试析太平天囯

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        从清人所写笔记中，简述二个妇女的悲惨遭遇：
        一、赵碧娘，年十五六岁，太平军攻略江南时掳入军中。被掳时，三日不食，有同被掳妇女相劝：“我辈忍死，或可日后与家人相见。不要自苦如此，待贼人疏忽可伺机逃脱。”赵碧娘始进食。不久被选入女匠绣馆，为太平军首领作精制冠帽两个，暗中衬以污秽之布，以此来发泄心中怨气，被同馆女工告发。东王杨秀清拆冠帽见到脏布

条，大怒，派兵士逮捕赵碧娘，准备“点天灯”示众。赵碧娘半夜趁人不备，自缢死求免惨刑。东王大怒，杀其同馆女工数十人来泄愤。
    二、朱九妹，湖北女，年十九，慧艳能文，得女营一女百长庇佑，东王杨秀清多次选入宫未果，佯作天父下凡搜寻到朱九妹。东王问九妹：“汝识字否？”对曰：“不识。”又问：“百长藏汝否？”九妹曰：“女馆中人众多，何得藏我！”东王大怒，命兵士杖责，打得朱九妹浑身鲜血，昏绝于地。东王再下令将女百长挖目割乳，剖心枭

首。朱九妹被拘东王府，伤稍愈暗中结纳一王娘，以砒霜毒杀东王。谋泄，朱九妹惨遭“天灯”酷刑，同时九人被杀。（均见于《太平天囯资料丛书》第八辑）。

    太平军中很多女眷都是被抢夺和强娶的，也有的是迫于生存：
    清人汪德门在《庚申殉难日记》中披露：“女馆点名，其实拣处女及年轻幼女，幼孩六七岁以上亦有拉去者”、“妇女美者，贼目占为己妻；稍有姿色者，驱入女馆中以便拣选。”
    清蓼村遁客亦在《虎窟纪略》中说：“贼亦娶民间妇女，民间妇女有饥寒不能度日者，亦愿嫁贼。”

    在太平天囯占领的地方，太平军将士任意婚娶，大肆敛财，清人汤氏《鳅闻日记》中说“婚娶民间甚多，每有乡官熟识人等做媒，聘资柯金丰厚，酬赠不吝。”太平天囯里等级森严，官员结婚下属比送厚礼。
    佚名的《平贼纪略》卷下中写道：“头目之妇所谓‘贞人’者，亦窄袖艳装，不挽髻，用彩线结辫盘额上，抹粉涂脂，乘马得得行，有小贼一二人在辔首护持之，往来称贺。”说的是太平军官员结婚时的现象。
    无锡人张乃修说了这么件事：“其父曾任无锡南塘清绿营兵千总，精于医术，城破后全家隐居在寺头镇。某日，突然开来一队太平军，将他们父子押到守将济天义黄和锦设在城里的公馆。张氏父子坐下后，惊魂未定，忽见几位涂脂抹粉的少妇上来托盘进茶，内有一人含笑招呼道：‘老爷无恙耶？莲少爷何其黑瘦乃尔？’张乃修仔细打量

，辨认出对方是昔日邻居王漆匠的女儿，便向她询问事情的原委。该女解释说：‘无虑，老大人有病求诊，我即荐保也。’”（张乃修《如梦录》）南京女子嫁给了太平军军官。

    佚名的《平贼纪略》内称“城贼以私藏妇女配偶，公然为妇；甚至无耻之徒以女妻贼，其父兄俨为椒房之亲，途人侧目，则不知也”。
    太平天囯的女眷们都只能闲养，终日里无所事事，平素“逐队闲行，皆涂脂抹粉，衣服鲜华，或扬扬意得，或郁郁含愁”（顾深《虎穴生还记》。）

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  可见太平天囯里没有妇女的地位，处处显现了妇女的无奈。
    太平天囯公开实行的多妻制和高层的淫乱生活，使江南的风气每况愈下。
    江南民间广泛流传着“大小贞人共一床，模模糊糊过时光”的民谣。（李光霁《劫余杂识》）

    清人李圭《思痛记》卷下里也简述了一件太平军中糜乱的事：“馆主姓郦，出征安徽未归，由其义子桂芳代为主事。两人各娶一名本城少妇，‘郦贼所掳妇妖好愈桂芳妇，郦出，桂芳私数月矣。时酷暑，桂芳醉卧，妇迎凉院中，陆因与通’，结果险些酿成内讧。”

    更甚的是，太平军将士根本不管人民的生计和死活。1861年秋，太平天囯忠王李秀成占领的辖区内，浙江秀水县新塍镇停泊着五六百只来自湖州的逃难船，难民们“秕糖不继，流离万状，哭泣不敢出声”。咫尺之遥处，“白龙潭停妓船二百余艘，琉璃窗，锦绣帐，箫管声细细，餍饫粱肉，长毛、富商出入其中，千金一掷。其上则二里桥花鼓戏场，锣鼓喧天，声闻数里，喝雉呼卢，昼夜不辍。”（沈梓：《避寇日记》卷2）

    “市肆无恙，赌博、妓船复集”（《寇难琐记》）。

    能够一掷千金的“长毛”，无疑都是太平军中大权在握的人。如太平天囯总理苏福省民政的左同检熊万荃，视察新塍镇时，乡官民绅“请酒看戏”，熊万荃纵情声色，“赏优伶一百元，又为妓女品兰赎身从良费五百元，共用千元。”（沈梓：《避寇日记》）

    太平军中强暴民女的事更是屡禁不止，士兵们说：“我们长毛中都是毛呼呼的，见了妇女，总要打水泡，那管他〔她〕死活，即死了，弃诸旷野，或埋诸土中，投诸流水，谁为伸冤？”（顾深：《虎穴生还记》。）

    甚至还有专门从事掳绑、贩卖妇女的官兵。

    1862年1月，太平天囯里卖官鬻爵来的信天义，在战船中一次就：“将舟中所获少女，……男女卖返原籍者四五百人”。（佚名《寇难琐记》卷1）

    沈梓《避寇日记》记载：1861年11月“长毛掳两处妇人至新，皆面目端好者，为枪船人买去，计卖廿四元”。这些女子都是大家闺秀，“家去杭城十八里，逃在乡下为所掳”。

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     被太平军倒卖的女子人数不详，但“计卖廿四元”，售价实在是太低廉了。

     太平军中奸淫现象日盛，“妇女貌陋者亦多死。美者至沿路逼淫，力拒惨死者十之六七；或带至贼馆充‘贞人’，少违意，使众贼轮奸，至惫极而后杀之。穷凶极恶，无所不至。”“盖自失守几及一载，贼酷烈之气，销磨于子女玉帛中……”（李圭《思痛记》。）

    最后说一下禁欲制度下而引发的种种怪现象：
    “人心不同各如面，水炮不如铜鼓便。招邀游荡两雄俱，玉貌朱唇大线辫。噫嘻！老兄弟带娃崽，甘言诱之娃崽悔。少年莫逞好颜色，城外兵如城里贼。”（马寿龄：

《金陵城外新乐府》“狎娈童”诗）
    太平军隐语：“打水炮”又作“打水泡”，指奸淫妇女；“打铜鼓”即“打童股”，指鸡奸。
    太平天囯的条令规定，凡老兄弟，可以把民间的俊美男子收为义子、义弟或选用为负责勤务的侍童，名“带娃崽”（涤浮道人：《金陵杂记》）。
    马寿龄有诗“昼随马后夜床第”句。
    因此风严重的扰乱军心，削减了战斗力，为此，太平天囯高层又下令：“凡奸老弟，如十三岁以上皆斩，十三岁以下专斩行奸者；如系和奸皆斩。”（张德坚：《贼情汇纂》）就是规定凡与十三岁以上的男人发生性关系者，两个人一起处斩。如果奸淫十三岁以下男孩的，就只杀犯科者。

    清涤浮道人《金陵杂记》内记载道：“去春（咸丰三年），群贼中多有犯鸡奸者，贼目审系用强，即将其人五马分尸；和即皆杀。嗣后有指被鸡奸者，遂将该童毒打，必致认诬而后已。”
    清人张德坚《贼情汇纂》则云：“奸淫之禁，贼令甚严……然男子强奸和奸之案则从无犯者，盖贼多无赖恶少，此风最甚，凡见俊美子弟如获至宝，或认为公子，或带为老弟，同居一室，虽有分床之令，更深夜静，其谁察之？况夫比比皆然，互相回护耶？”

    鸡奸现象屡禁不绝，一直在军中延续。有很多首领在娶妻后依旧养着数个男童。

    江苏金山人顾深被掳后，在太平军军营中了解到一些内情：“称呼江北老长毛，当以‘大人’呼之。童子虽系江南人，贼掳为己子，名为父子，其实是龙阳君，当以‘公子’呼之。”（顾深：《虎穴生还记》）

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        佚名的《平贼纪略》里亦说：“（贼）掳幼童使装烟吹火，称小拜喜（把戏），有姿色者奸之，或献其酋为假子。”

        太平天囯里的妇女地位究竟怎样？妇女到底有没有得到解放？半个多世纪以来，中国大陆一直弥漫着对太平天囯的颂扬，有很多专家学者论证著书赞誉太平天囯实行了男女平等。有学者甚至说：太平天囯对妇女的解放，不仅在中国史上是空前的，就是在19世纪60年代的世界史上也是最先进的。

    他们只看到：“天下多女子，尽是姐妹之群”空洞无物的口号；看到《天朝田亩制度》“凡分田照人口，不论男妇”的空想；看到太平天囯中建立的女营中实行过女官制。可就是不看太平天囯的全部事实；无视太平天囯中妇女的从属地位，实际上根本没发生过任何实质性的变化，女性始终处于最底层，从来没有自主权和自由。更可悲的是，森严的等级制所衍生的多妻制，使女子变成特权阶层身份和地位的一种陪衬，沦为单纯侍奉、取悦为官者的工具。

    这些可悲可恨的学者专家，一味从自身的切身利益出发，无视纸写笔载的史料，眛着良心信口而论断，误了几代中国人！

    现代中国著名的太平天囯研究学者罗尔纲，在他的《太平天囯史稿》中无限赞美太平天囯的妇女解放运动，他这么说：
    “太平天囯是妇女解放思想的第一个实行者。这样彻底的妇女解放运动，在俄国十月革命以前，世界历史上不曾有过，真是人类最光荣、最先进的行动。”

    我是读罗先生的书才逐渐了解太平天囯的，引用的资料很多来自于罗先生的书，观点的形成也大大脾益于罗先生的书。虽然罗先生是带着浓厚的无产阶级感情写成的，但他还是忠实地引用了原始资料。其实史料他早就烂熟于心，只能说意识形态的威力在罗先生身上得到了充分体现。

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