试析太平天囯

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7、【关于颂扬太平天囯的记载】

    1902年，孙中山嘱刘成禺撰《太平天囯战史》，欲使“洪门诸君子手此一编”；意将该书作为“吾党宣传排满的好资料”，“扬汉之武功”，“俾读者识……汉家谋恢复者不可谓无人”（《孙中山全集》第一卷）。孙中山认为太平天囯“只以驱除鞑虏自任，此外无所转移”。
    1912年4月后，孙先生还是批评了对太平天囯的。他在辞去临时大总统职同盟会会员饯别会上说：“太平天囯即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”（《孙中山选集》上）
    1924年，孙中山先生在阐述三民主义时说太平天囯“不懂外交”、“不北伐”、“读书人不赞成”、“大家想做皇帝”，“他们一班人到了南京之后就互争皇帝、闭起城来自相残杀”，是失败的“最大的原因”（《孙中山全集》第9卷）。

    1906年，章太炎为黄小配《洪秀全演义》作序：“洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年，旗旄所至，执讯获丑，十有六省，功虽不就，亦雁行于明祖。……若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之……夫国家种族之事，闻者愈多，则兴起者愈广。诸葛武侯、岳鄂王事，牧猪奴皆知之，正赖演义为之宣昭令闻。次郎为此，其遗事既得之故老，文亦适俗。自兹以往，余知尊念洪王者，当与尊念岳、葛二公相等。昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！”

    1928年，蒋介石、白崇禧、于右任的《太平天囯诗文钞序》序中说：“太平天囯之战争，为十九世纪东方第一之大战，太平天囯之历史，为十九世纪在东方第一光荣之历史，而其政治组织与经济制度，则尤足称焉。余自幼习闻乡里父老所谈，已心向往之。吾党总理又常为予讲授太平天国之战略战术，及其名将李秀成、陈玉成、石达开等治兵安民之方略，乃益识其典章制度之可仪。往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大之纪念焉。顾当时公私记载，处于专制淫威之下，既不敢公然表彰，而曲笔阿谀之徒，又妄肆诋躚以媚时君，遂使兴复之旅，等于新市平林之兵，革命之师，夷为黑山白波之众，被诬至五六十年之久，无能是正。吁！可慨也。”

    章太炎和国民党诸要人完全是出自于反清民族革命的政治需要，政治宣传绝非真理，这是常人都知道的道理。

    1935年和1937年，国民政府相继出版了蒋星德的《曾国藩之生平与事业》和何贻焜的《曾国藩评传》。后又刊印发行王德亮的《曾国藩的民族思想》一书。1938年，萧一山《民族革命的三阶段》等三篇文章见报，国民党从“外来文化邪恶论”的视角来肯定赞扬曾国藩卫道的历史贡献，从而否定洪秀全和太平天囯。肯定不是太平天囯直接促成了辛亥革命，而是使政治权力转移到汉人手中的洋务运动，这是辛亥革命成功的主要条件。

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中国共产党领袖毛泽东是赞扬太平天囯元勋：
    “洪秀全起兵时，反对孔教，提倡天主教，这是不迎合中国人的心理，曾国藩利用这种手段，扑灭了他。洪秀全的手段错了。”（广州农民运动讲习所纪念馆编《广州农民运动讲习所文献资料》，1983年）。

    “历史上领导多头总是要失败的。太平天国的时候，洪秀全回了一趟广西，杨秀清说他回到天国了。洪秀全回来时，将领们都是拥护杨秀清的。其实那时杨秀清更年轻有为些，洪秀全应该服从杨秀清的领导。但洪秀全是创教者，是领袖。两权对立，所以失败了。”（陈晋《毛泽东之魂》修订本，中央文献出版社1997年）。
    1944年以来，在延安、北京，毛泽东多次肯定太平天囯是“中国近代最伟大的农民革命运动。”
    毛泽东第四卷中说：
    “洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。”他把洪秀全与严复、孙中山等同起来，誉之为向西方寻求真理的民族英雄。
    1944年11月，毛泽东在致郭沫若的信中说：
    “你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。倘能经过大手笔写一篇太平军经验，会是很有益的。”（《毛泽东书信选集》，人民出版社1989年版）。
    1949年9月30日下午6时，中国共产党主持奠基的人民英雄纪念碑，把“太平天囯运动”雕刻在纪念碑上。
    1950年以后，中华人民共和国从大学、中学、小学的历史教科书上，教材统一宣教的太平天囯运动历史意义，归纳为如下几点：
    一、加速了清王朝和整个封建制度的衰落与崩溃，为辛亥革命铺平了道路。
    二、在反对封建主义的同时，又负担起反对外来侵略的任务，打破了西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图。
    三、同中国以往的农民战争相比，在思想上、组织上，是几千年来中国农民战争的最高峰。天朝田亩制度沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。
    四、太平天囯主张与各国通商，后期提出中国第一个发展资本主义的方案。
    五、太平天囯运动与同时发生的波斯、印度尼西亚、印度等国人民的反殖民主义斗争，相互推动、相互影响，共同打击了西方殖民主义者。

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无产阶级的史学家、中国共产党八届中央候补委员、九届中央委员范文澜在延安根据奉党中央指示，1943年投入中国近百年政治史的写作。
    为纪念洪秀全，撰成《中国近代史》书稿“太平天囯革命”一章的“引言”和前三节，在延安《解放日报》1945年4月25——30日连载，后由延安新华书店出版发行单行本《太平天囯革命运动》。
    《解放日报》最初发表时称《太平天囯革命运动（初稿）》，《中国近代史》（上编第一分册）编入第三章时称“太平天囯革命”。（《太平天囯文书汇总》，中华书局1979年8月）
    中国社会科学出版社的《金田起义一百周年纪念》文册中，编入范文澜《历史论文选集》（1979年4月）的一篇文章中写道：

    1851年的“太平天国革命运动，在中国历史上是有空前重大意义的，它不同于秦汉以后任何一次农民起义，因为它破天荒提出消灭封建制度的土地纲领。它又不同于后来的资产阶级所领导的旧民主主义革命，因为它敢于发动广大农民参加战争，而资产阶级则是不敢唤起民众的。
    太平天国革命如果得到成功，资本主义在中国顺利地展起来，比之六十年后的辛亥革命，成就要大得多。谁都知道，辛亥革命是推翻了清朝统治，但不曾改革半封建半殖民地社会的性质。”

    牟安世在1959年写的《太平天国》（上海人民出版社）中赞扬道：
    “太平天国革命是十九世纪五十年代在中国爆发的一个伟大的反封建、反侵略的农民革命运动，革命军足迹遍及国内十八省，武装斗争坚持了十八年之久。太平天国革命不仅在中国历史上是一次规模宏大、影响极深远的革命运动。成为我国基近代民主主义的开端，并且在中国历史上也是任何一次农民运动所无法比拟的，是我国两千多年来农民战争发展的最高阶段。表现了中华民族是一个‘酷爱自由、富于革命传统的民族。’如果我们把眼光更扩大一点，那么太平天国革命更是一次史无前例的世界上最大的农民革命运动。”

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罗尔纲在《太平天国史稿》（1955年5月）自序里写道：“太平天国是农民革命，它把农民革命发展到了最高峰。
    它制定有显著的纲领制度，如废除地主阶级的土地占有制；如准备革命成功后建立轮船、铁路、工厂、矿厂等近代工业；如要求人与人平等，男与女平等，‘天下本一家，四海皆兄弟’等的大同思想；如创造人民选举乡官，罢免行政人原的民主政治；如反对传统的封建思想，传播有关的知识；如提倡‘文以纪实’、‘朴实明晓，使人一目了然’的进步文化政策。

    但是，太平天国究竟还是一个没有工人阶级领导的单纯农民革命，它还保存有农民阶级消极方面的保守性、私有性。因此，在制度上就制定了封建落后性十足的礼制，在政治张就出现了贪污腐化，一些具有革命性的制度，如圣库制度就在发展过程中被破坏了，耕者有其田的政策，在后期江苏、浙江有些地方也被破坏了。
    就洪秀全个人说吧，他尽管竭力去追求人类大同的世界，对人以兄弟姐妹相称，但是，他却要制定一套封建等级的礼制，摆出天王的威风，专为供奉他一人而设的典天舆、典天马、典天乐、典天锣等官就有一千五百二十五元；尽管他的私生活是极端的严肃，但是，他还要采取封建帝王的旧制度，立了八十八个‘后妃’。”
    大同思想和封建落后，等级制度下天王洪秀全的荒淫，他还是都说了，也是，不说不行，太平天囯自己留下的原始文件都清楚的记述着这些事实。此叙述中的自相矛盾，我看罗尔纲自己读了也会哑然失笑的。

    1991年罗尔纲仍然强调说：太平天国的妇女“一洗三千年来中国封建社会束缚妇女而造成的卑怯懦弱以及依赖男子的性格”；“太平天国对妇女的解放，不仅是在中国史上是空前的，就是在十九世纪六十年代的世界史上也是最先进的”（罗尔纲《太平天囯史》，中华书局1991年）。

    同年出版茅家琦主编的《太平天国通史》上册中称：“太平天囯提倡平等思想，否定封建等级制，主张人与人之间的政治平等、经济平等和男女平等，自天王以至全体人民都以兄弟姐妹相称。”（南京大学出版社1991年版）

    最后，摘录几句罗尔纲《太平天国文选》序里的话（1956上海人民出版社）以飨读者：
    “在太平天囯革命前二、三千年以来，中国的文字曾被封建统治者用作束缚思想的工具，……太平天囯革命是反对封建统治的，这种为封建统治服务的文学，当然也在反对之例。……太平天囯这样明确地提出反对封建文学、提倡明白易晓的文学的主张，并且实践了它的主张，这是中国文学史上的一次革命。因而被历史学家论为‘进步文化政策’，又论为‘是天才思想或思想萌芽’。……洪秀全不仅打倒了封建制度的维护者孔子，还打破了八股文的束缚。我们读太平天囯语文，必须要透过浮在它表面上的满纸‘天父’‘天兄’的词句，深入地体会太平天国革命反封建、反侵略的伟大内容，然后才能了解到太平天囯语文的价值，才不致于认为它是满纸荒唐，不可卒读。”

    真的是要有坚定的无产阶级立场的人才能接受太平天囯的文字和主张。
    这些颂扬的语言都出于政治的需要，1949年后，太平天囯运动成了中国历史上最伟大的农民革命运动，再没有人敢对它说半个不尊敬的话，全国一边倒的唱起了赞歌，所以上面的话都深深地打上无产阶级政治烙印。

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8、【一篇影响西方和马克思的文章】

    太平天囯兴起，马克思抱以极大的热情，歌颂和预言革命的前途，他密切关注着太平天囯运动，通过各种渠道了解中国境内发生地的大小事务，当他了解到太平天囯的文件纲领和所作所为后，最后总结说：“太平军大概就是中国人脑子里所幻想的那种现身的魔王吧。但只有在中国才能有这类的魔王。这类魔王是停滞的社会生活之产物。”马克思敢于修正自己的思想和言论，就是他的“信徒”总拾其抛弃的话，马克思地下唯后悔而已。

    下面这篇文章对马克思的人是转变起到了相当关键的作用，现将1861年6月29日刊载于《北华捷报》，富礼赐（英国驻上海领事馆翻译官）著作的《天京见闻》摘录如下：

    城外景象

    ……