随机性的，而非刻意筛选--其实恰恰相反，最近发生在北京某学校的一例接触案就足以验证此说：它们特意选择了一个病中的小女孩，并通过那位校长用一种很特别、并不陌生又似曾相识的方法为她疗病。

如上所述，凤凰山案目击者的特别之处好像就在他的姓名之间"孟--照--国"。在近些年来，发生在世界各地的大多第三类UFO接触案中，那些不明智能对它们的受众讲述的内容竟是那样如出一辙，几乎无一例外地都提及了现在颇让地球人头疼的"和平"与"环保"问题。那么，这个姓名究竟意味着什么?让笔者一一拆解这三个字吧：

"孟"姓，在中国根深蒂固的儒教文化传统观念里，是一个"尊贵"的姓氏。因战国时期伟大的思想家，继承和发展了孔子的德治思想，被尊奉为仅次于孔子的"亚圣"孟子使然。孟子哲学思想的最高范畴是"天"，把"天"想象成为具有道德属性的精神实体。他的"仁政"学说是其政治思想的核心。而纵观当今世界，霸权主义乃存，因其滋生的恐怖主义更是四处蔓延，杀戮频仍……

"照"，照耀，普照。

"国"，国度，在这里引申为一个整体，寰球。

"孟照国"这个名字的内涵连贯起来即是：让仁政普照国度。也许，这就是不明类人生命体之所以选择孟照国作为"受众"的原因所在。

河北肥乡黄延秋事件中两位飞行异人的姓名信息，更是教人值得玩味。写在墙上清晰可辨的字样有"山东"，"高登民"，"高延津"，看起来像是两个兄弟般的关系。这起不明类人生命体劫持事件最鲜见的特点是，虽有人在案发之前后皆发现过UFO在肥乡地区活动，但据目击者称，在与两异人接触的过程中自始至终没有出现过不明飞行乘具，而且它们的相貌体征与国人无异。因此，才有它们到底是人类还是不明异类的争辩。用最能博得信赖的"交警"和"军人"的装束打扮，足以说明它们是在刻意回避自己的异类角色。或许也是为了增强这一"天方夜谭"般的诡异事件的可信程度。它们是如此工于心计，居然走到哪里都用当地的方言与人交流，从而消除了隔膜，拉近了彼此的距离。这从侧面证明对于我们的文化风俗它们已然了若指掌，运用得当，游刃有余。在笔者看来，最有意思的却是那两个名字的含义。

如果把其中一位异人的名字"高登民"三字倒置一下，变为"登高民"，亦即释读为"登高的人"或者"在高空中生活的民众"--那异人是否试图在用这种"文字游戏"的方式透露给我们什么信息，说明它们是来自哪里的呢?而这里的"民"字，与《拾遗记》卷四一中的"宛渠之民"恐有异曲同工之妙，"宛渠之民"应是它们在接受始皇嬴政召见时自我简介的谦称，而非传记者对它们的称谓。因为它们的能力足以为秦人视为"神仙"下凡尘，断没有直呼其为"民" 的道理！"编鸟兽毛以蔽形"伪装，实为故作"本土著人"形象。以致始皇后来竟两次遣徐福携数千金童玉女作为贡奉，远去东海试图找到它们，索求"颜如童稚"的长生不老之方。

"高延津"，延，应是延长，延伸；津，会意，金文字形，从舟，从淮，"淮"，表示淮水，泛指一般的河流，船停泊在河旁，用来渡河，本意渡口。这名字的含意是说，从空中延伸至水边，无所不及--能在九天的时间里带着黄延秋遨游了大半个中国，飞越19个省、市、自治区，它们难道不是在"渡"人的自命不凡，以及我们的蒙昧无知吗?

至于两位异人为什么自称出处乃"山东"，因齐鲁大地为孔孟之乡?抑或就像那"高"姓氏一样，只是一个托辞?或许它们随时会飞过抬头看见的每一片繁星闪烁的夜空，旁若无人地游弋于你我经常光顾的浅滩；或许它们不再需要什么隐秘的基地，早与我们混迹已久，融入了纷繁的社会生活!

"肥乡"? 哦，"飞翔"!