哲学是如何来认识自然的？

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自原子实体被发现，西方科学就走上了一条实证分析的道路。因为原子实体的发现似乎证明了古老的原子说假设，而按照这个假设，我们只要挖掘出了组成世界的最小的基本粒子，自然规律就找到了。在这种思想的指导下，哲学这种“仅仅是可能的”猜想被抛弃了，取而代之的是科学的还原论方法。如果还原分析的方法真的能够帮助我们找到自然的终极规律，我们也无可厚非，但问题就在于，如今它已经成为阻碍认识自然终极规律的关键，不改变这种方法，科学的进一步发展是没有前途的。

         如果说西方科学的发展抛弃了哲学，肯定会有许多为之抱不平，但我们一定要明白，每一个人其实都有自己的哲学，不同的只是这种哲学是时髦的大众哲学，还是苦涩的真正哲学。时髦的哲学是美妙的，如以人为自然中心的哲学，否定必然性规律的哲学，它们虽然让人感觉很舒服，但它们却是真正的毒药，因为正是这种时髦哲学的泛滥，使人人普遍忽视了自然规律对人类的决定性作用，导致了人类频频违背自然规律，并受到自然规律的严惩。真正哲学是苦涩的，如认为人和万物一样不仅由同一种料子做成，也由同一个原理支配，自然规律决定着人的行为，它们虽然贬损了人类的存在价值，打击了人类的虚荣心，但它们却是一付真正的良药，因为正是有了这种认识，才能够使人们自觉地去顺应规律，从而达到事半功倍的效果。

        爱因斯坦与哥本哈根学派之间长达三十多年的量子论战最能说明他对科学上时髦哲学的泛滥的愤慨，他明确地指出，当今“过分地受到一种主观主义和实证论的统治。对于把自然界看成是客观实在的观点，现在人们认为这是一种过时了的偏见，而认为量子理论家们的观点是天经地义。对暗示的顺从，人比马还要驯服。”特别是在他逝世前两个星期同一位科学史家的长谈中，最后慨叹着：本世纪初只有少数几个科学家具有哲学头脑，而今天的物理学家几乎全是哲学家，不过“他们都倾向于坏的哲学”，最时髦的逻辑实证论就是这样一种坏的哲学。

    不可否认，科学的实证方法确实带来了西方科学巨大的发展，但它同时也把科学带入了难以自拨的死胡同。因为对精密仪器的迷信使人们整体忽视了隐藏在自然背后的物质运动。哲学的思辨告诉我们，物质是统一的，这不是原子说假设的那种泛统一，而是一种最彻底的统一，即认为自然界的一切都是由同一种物质组成的，这不仅仅包括可观察的世界，它们都是统一物质组织起来的暂态有序结构，而且还包括看起来空无一物的空间，它们不过是统一物质相对无序的状态。显然，如果物质真的是彻底统一的，那么精密仪器就只能观测到由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对统一物质的混沌状态是永远不可能观察得到的。如果基于观察不到就不存在的理由否定了这些连续在空间中的混沌物质，那么西方科学在发展上的畸形是显而易见的。

    不少人可能会怀疑哲学的价值，它怎么可能和精密仪器相比呢？但如果你真正明白了自然内在的统一性，就再不会有这种想法了。因为哲学之所以有价值，就根植在物质的统一性这个原理之上。按照这个原理，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然。哲学就是一门从认识自我存在与发展的原理来认识万物存在与发展原理的一门学问。

    明眼人一看就可以认识到，其实哲学方法就是系统方法，它是根据人这个物质系统与其它物质系统在运动规律上的一致性来认识自然的。虽然微观的世界我们可能观察不到，但我们可以通过宏观的系统来类比微观的系统，从可观察的物质运动来类比不可观察的物质运动，从而找出本质，提出原理，为科学的进一步发展指明方向。

    从哲学上来看，世界对每一个人来说都可以分为两部分，一部分是内在自我，一部分是外在世界，两者首先是对立的，没有对立就没有自我，自我也是在组成人体的各个部分共同反抗外在世界的变化中统一起来的。可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，顺之则生，违之则死，因此，自我的存在也是一个在与外在世界变化的对立中不断寻求统一的一个过程。一句话就是整体的自然决定局部的人。

    “人是受自然规律束缚的”，虽然听起来让人不舒服，但如果人们能真正明白这个规律是什么？就会自觉地顺应这个规律，你顺应了规律，自然就会优先支持，使人迅速地发展壮大。比如，人有两种生活，一种是自然生活，一种是社会生活，相对于自然和社会，人的力量都是微不足道的，如果你明白了这一点，就会懂得自觉地顺应自然和社会，你顺应了自然，身体就会健康，你顺应了社会，事业就会顺遂，这就是哲学的价值。

    但我们不能够忘记，人本质上是一个和自然相对立的存在，这使每一个人骨子里都有一种否定对立面的倾向，也正是这种倾向的存在，使每一次科学上对必然性规律的否定都会受到公众的欢呼与响应。科学是在“打倒上帝，解放人性”的喧嚣声中发展起来的，而上帝却是先哲对自然规律的一种变相的称呼，打到上帝其实就是否定自然规律的存在；之后，科学上又出现了“活力论”，把人凌驾在万物之上，仿佛人遵循的规律和万物不一样；再往后则是科学万能论的泛滥，人似乎真正成了自然的上帝，科学可以帮助我们实现目标中的一切；到了二十世纪，量子力学的出现使人们对自然规律的否定达到了高峰，因为科学上似乎用事实证明了必然性规律根本不存在，自然界的一切都是偶然的，概率性出现的。与这种时髦的哲学对应，科学发展也黑暗重重。

    爱因斯坦说得好：“一个伟大的科学家首先是一个伟大的哲学家”。原因很简单，统一的物质世界有两部分组成，一部分是可观察的物质有序状态，一部分是隐藏在自然背后的不可观察的混沌状态。如果迷信精密仪器，就整体忽视了这种观察不到的物质，从而造成物理学在发展上的畸形。最典型的例子就是对光波粒二象性的认识，科学上一直相当然地把它当成稳定的粒子来看待，从而得出了“不确定原理”。而在哲学上，物质在空间中是连续的，光只可能是通过连续物质的有序和无序周期变换传递的，或者说，光是依赖粒子的生死变换传递的一个能量包，而不是一个稳定的粒子，其中的必然性是不可否认的。而我们的科学家呢？表面上似乎是被观察上的表象迷惑了，其实本质上却是受一种时髦哲学支配的，这才根据表象得到了“否定自然必然性的”结论。

    自然是统一的，这不仅是哲学思辨的结果，而且是科学的发展不断证明的结果。坚持这一点，科学就能够良性地发展。比如对引力本质揭示，牛顿和爱因斯坦之所以没有正确地认识它，根本原因就在于他们受原子说假设的束缚，不敢想像地球其实和人类一样是一个生命系统。牛顿曾经设想过用以太压力来解释引力现象，即可能有连续物质向地球不对称运动引起了引力现象，可他无法想像这种运动是如何产生的，被迫走向了上帝的怀抱。同样，爱因斯坦根据物质的统一性，坚信引力根本是不存在的，这没有错，但他却把引力归于不可思议的时空弯曲，明显是一种唯象的想法。哲学的思辨告诉我们，物质不仅是统一的，而且在空间中是连续的，需要指出的是，这种连续不是静止的，而是在永恒地有序和无序变换中存在的，有序的物质密度大，无序的物质密度小，因此，伴随着连续物质密度的周期变化，物质在空间中也不对称运动，而一切力学现象都和连续物质有序和无序变换有关。如吸引和排斥之间的矛盾，当物质从无序向有序转换的时候，局部物质就会产生相空间的压缩，造成连续在周围的统一物质向这里不对称流动，引力其实就是这种不对称运动的表象，反过来，当物质从有序向无序转化时，局部物质就会产生相空间上的膨胀，造成局部的连续物质向周围空间扩散，斥力同样是连续物质不对称运动的表象，吸引和排斥的矛盾就是在连续物质的有序和无序变换之上统一起来的。把地球想像成一个生命系统，引力之谜就迎刃而解了，因为组织造成了相空间压缩产生了吸引现象。

    显然，要领悟到万物都具有生命力，并不是从书本上可以学到的，而是从生活经历中得来的，没有一个痛苦的经历，一般人是很难领悟到这一点的。哲学家们也正是从自己的痛苦领悟到万物的痛苦，从自己的精神领悟到万物的精神。我们可以回顾历史上那些最著名的哲学家，它们都毫无例外地有一种特殊的经历，如赫拉克利特，他本来是一个城邦的王子，看透了社会的残酷性，把王位交给了他的兄弟，自己寻求自然的真谛，可以这样说，一个舒适的环境是不可能产生真正的哲学家的，人类的哲学思维之所以接近枯竭，原因就在于人类的生活越来越舒适了。

    真正的哲学是苦涩的，人们本性上不愿意接受的，也正是这种本性的存在，先哲们才不敢把真相告诉公众，因为这会遭到公众的反对与排斥。但为了让人们能够真正领悟到这个决定人的规则，西方的先哲杜撰了上帝的存在，目的就是让人自己去领悟这个规则的存在。对于东方的先哲们来说，人们更愿意用隐喻的形式去说明物质的本性，如用农夫和蛇的故事来说明万物都有一种首先为自己的本性。

    这确实是一个两难的问题。你告诉公众，公众以为你是疯子，不告诉公众，公众就会盲目去违背规则并受到规则的惩罚，如果你是这样的一个思想家，你会采取什么样的方式让人们接受这苦涩的良药呢？