巫术是如何蛊惑人心的

伤我心太深

巫术是如何蛊惑人心的？黑格尔说：存在即合理！巫术存在的时间应该比宗教更早，可以说是宗教他妈！
一座阴森恐怖的房子、一个干瘪消瘦的老太婆、一把会飞行的扫帚、一串不知所云的咒语……看到这些字眼，你会想到什么？
相信对于绝大多数年轻人而言，这些场面简直太熟悉了，因为这就是传说中的巫术——一种古老的神秘文化。提起巫术，恐怕我们会觉得它陌生而又熟悉，特别由于近年来《哈利·波特》在全世界范围内的流行，巫术这种古老的神秘技艺似乎又焕发了青春，再度成为热门话题。
巫术体现出人类对掌握超自然力量的向往。在西方，巫术的原意就是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运，由此还可以引申到所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为；而能够施展巫术的人就是巫师，他（她）既会用咒语以主观的仇恨去伤害他人，也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人。总的来说，巫术不但能用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害，甚至能操控大自然和解释恐怖的现象等。
在现代科学发达的今天，人们一提到巫术，往往首先会将其与原始、愚昧、落后等字眼联系在一起。而实际上，巫术这种传承了几千年的神秘技艺，还有许多我们现代科学所解释不了的问题。



本期《奇闻怪事》，将试图打开一扇通向真实巫术的大门，为您揭秘巫术——这盅惑人心的神秘文化……
巫术的起源
巫术是原始宗教中一种普遍的现象，它出现的时间早，延续的时代长，为原始信仰中的一种主要观念。它是虚构幻想出的一种超自然的力量，利用法术的手段去影响或控制物体，以达到主观愿望的目的。


巫术信仰与巫术行为的基础，不是凭空而来的，而是来自实际生活过的几种经验。


在中国民间，巫术往往与咒语并用，同时与祭祷仪式相结合。原始社会，巫术属于自发形成的一种宗教仪式，巫术的出现，在很大程度上表现了原始人一种逻辑思维的观念，例如捕获猎物，一般要通过多种多样的方法来实现，其中也包括一些神秘的方法，在猎人和猎物之间建立起一种虚幻的神秘关系，希望以此使狩猎获得成功，而为此目的举行的仪式，也就带有巫术的性质。
在欧洲旧石器时代晚期的奥瑞纳文化中，曾发现含有巫术性质的遗迹。法国诺克斯洞穴里发现的野牛壁画，便是巫术的代表作。墙上用黑色和红色的颜料画着野牛，前肢已倒下，身上有刺进的箭头，同时还画有穿着野牛皮的跳舞人，表达了狩猎时的愿望。
在美洲的印第安人中，有一种古代的猎人舞，表演几个猎人手持弓箭、标枪围猎野牛。扮演者戴有野牛的面具，跳舞时，装作跌倒的样子，猎人用秃头箭射在他身上，“野牛”便表现出受伤的姿态。


英国的宗教学家、人类学家弗雷泽·詹姆斯·乔治，在名著《金枝》一书中写到，对那些深知事物的起因，并能接触到这种庞大复杂的宇宙自然机器运转奥秘的发条的人来说，巫术与科学这二者似乎都为他开辟了具有无限可能性的前景。于是，巫术同科学一样，都在人们的头脑中产生了强烈的吸引力。所以，从某种意义上讲，巫术就是人们在主观愿望上的产物。
在中国现代一些民族中，曾经流行着带有巫术性质的舞蹈。在出猎前总要模仿动物的形象跳模拟舞，其实，这就是巫术的一种表现形式。
在古代高山族赛夏人中，还有一种叫做“水占”的习俗，就带有浓厚的巫术性质。据说，被盗窃时，失主便用一支竹管去吸一口水，然后用力向空中吹，根据喷出的水所指的方向，可判断失物所在的方向。



考古资料中，表现巫术方面的资料虽然很少，但有的也具有相应的巫术形式。
青海省大通县上孙家寨，曾出土过一件舞蹈彩陶盆。上面用黑彩绘有成组的舞蹈者，手拉手，下边都有一个象征性的尾巴，组成一个半人半兽的图像。这幅具有动感的画面，既富有浓郁的生活情趣，又蕴含着一定的巫术性质。实际上，它属于狩猎前的狩猎舞，表现了原始人对巫术力量的信仰。
作为巫术最古老的形式之一，就是关于获得食物上的巫术，特别是在原始的狩猎民族中表现得十分浓厚。原始人通常把狩猎的对象，用艺术的手法绘画出来，再用猎具去刺中动物的形象，认为这样做，狩猎就可以成功。这种巫术形式在很大程度上带有哑剧的形式，目的在于以奇妙的力来表明他们对愿望的要求。
澳大利亚人和北美印第安人，比较流行模拟动物行为的巫术性舞蹈，通常有巫师用布或草类做成动物的形象，再向动物射击。他们力图用这种巫术行为，来保障部落中的食物来源。澳大利亚人还常在沙土上画出动物的形象，然后再用矛去刺击沙土上的猎物，他们相信这种行为可以保证狩猎的成功。
在考古资料中，有一种现象与巫术有着密切的联系，在山东大汶口文化的墓葬里，随葬品中多见有獐牙钩形器，这种现象为大汶口人所特有。獐牙钩形器一般出自于死者的手中，是作为一种特殊的器具反映在宗教意识上。
大汶口遗址共发现獐牙188件，有的一座墓中发现12件；西夏侯遗址11座墓葬全有獐牙；邹县野店有14座墓葬的死者手握獐牙；呈子遗址也有9座墓葬随葬獐牙；山东宁阳堡头遗址在120多座墓葬中每一个死者手旁都握有1至2个弯而较长的兽牙，也有3至5个的，还有在骨架的腰部和腿部放有完整的龟甲；大墩子遗址，有的死者一手握一对；刘林、野店墓葬的死者，除手握獐牙外，腰部还多持龟甲。
从某种意义上讲，随葬獐牙钩形器，是人类在崇拜动物的基础上发展起来的。有人认为，把獐牙握在死者手中，就是为了防御外来魔鬼的侵袭，具有避邪之意。

施展巫术的诡异方式

念咒
咒语起源于原始人，他们相信自己的语言有一种神秘力量，施行后可发生各种各样奇异的效力，达到人们所希望的目的。后来，这种由专人掌握的咒语逐渐流入民间，表达方式也变得随便自然，想怎么说就怎么说，没有什么忌讳。
如小孩肚子痛，民间习惯的做法是一手摸孩子的肚子，一边念叨：“肚子痛，找老宋；老宋不在家，找张九，张九拿把刀，刳开肚子拿出个大屎包，好啦！”有时，孩子病了，大人先说些好话，如果没什么用，母亲们便怒颜厉色，大声诅咒道：“别给脸不要脸，快滚吧！晚走一步，小孩他爸回来可没我这么好说话！”有些咒语像歌谣，押韵，词句经常变化，如孩子们在拉钩时常常念叨：“拉拉钩儿，说了算，一百年不许变。”当然，这些咒语是民间生活中常见的，与那些专门念咒的特定人员所掌握的相差甚远。
过去巫祝等特定人员掌握的咒语，并不轻易示人，如给人看疮疖肿痛的人，他们将病人带到村外，面朝初升的太阳，令病人合目站定，巫祝合目念咒。
念罢咒，猛地朝病人肿痛处吹口气儿，说声“好啦”便大功告成。至于咒语说些什么，只有他自己知道。




符录
俗称画符，如果说咒语是通过语言表达主观意志，那么，符录则是用文字来表达人的神秘力量的一种手段。画符大多用朱砂画在黄表纸上，文字比较特殊，有的甚至连笔如图画，在香港僵尸片中经常可以见到。符录的口气多借神的口气施行，最常见的是用太上老君的名讳，如“太上老君急急如律令”。
民间画符的用处有两种，一是治病，二是驱妖。治病用的符录大都火化，将灰和水服用；驱妖则是阳宅不静或怀疑家人被妖怪作祟，这种符录多贴在墙上或卧室。
符录中比较特殊的是“扶乩”。所谓“扶乩”，就是下面放只沙盘，用罗圈绑条横杆，左右之人用手指轻轻抬起，罗圈边绑支筷子。扶乩时将筷子触及沙面，并在沙面上移动。旁边有人宣读沙盘上写下的字，另有一人执笔记录。一个字一个字连成一串，就是一道符录。
20世纪40年代道院均用“扶乩”请神符。这种画符的做法也流传到民间，不过，民间大都用来治病或破解某种事象。如小孩得风疹和疗麻疹，过去多请先生用香墨在孩子身上写：“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。”写时要憋一口气，中途不能喘气，否则就不灵验。小孩夜哭，人们常将写着“天皇皇，地皇皇，俺家有个哭夜郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮”的纸条贴在墙上，这些都是符录在民间的表现。



降神
降神也叫下神，是巫术的一种形式，在一般情况下，它不对求助者施行法术，只是骤然间请得神来附体，于是便下神作法。
下神的多为巫婆，神汉较少。巫婆家中均设有神龛，供奉着她所依附的神灵。这些神灵既不是佛道之神，又不是民间崇拜的神祗，而是一些小动物，如黄鼠狼、狐狸、刺猬等，或者是某些过世的名人。求助于巫婆的人多是为了治病，或者解决什么疑难。求助的方法，可以到巫婆家，也可以把巫婆请到自己家里。无论在哪儿，首先要焚香叩头，请她下神。巫婆下神时，哈欠连天，口吐白沫，突然间浑身乱抖，或手舞足蹈，说话和声音都异于常人，与下神前判若两人，表示神灵已经附体。此时，主家急忙叩头，请问病情和治疗方法，或者陈述疑难，问及破解的方法。巫婆以神的名义先要一些供品，供品基本得到满足后，则唱道这病得罪了哪方神灵，或什么鬼魂作祟兴灾，怎么去祭奠、破解。然后，一般都捏撮香灰用红纸包好，嘱咐给病人喝了。最后，巫婆装作身体十分疲乏，对刚才下神一无所知的样子，恢复到来时的样子。


作法




与下神不同，作法虽也属于巫术，但它不仅自身请神附体，而且直接对求助者施行法术。作法者大多为神汉，有的则是神汉与巫婆相勾结。
一般的巫术作法大都是驱鬼和招魂两类，俗称“跳大神”。主家直接请神汉跳大神的不多，大都是先请巫婆下神，得到巫婆的启示，如某某附身作祟，必须请人驱鬼时，才请神汉来家驱鬼。驱鬼时，神汉同巫婆下神一样，先请神灵附体，然后头缠彩布，敲锣乱吼乱跳，舞蹈动作非常夸张。闹腾一阵之后，或持桃木剑，或持桃枝，往病人身上乱抽，谓之打鬼，抽得病人满炕乱滚，病添三分。
还有一种最常见的作法形式——“圆光”。所谓的“圆光”，大多是失盗之家请职业巫师来家作法，指出盗窃之人并追出盗窃的物资。圆光的人与巫婆、神汉不同，他不下神，也不请神，多穿长袍，一副文文静静的打扮。请圆光先生来家后，先要陈述失盗时间、物资，圆光先生定出圆光的方位与时间。到了预定时间，用铜盆盛半盆清水放在太阳底下，圆光先生转动盆边，仔细观察水纹，嘴里不断念叨：“嗯，看到了，看到了。别看你换了衣服，换了衣服换不了你人儿！”当转到一定程度便停下来，找一个小孩俯在盆子上，问他看见了没有。如果小孩说看见了，他就对围观的人厉声说道：“看看，连小孩都认出你来，你还躲什么！我给你留面子，不说你名字，你好在人前做人！至于偷的东西，限你今天夜里送到某某地方，也可以送到我家，由我交给失主。要是过了今夜，我可是翻脸无情，你老婆孩子别怨我心狠手毒，断了你的生路！”经过这场既神秘又恐吓的圆光，有时也能起点震慑作用，失盗的东西又归回失主。
禳灾.



对自然界出现的一些异常现象，过去人们往往认为是某种神灵主使或某些妖邪作祟，从而出现了某些祈禳活动。前面所述的下神和作法都属于禳灾活动。但是，过去以农业为主，最怕的是旱灾，因此，民间禳灾活动最多的是围绕祈雨进行的禳灾，比如下面几种：
打旱魃。 过去，如逢久旱不雨，突然发现谁家的新坟坟头有湿润泥土，就说这坟出了旱魃。据说旱魃能喝尽天下的水，而且生吃活鸡。所以，出旱魃的新坟不仅坟头湿润，而且坟里藏有很多鸡毛。这也是检验旱魃的标志。如果这两个条件成立，就必须把旱魃打死。打时，先掘开坟墓的封土，露出棺材后立即用一张大鱼网扣住，以免旱魃逃跑。蒙好网，用钻子将棺材打一圆孔，把装好药和沙子的土枪伸进眼里，“轰”的一枪，将棺材轰碎，此时参加打旱魃的人冲上前去，用活钩、锨、镢等铁器将尸体拖出刨碎，然后拖着就跑。据说把旱魃的碎块拖到哪儿哪儿就会下雨。在过去严禁掘人坟墓的时代，打旱魃往往成为某些人报私仇、泄私愤的借口。
晒天。 如果久旱不雨，民众便到供奉日主神的祠堂焚香祷告，然后用圈椅抬着神像出巡，谓之“晒天”。意思是，天哪能经得起日主神的爆晒，不一会儿便大汗淋漓，那汗变成甘霖，自然就下雨了。
淘井。民间过去祈雨的最普遍的方法是淘井。久旱不雨时，村村不约而同地淘井，据说淘净旧水，才能换得新水来。其他如薰虫、挂艾、剪娘娘、搿五索等也都属禳灾活动.

伤我心太深

现实世界的巫术:
“蛊”惑人心

    巫术，一般被用来实现人们的祈求或诅咒。虽然世界各地的文化和社会氛围不同，但巫术的表现形式和用途却都差不多。

    蛊，可以算是巫术中最神秘的一种，过去在中国南方少数民族地区流传甚广。具体方法是，将几种毒虫养在瓮中，待时机成熟后，施加于目标人身上。这种巫术据说功效很强，通常用来使此人受苦或者毫无保留地爱上自己。

    今天，这种神秘的巫术没有消失，而是更隐秘、更多元地被人们使用着，世界各地皆然。

    美国著名女影星安吉丽娜茱丽成功夺得影帝布拉德皮特之爱，是当年娱乐界的爆炸性新闻。当时一位巫术专家指出，安吉丽娜的必杀技，是施展巫术。

    这位巫术专家在书中说，安吉丽娜的一位好友透露，她在皮特车上的贮物箱发现一小瓶灰黑色的粉末，后来被证实为蝙蝠屎。巫术专家说：“这瓶东西很可能是用于施展一种类似破坏关系的巫术，或者是使别人只迷恋特定某人的魔法。”他强调蝙蝠屎这种材料专门用在破坏人们关系的巫术上，很多人用来拆散别人的恋情甚至婚姻。

    是不是使用巫术，当然只有当事人自己才知道，但在好莱坞，这绝不是第一次被曝光的巫术事件。看来，现代社会的巫术使用者，已经不再是面目可憎的丑陋巫婆，而是一个个光鲜靓丽的时髦男女。

    不光娱乐界，体育界也常常有“巫术事件”发生。在2006年的德国世界杯，参赛国互相用巫术“斗法”的消息，成为各国媒体争相播报的热点之一。

    世界杯对德国队的比赛让全体加纳人激动不已。据说，在加纳国内，为了保佑自己的球队取胜，巫师们也是使出浑身解术，可谓“八仙过海，各显神通”。

    大部分的巫术目的在于影响对手的精神状态。巫术的手段也多种多样，最广为人知的是在对手的更衣室里洒猪血，再极端点的会在对手的球门前活埋一头牛，代表着“吸取对方的力量”。另外，有的巫师会在球门上挂上一双守门员用的手套，从而“阻挡”对手的球射入球门，或者在球门附近焚烧动植物碎块，然后把这些碎块研成粉末，做成“魔粉”撒在球门附近。

    要是两个都信巫术的非洲球队一起比赛，那就更热闹了。球员在场上比赛，巫师在场下“斗法”。进入场地时，球员们会避开常规路线，因为这些路线可能已经被施了“魔咒”，有些球队甚至还会倒退着走进场地，以破解对方的法术。

    德国记录片制片人奥立佛贝克曾经在德国世界杯开幕前制作了一部有关非洲足球与巫术的影片，取名《脚踢雄狮——足球与非洲巫术》，介绍了坦桑尼亚、乌干达、加纳、南非和斯威士兰等非洲国家巫师参与足球运动的情况，并在比赛开始前一个月在德国放映。

    在很多非洲国家，只要肯出钱，巫师们就可以施法帮助球队，不过，贝克说：“有些球队花了太多钱请巫师，最后连出去参加比赛的钱都没有了。”

    这些巫术使用起来似乎需要很强的专业性，而且很不方便，拥有一个巫毒娃娃就简单多了。这是一个近几年很流行的娃娃，这种用线缠绕而成的巫毒娃娃，样式很多，分别代表着不同的效用，这种人偶，其实就是古代将布娃娃等人形做成巫术道具的演化，也是蛊的一种。现在，一些年轻人对它非常迷恋。

    伴随着人们对神秘世界的好奇和巫术的渐热，用性感女郎做封面的《新女巫》杂志热卖，种种教授演习魔法的游戏成为时尚人士的新宠。

    据《泰晤士报》的统计：英国本土的《哈利波特》专题网站中，85%以上都连接有“获得更多魔法的秘密”、“怎样成为一个巫师”这类网站；美国的很多网站上都有巫术服务在卖。互联网上出现了许多巫术学校，在这里，有所有的巫术教程，学习巫术的发展历史、精神、念咒语等，就如在电影《哈里波特》中一样。相关的巫术讨论网站、巫术用品销售网站发展迅速，魔法巫术类的书也层出不穷。

    用《新女巫》杂志主编安尼文的话来说，巫术“不会说它已经变成了主流，但是现在至少已经成为一种潮流。”

“神通广大”的巫医

    巫医和巫药是巫术发展最强大的一支，在某些地区某些时候甚至已经登堂入室。

    巫药是非洲巫师在施巫术时的一个重要道具。有人说，一个巫术能起多大作用，既要看巫师的能力，也要看巫药的“药效”。

    信仰者们认为，巫药可以帮助人们获得力量，达成目标，帮助人们避开一切厄运和伤害。巫药是祭奠死者仪式中不可或缺的一项道具，因为巫师们相信，它能帮助仪式的参与者躲避死者恶灵的攻击。

    这些巫药的用武之地不仅仅局限于巫术仪式。人们认为，把巫药涂抹在特殊的物体上，能够使它们发挥更大的作用。比如人型或动物形状的雕塑、神圣的乐器以及特殊的面具，这些物体在涂抹了巫药之后，就被“激活”了，充满了力量。当然，这些东西从此之后也将被秘密地隐藏起来，不能轻易示人。

    那么，巫药到底是什么东西制成的呢？其中的花样可就多了。除了各种草和树叶体现它们“药”的特征之外，还有一样必不可少的是人或者动物身上的“零件”，比如头发、血、骨头之类。不过，很多巫师认为动物“零件”的能量太弱，人的“零件”才“够劲”。

    非洲一些巫师认为，人的肚皮可使敌人感到痛苦；手指甲和脚趾甲能用来炮制毒药；眉毛、头发和鼻子可用来诅咒敌人；而生殖器是能量最集中的地方。还有人认为，收获季节到来时，将人血或烘干后磨碎的人体器官撒在土地或建筑物上，能让自己获得丰收和财源广进。

    一些巫师为了获得这些“猛料”，不惜下血本求购，这也使那些以倒卖人体器官为业的犯罪集团有机可乘，因此引发的一系列凶杀案，让非洲警方头疼不已。

    无独有偶，2007年5月，印度北方比哈尔邦的地区警察在对一个村子突击检查时，发现有个叫尚卡尔的Baba（巫医）正在做法，他用一把剑划开人的身体，说是在给病人做手术，见到警察后他掉头就跑。据称，这名Baba还有一种古怪的“医术”，他经常突然扑向病人的身体，欲捶打藏在人体内的“鬼怪”；在手术后，他还会缝合伤口，并把自己的血给病人当药用。

    这位巫医行为古怪，病人却不少，周围村庄有成百上千的病人慕名而来，他的收费也因人而异，对穷人少收，对富人则收10倍多的价钱。因为贫困和医疗设施的限制，印度农村许多人仍然相信巫术能治愈疑难杂症，一名地方官员曾表示，“许多人，特别是妇女都被那些庸医利用了。”

    尚卡尔的举动曾被当地电视台曝光，在节目中地方官员告诫人们说他的行为是“残忍、危险”的。后来当地政府做出了取缔巫医行为的决定，这在比哈尔邦还是首例。

“猎巫暴力事件”

    不论巫术看起来多么的神通，因为它本身所含有的邪恶和神秘因素，从它产生之日起，对它的打压就从未停息。而这时，巫师们往往都不能自保。

    在非洲，尽管巫术对当地人影响颇深，但巫师仍然是一个不怎么光彩的角色。非洲人认为，巫师用最野蛮的形式表现了反社会与攻击性。嫉妒、贪婪和愤怒是他们做出恶行的主要因素。

    在非洲古老的观念里，生病和死亡与自然因素无关，而是祖先和巫师们的“诅咒”。祖先的“愤怒”可以通过特定的仪式平息，而巫师则应该被“清除”或者让他们改邪归正。因此，非洲历史上曾发生过屠杀巫师的行动。今天，在某些国家，宣扬巫术仍然是一项严重的罪行，甚至可能会被判处死刑。

    猎巫（witch hunt）源自中世纪，指的是在欧洲兴起的镇压巫术运动，当今许多迫害黑巫师的举动也被称作猎巫事件，这些事件都异常恐怖。

    猎巫事件的受害者通常会被残酷虐待，被殴打致残、脸上涂黑加以凌辱，甚至被迫吃下排泄物，有的还被活埋、焚烧等。

    2005年国家地理频道得奖纪录片《印度大猎巫》中对印度巫术文化作了血淋淋的展示，片中名为默尼亚马尔迪的农村妇女被侄子残忍地杀害了，她的侄子认为她是巫婆，用黑魔法谋害了她的丈夫和公公。而实际上，他们是死于肺结核。但在当地，像她侄子一样愚昧的村民并不了解这是一种疾病，只是盲目地把恐惧用猎巫的方式加以宣泄。

    这个故事发生在比哈尔邦的Jharkhand地区，上世纪90年代初，仅这个贫穷的地区就发生了500多起猎巫事件，受害者大多是无辜的女性。许多情况下，都是当丈夫去世后，妇女要被迫放弃继承其财产，如果她反抗，夫家就会联合村里有势力的人宣布她被恶魔上了身，成了巫婆，然后对其孤立虐待直至她放弃，甚至直接对其施行暴力。

    经过调查后发现，许多猎巫惨案实则与财产纠纷有关，土地争执、私人恩怨等往往是巫术背后的真正原因。在选票政治的驱动下，有的巫术行为中还搀杂了政治的因素，一些地区的政党为了拉拢选票，也会借猎巫的名义打击对手或是排除异己。此外，在印度阿萨姆邦等分离主义武装组织频繁活动的地区，武装分子还借巫术达到笼络人心的目的，对一些不服从他们意志的人，也会打着猎巫的旗号施加迫害。