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我还记得09年买的那本《塔罗》从此开启了神秘学探索之路。
这本《当神秘学来敲门》你一定喜欢，这也 是新人入门的，比腾讯星座，新浪星座，讲的强多了，
还是自己多多学习，比看哪些网站强多了。
内容简介：
现在的算命、占卜都很流行，
而且也出现了许多西方的东西，
这些舶来品也广受喜爱，更渐渐受到信任了！
大家现在所认识的舶来品，
最有名的品牌当然是「占星」和「塔罗」了，
另外就是原本很陌生，现在却因彩券而红的「灵数」，
还有相关的西洋「魔法」也因为哈利波特的流行而带动狂热！
在资讯爆炸的时代，热爱算命占卜的你，
绝对不能不稍微认识这些是什麼，
不过，只知道如何操作这些占卜方法是不够的！
为了让台湾的读者能认识「西方神秘学」这个大领域，
即推出此项出版品，从源头的开启到实用工具解析，
完整接触、全盤了解。
目录：
第一部：神秘学的源流与历史
第一章：神秘学的三大源头
第二章：神秘学的历史与传承
第三章：神秘学的性质
第四章：神秘学的架构
第二部：神秘学的团体与大师
第五章：神秘学的奠基者与传承者（上古到中古；近代的大师们）
第六章：神秘学的著名学说与团体
第七章：占星学
第八章：出体经验与解梦
第九章：降灵与自动书写
第十章：灵视与气场理论
第十一章：塔罗牌
第十二章：数字（灵数）
第十三章：手相
第十四章：灵摆
第十五章：仪式性魔法
第十六章：符咒学
第十七章：水晶
第十八章：芳香疗法
第十九章：色彩疗法
第二十章：主流神秘学以外的体系
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《当神秘学来敲门》
提取密码：下面
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下面是有关神秘学的一些简介：
与上面的《当神秘学来敲门》有很大关系
希伯来文明
古希伯来人是中东地区闪族的一支，早期为居住在沙漠的游牧民族，由于四出征战，旅行，被俘等坎坷的过程，吸收了一部分埃及人，酥美人，加尔底亚人，腓尼基人和巴比伦人的文化，并渐渐发展出自己的宗教文化系统。希伯来人信仰的犹太教，是西方传统中第一个 “神教”；唯一的真神只有一个，是他创造了世界，同时也是希伯来人的守护神。更特别的是犹太教的上帝没有形象，在法律当中更最崇拜偶像
。 希伯来文明关于世界起源的说明，认为是上帝创造了世界，并造人来统领万物，由于上帝在第六天中创造了世界，并在第七天休息，因此犹太教订立了工作六天休息一天的律法，也成为周历制重要的文化源头。但是后来因为人类本身的堕落（Fall）而带着原罪（Sin）离开了乐土伊甸园（Eden）。之后男人就需要努力工作才能温饱，女人更要受怀胎十月及生育之苦
。 在希伯来文明发展的过程当中，摩西（Moses）带领希伯来人离开埃及是一个关键事件；传说摩西原是埃及宫中的一名祭司，后来因受到上帝的感召而去决定带领希伯来人反抗埃及的统治，离开埃及去寻找上帝而去寻找上帝的应许之地 “迦南”，在旷野流浪四十多年的过程当中，摩西在 “西奈山”上与上帝订约，领受了上帝交付的 “十戒”成为犹太教律法的核心，之后摩西及其后继者也成为祭司系统的主轴。 希伯来文化最重要的遗产是希伯来《圣经》。现传的希伯来《圣经》共计三十九卷，一般分为四大部分：第一部分分为法律（Torah），又称为 “摩西五经”，传说中是来自于天启的智慧，包括了创世以来所有的秘密：第二部分是历史书，记录了希伯来人进入迦南之后的历史发展；第三部分是先知书，记录希伯来人亡国之后的各种经历；第四部分是文集，是希伯来人智慧文学的经典。这些部分也构成后来基督宗教的《旧约圣经》
希伯来人历史当中最英明伟大的君主为大卫王，不但在军事及政治上获得了空前的胜利，同时也改革了当时的祭司制度，继位者所罗门王在耶路撒冷的锡安山上建立起著名的 “尤太圣殿”，作为存放 “约柜”和进行礼拜仪式的场所，也成为后来希伯来人信仰的中心，同时留下许多与圣殿有关的各种传说。 除了一神教外，希伯来文明也留下了许多关于天使与天阶体系的理论，并由启示文学当中发展出明显的 “未世论”，指出了世界的未来必定由犹太人得到胜利，成为被上帝被救赎的对象。由希伯来文明中发展出的 “喀巴拉”也成为后来影响密契主义与魔法学的主要学说。
希腊罗马文化
希腊文化的发展大约是在西元前两年就开始，历经了迈诺安及迈锡尼时期，荷兰史诗时期，城邦时期古典时期，在亚里山大统一希腊而进入希腊化时代之前，由于多变的地形与城邦政治的影响，开启了多元的思想体系，在西方文化上可以说是“人文主义”的首次发扬， 后世关于“科学”与“哲学”的许多观念，都是有希腊开始的，他们重视现世的概念也与古埃及文化形成强 烈的对比。
希腊的神话当中，最著名的就属奥林帕斯的12位大神，当中统治天界的宙斯权力最大，但性格风流，常 常到处留情；赫拉为宙斯的太太，是婚姻的保护者；海王波塞顿是宙斯的兄弟，掌管所有的海洋；冥王哈迪 斯也是宙斯的兄弟，掌管死后的世界又称为地府财神；智慧女神雅典娜是宙斯的女儿，为都市文明的保护者 ；太阳神阿波罗是宙斯的儿子，是光明、音乐与艺术的守护神。
月神阿缇米斯是阿波罗的双胞胎妹妹，为森林与未婚少女的保护者；爱神阿芙罗黛蒂也是宙斯所生，主 管爱、美与婚姻；阿波罗的弟弟赫密斯担任诸神的使者，也是商业与窃盗的守护神；战神阿瑞斯是纷乱与斗 争的代表；赫丝西雅是宙斯的妹妹，主管炉灶与家庭；火神赫发斯特斯十分爱好和平，也是工匠与铁器的守 护神。
虽然希腊的人文精神丰富，但是也非常重视“神谕”，最有名的为德尔菲地区的阿波罗神殿，神谕是阿 波罗藉由女祭司之口说出，代表了神的意志，据说非常的灵验，但有时候会以诗歌方式表达，所以给人摸棱 两可的感觉。
希腊文化到罗马文化的过程当中，神话系统并没有太多改变，但是整体上更偏向实用性，现代占星学所 使用的行星名称，大多都是古代天神的罗马名字，各种思想也渐趋成熟与实用，例如占星、数字、炼金术等 等在这个时候都已经建立了实用的体系。
基督宗教
基督宗教可以说是罗马帝国中期之后，欧洲最主要的精神支柱，主导欧洲知识与文化发展长达千年之久 。基督宗教的起源传说是来自于基督的降生和复活，对当时的犹太教提出了新的诠释，随后由于保罗的传布 跨出犹太人的社群，在罗马帝国当中成为普世的宗教。
一开始基督宗教在罗马帝国当中是属于被迫害的少数教团，然而随着信徒的增加及康士坦丁大帝改信基 督宗教，在西元四世纪时基督宗教演变成为官方宗教，并开始打丅压其他宗教。随着基督宗教的扩张，罗马天 主教会发展出全世界最大、最复杂的教阶系统，后来虽然经历了罗马帝国的分裂及西罗马帝国的瓦解，但坚 实的教会系统已经以独立于政治组织之外运作，甚至在某个层面取代了政治组织，各种基督宗教的仪式深入 人民的生活，在中古世纪的欧洲动乱当中渐渐成为知识与灵性的权威，也使中古欧洲成为追求灵性的世界。 基督宗教在成为官方宗教的过程当中，也由多次大公会议决议选出二十七部‘正典’，组成圣经的‘新约’部分，作为延续‘旧约’信仰的依据。一般分类会把新约分成五大部分：第一个部分是福音书，由四个不同的作者记述耶稣基督传教的过程：第二个部分为使徒行传，记述初期教会的发展过程：第三部分是保罗书信，为保罗写给当时教会或教友的书信集：第四部分是一般书信，则为其他信仰文书的选集：第五部分是启示录，说明末世来到的异象。
由于受到希腊－罗马文化的影响，基督宗教的‘神学理论’明显多于犹太教，但由于传承了犹太教当中‘唯一真神’的理念，在对其他宗教的态度上就比较不宽容，甚至对于同宗教的‘异端’也会加以讨伐，以维持‘正统’的神学观，这也是基督宗教常被认为违反宗教及言丅论自由的地方。
神秘学的历史传承
一 宗教神秘学的传承
在西方神秘学当中，传承最清楚可以明辩的就是宗教上的密契主义。例如犹太教密契主义中的咯巴拉，留下可许多密契主义的经验和文献；创设天主教耶酥会的圣依纳爵（St.Ignatius of Loyola,1491-1556)，设计了一套锻炼精神力量的 “神操（Spiritual Exereicse）” ；圣母圣衣会的圣女大德兰（St. Teresa,1515-1585）和圣十字若望（St. John of the Cross,1542-1591），留下许多祈祷的神秘经验记录。这些都属于 宗教性的密契传统，而这些传统累积下来的方法，也成为西方密契传统最重要的源流。
另一方面，由神学研究当中也有部分神秘学的传统，他们的表达是象征式的，与后来神秘学研究者的方式十分接近，例如托名狄奥尼修斯（Dionysius）所著的《神秘论（De Divinis Nominibus）》，《神秘神学（De Mysticathecologia）》，都是世界密契主义重要的参考文献，当中有把早期犹太教与诺斯替派的天使学理论重新整理，成为西方主流的天使学理论。在秘传心理的部分，由于基督宗教非常重视肉体之外的精神与灵魂，所以有许多关于这方面的研究，也成为现代秘传心理研究的重要基础。在秘术 方面，天主教会一直有其特殊的赶鬼仪式及灵性治疗的放大，以神秘学的眼光来看都可以视为白魔法的一种；只是基督宗教的信徒并不如此认为，他们将这种 “医病赶鬼” 的时间当成 “神迹”，并把原因归终对于上帝的信心。而保留在宗教上最多的是关于 “解梦”的异能，犹太教的《圣经》当中有许多关于解梦的故事，犹太教本身也相信梦境的真实性及启示性，连带影响到后来基督宗教对于梦的态度，梦境也常被会当成上帝或天时传递讯息的场合。
传统秘术的再兴
由12世纪开始，经历了十字军东征及地中海航运的开通，渐渐在南欧 造就了一群有钱的商人，进而引导未来文艺复兴的发生，在经济上他们独 立于传统的庄园经济之外，在文化上他们重新阅读了希腊罗马留下来的典 籍，因此发展了某种独立于罗马天主教会之外的独特思想体系，可以视为 思想解放的先驱。
另一方面，由于知识的累积与实用目的，许多古代的秘术重新被研究 及使用，其中比较明显的例如占星学与天文学为大学必修的课目之一（中 古后期大学必修的包括三法——文法、修辞学、辩证法、及四艺——算数 、音乐、几何、天文），再经院哲学的帮助之下重新与罗马天主教结合： 炼金术的发展在灵性治疗之外带动了医药的进步，非属宗教性的学说渐渐 能发挥主导性的影响力，各种占卜系统也在此蓬勃发展。
接下来在神秘学家的努力之下，各种不同理论相互激荡影响，而融合 成一套新的秘术传统：这套秘术的传统结合了占星学、炼金术和喀巴拉的 对应体系，为宇宙与人类的关系提供了另一种解释的可能，再以此延伸出 许多预测学与魔法学的应用工具，突破了罗马天主教在灵性知识上的权威 ，也间接影响到后来的宗教改革。
科学与神秘学分道扬镳
现代许多被认为是“科学”的学科，在中古世纪之前其实都被认为是 神秘学，或者说只是依附在神秘学之下发展：例如天文学只是占星学的一 小部分、化学与制药技术被归类于炼金术的一支、数学与逻辑是神秘教派 的教义、医学与治疗则是来自于神职人员的信仰力量。
在某个方面来说，神秘学打破了罗马天主教在知识上的独占解释权， 是启蒙时代主流的理性力量，也开启了现代西方科学发展的可能性；在另 一方面，在科学革命之后西方科学渐渐站稳了脚步，反过来批评神秘学为 一种不科学的迷信，在争夺知识解释典范（Paradigm)的过程，神秘学在思 想圈的主流当中渐渐落居下风。
即使在哲学上康德(Immanuel Kant,1724-1804)，黑格尔(Georg Wilhe lm F.Hegel,1770-1831)一派把重视精神世界的“唯心论”哲学发扬光大， 但是在整个欧洲知识界的主流已经被现代西方科学所占据，目光焦点集中 在物质世界的研究，这个时候神秘学研究者只能忍受外界异样的眼光，在自 己的领域当中默默耕耘，也渐渐成为隐秘的地下组织。
新时代运动与中古神秘学的复兴
到了20世纪中叶，由于对于唯物主义科学的不满，西方世界展开了一连 串的反思与改革，希望能突破传统宗教与科学的限制，恢复灵性的传统，有 人统称之为新时代运动或者人类潜能运动，由于交通便利及文化交流的关系 ，新时代运动当中运用了很多东方的思想，例如佛教与道教的系统就常常被 提到，但是因为文化背景接近的关系，中古末期蓬勃发展的神秘学传统，在 这个时候又再度被重视。
人们以灵性的角度重新检视这些神秘学理论，并赋予新的意义和解释， 其中最明显的先驱就是“神智学会”的各种学说以及“容格心理学”，他们 以较现实的术语说明古代流传的各种神秘学理论，让人觉得比较没有距离感 ，在文化上也用相同的源流和熟悉感，很快在知识界传布开来。此外，新时 代运动者也常在神秘学理论当中找寻心灵、健康、环保等工作的论据，进一 步使得各种神秘学理论开始出现在主流媒体上。
各种古代秘术也在这个时候被重新提倡，例如占星学结合了心理学与生 涯规划的功能，摆脱了传统宿命论的刻板印象；手相和塔罗牌等占卜技术也 开始广为流传；各种另类魔法也是取材自传统的秘术，芳香疗法、水晶宝石 疗法、色彩疗法更是大行其道：虽然很多人在说明时不免加上一些“科学的 论述方式，但是本质上仍然是属于神秘学的。
神秘学的架构
一、神秘学的基本范畴
基本上所有与神秘学有关的学说，大概可以分成两大部分：密契主义和 秘术主义。密契主义通常是处理个人灵性修持的部分，有些研究者将密契主 义分为宗教的与泛神论的，有人则将它分为内向型与外向型来讨论，不过大 部分的神秘学家都认为这是西方神秘学当中最基本不可少的元素，也许我们 可以把密契主义视为西方神秘学的“内功心法”，如果没有这方面的锻炼， 那么再多的“招数”也无法发挥出真正的功能。
秘术的传承则比较复杂，但若是我们以秘术处理的主题来区分，则可以 分成四个主要的部分：
一、宇宙论——了解万事万物的原理。
二、秘传心理——了解人类本身的状况。
三、预测学——在行为上驱吉避凶。
四、魔法学——想办法改变世界。
我们可以看到前面两项（宇宙论及秘传心理）是属于比较理论性的探讨， 也是比较属于“为什么”的解释；而后面两项（预测学与魔法学）是属于比较 实用性的技术，也是比较属于“怎么做”的方法，若是没有前面两项的坚实基 础，就没有办法研究出后面两项的实用技术，只是现在人大多比较求速成，所 以常常只想使用预测学及魔法学，但是不太愿意花时间研究宇宙论及秘传心理 ，因此在技术的精进上就很容易遭到瓶颈，碰到问题也不知道该怎么解决。
密契主义 有些宗教学者把密契主义视为一种纯粹宗教的行为，不过在西方神秘学当 中也有很多非宗教的“密契经验”，所以我们不应该把密契主义限制在宗教的 范围当中讨论。
一般来说我们把“密契经验”界定为：“个体超越了自我，与无限我或宇宙我合而为一”的经验，就 宗教心理学的分析，这种密契经验具有四种共同的特性：
1.不可言语(Ineffability),只有当事人可以体 悟;
2.知悟性(Noetic Quality),可以得到关于真理的洞见与启示；
3.倾现性（Transiency）,通常密契经 验无法维持很久；
4.被动性(Passivity).一但密契经验开始即脱离了本人的控制。
就神秘学研究者来说，密契经验是非常重要的“体验”，密契主义不带有任何实用的目的，或者我 们也可以说密契经验本身就是目的，它是一种内在灵性的提升，帮助我们达到“开悟”的状态。在西方 神秘学当中，天主教与揂太教都有非常丰富的密契主义传统，其中喀巴拉（Kabbalah）的方法是近代神 秘学界流传最广、影响里最大的。
宇宙论(Cosmology)
宇宙论的部分可以分成两个主要的部分;一部分是关于宇宙演化的理论认为,宇宙演化(Evolution)带 有精神性的(SDpirituzal)目标,意图朝向更美好大世界发展,人类在这个原化过程当中扮演了重要的参 与这。
现代神秘学家常用大年（Great Year）理论来说明人类历史的发展；地球除了自转与公转之外，地 球的自转轴还会旋转偏移而产生春分点岁差的状况，春分点烧行天球一周的时间约25920年，被称为一 个大年，而春分点经过一个星座的时间平均约2160年，被称为一个大月（Great Month）,新时代运动所 称的水瓶世纪（Aquarian Age），即来自于这个占星学的理论。
另一方面，神秘学家普遍认为可见的世界只是更高世界的反映，因此所有的事物都带有其精神性。 若是以现有实体精神性的层次，我们可以依照性质分成四层世界矿物世界、植物世界、动物世界及人类 世界，这四层世界彼此之间紧密相连同时有层次分明。
秘传心理（Esoteric Psychology）
秘传心理处理的不限于心理的层面，而对于人类的身、心、灵 作整体的描述和分析。以人体的功能来说，神秘当中大多遵循大宇宙与小宇宙对应的模式来处理，也同 意天体之外心灵可以分为各种不同的层次，现在台湾比较熟悉的“脉轮”理论其实是印度的体系，直到 近代神智学会成立后才渐渐加入到西方的体系当中。西方比较通行的理论是将人的存在分成五个主要层 次，可以被看见及触摸到的为肉体（Physical Body）,是我们在这个世界生存发展所必要的基础。在看 不见的部分在区分为四大部分，乙太体（Etheric Body）与生命的等源及形体有关、星灵体(Astral Bo dy)与情绪状态及意志力有关，心智体（Meantal Body）与理性和抽象思考能力有关，精神体（Spiritual Body）则是与个人的灵体状态有关，没一层次都有不同的属性。
预测学（Divination）
预测学是西方神秘学比较为人知的部分，几乎所有学习神秘学的人都会一种以上的预测学，但是因为每种预测学都基於不同的学理或传统。所以一般来说每个人只会选择少数几种学习。预测学最重要的目的是使我们了解事物的真实状况，如此我们就可以作出正确的选择及行动，依照不同的性质我们可以把预测学分成以下四类：
魔法学（Magic）
魔法学是引起大家好奇与误解的部分，很多人以为“魔法”代表的是“无所不能”，其实这是错误的。整体而言，魔法学是以神秘学的方法造成“改变”的手段，想要使用魔法就必须要有密契主义，宇宙学，秘传心理学和预测学等各方面的基础，再加上适当的方法才能有效。至于能够造成多大的改变，则视各人的修为而定，并不是每个人施行相同的魔法都会有一定效果。
西方神秘学当中通常会去区分白魔法和黑魔法。两者最大的分别并不在于施法的内容，而是在于动机与动力。
（PS：我个人非常不赞同这样区分 因为按照动机区分没什么意义 应该按照知识体系来区分）在动机上，白魔法是以顺应自然与宇宙演化的的方式施行，黑魔法则是相反自然与宇宙演化的方向，所以若为众生利益而施行魔法者可以归类为白魔法，若为一己之利私而施行魔法者则为黑魔法。在动力上，白魔法是以爱与慈悲为动力，而黑魔法是以恨与恐惧为动力，所以心中充满爱的人无法施行黑魔法，心中充满恨的人则无法实行白魔法。【在下也觉得这样分不对啊不对！】
现代常见的魔法学应用的主要方法为仪式魔法（Ritual .Magic）及符咒学（Talisman），还有许多另类疗法也被称为白魔法的范围，例如属于植物性的有芳香疗法（Aromatherapy）和花精疗法（Flower Remedies），属于矿物性的有水晶宝石疗法（Crystal&Gem Healing），及以光为媒介的色彩疗法（Color Therapy）。
神秘学的性质
一. 神秘学的目的
西方神秘学的终极目标，在个人方面比较倾向‘密契主义’，秘术则是达成这个目标的手段，但是除了个人‘开悟’的追求之外，集体的目标则是要参与‘宇宙演化’；为了达成与宇宙一同演化的目的，学习神秘学的人就有四点需要去实践。
1. 对于宇宙及各种人事物有正确的认识；所以学习神秘学的人都需要研究宇宙论与密传心理。
2. 净化自立的心灵，是之体悟与驯服与宇宙演化的原则：这个部分就需要在密契主义上不断修炼精进。
3. 使自己的行为与宇宙演化一致：当遇到在行为上不确定之时可以用预测作为决策的参考。 4. 改变外在的现象以符合宇宙演化的道路：这时候魔法学就是最主要的工具。
所以学习神秘学的人应该可以从这当中找到自己的目标和人生定位，去过更有意义的生活，同时保持身，心，灵的平衡，达到健康喜乐的目的值得注意的是，神秘学并不是一种宗教，也不必然与宗教相冲突，任何宗教信仰的人都可以研究神秘学。如前所述，密契主义有很大一部分的源头是宗教，而所有宗教当中也都有密契的传统，至于不同宗教对于秘术主义的解释和态度差异性比较大，封闭性越强的宗教对于秘术主义就会越排斥。
神秘学的隐秘性
若是以文字方面的分析，不论是密契主义或是秘术主义都带有隐秘性，密契主义（Mysticism）的字根是mystic，代表了不为人知或无法被人了解的东西；秘术主义（Occultism）的字根是occulт，代表了被隐藏次来的部分。为什么搞神秘学的人都要这么神神秘秘的呢？难道这些东西真的那么见不得人么？ 其实我们应该回到中代欧洲的环境，那是能读书识字的人原本就是少数，到了中古世纪整个知识界又笼罩在基督宗教的氛围当中，这时候一些与‘正统教义’不合的想法，很自然就会被打压，甚至以‘异教’或‘异端’的名义加以讨伐或消灭，在这种情况下拥有这些‘另类’知识的人，自然就要把这些想法隐藏起来，以免招来杀身之祸，否则就会如早期研究魔法的布鲁诺（Giordano Brunuo,1548-1600），以异端的罪名被教会烧死在火刑架上：即使宗教上有某些密契经验被罗马教会所接受，仍然有许多的禁忌和限制。
另一方面，这些神秘知识的力量十分强大，若是有居心不良的人所使用，恐怕会造成非常大的灾难，这也是为什么早期的神秘学团体都很重视人才的选择，除了有‘天分’之外，品行的考核也很重要，甚至会有一大堆的‘入会仪规’和‘誓约’来限制入门者的行为，以免这些力量强大的神秘知识被人给滥用了。这些限制都增加了给外界的神秘印象，许多不切实际的传说也就随之流传开来。
神秘学的范围
其实神秘学的界限是不断后退的，因为这些隐秘的知识正不断地被公开宣扬和教育。以中古世纪的欧洲来说，读书识字就属于神秘学的范畴，但是现在教育普及之后，这也就不是什么神秘的事情。有许多曾被视为神秘学的知识，现在也都被视为科学知识甚至‘常识’来看待。
举例而言，在中古世纪的欧洲‘天体运行’一是被视为神秘学的核心部分，不论是天体运行的规律，天体运行的现象纪录或天体运行的预测，都是普通人完全碰不到的‘神秘知识’，季节的变化与农业的活动则完全依赖经验，一般人只知道这是有规律的，但是却很难有个确定的依据，也不可能知道为什么，时至今日，每个人都可以查看阅历，了解季节变化的道理，甚至上网路去查阅各个天体运行的位置，这时天体运行就完全不神秘了。所以就某个面向而言，当一件事情被当成‘一般知识’，可以公开被教育与流传之后，就会慢慢失去神秘的性质，所以也有人说，科学的边界就是神秘学的起点，带领我们去探索更多的未知：但是神秘学和现代西方科学还是有极大的不同点，特别是在西方经历科学革命之后，这种差异就更明显地被突显出来。
现代西方科学的论据建立在感官可以观察到的资料，也就是西方哲学当中的‘经验论’，对于人类感官之外的部分是无法进行研究的。但是神秘学的研究则比较基于‘观念论’，包含了感官经验无法观察到的部分，所以下面我们就要来谈一谈神秘学的方法。
神秘学的方法
基本上神秘学研究者相信世界是一个整体，每一个部分都和其它的部分相关联，并没有任何的人，事，物可以孤立于其他事物之外，因此所有的人，事，物都要放到整体的系统和脉络当中，才可以看到真实的原貌，这与某些科学家‘在实验时当中控制其他因素不变’的研究方式有很大差异。 同时，神秘学的研究也很重视亲身的实践和体验。肃然神秘学也有很多的理论，但是若没有亲身的实践，是无法了解它真正的意思，所以在神秘学当中‘知道’一个理论只是最初步，为有亲身‘体验’才能‘学会’一件事情，所以在这个层面上神秘学是很务实的。
另一方面，神秘学的研究需要抽象思考及解读象征的能力，由于神秘学的研究涉及到感观世界以外的事务，所以常常只能用很抽象的方式去叙述，这个时候对于抽象概念的掌握和理解能力就十分重要，有些时候甚至会因为理解的内容太过抽象，只好以象征的方式来呈现，所以学习神秘学的人都需要具有解读象征的能力。 神秘学最有特色的部分，其实是直观（Initiation）的认识方法。所谓的‘直观’是指去除一切外在感官经验与理性推论的过程，直接由精神世界得到启悟的方法，这在以感官经验为基础的现代西方科学当中很难理解，却是神秘学当中很重要的部分，很多事情对于神秘学家来说就是‘很自然地就突然明白了’
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