试析太平天囯

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洪秀全亲写的全部教义经典：

    《原道救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》、《原道觉世训》、《改邪归正》五篇文章里，从来不用《圣经》里的任何语言、典故和教义。

    他称上帝为天父，称基督为天兄，自己是上帝第二子，是由上帝、基督派下人间作万方之主的。他臆造的上天觐见上帝的场景，描绘得和皇宫一样，美女成群、嫔妃相拥、至高无上、唯我独尊！掌握着天下财富，掌握着天下人的生死荣辱，这就是洪秀全理想的天国和追求的权力。

    当年英国人富赐礼曾说：

    “我不是传教士，对于天王只可下一句素人的很有根据的评语，即是：天王之基督教不是什么东西，只是一个狂人对神圣之最大的亵渎而已；而他的部下之宗教，简直是大笑话和滑稽剧。

    天王是一个最为顽固不能匡正的异端之徒。
    关于基督教的真理，他已被许多人忠告、函告、解释、宣讲，形形式式，不啻苦口婆心，然而他比以前更为顽梗。
    许多传教士小心翼翼地已传给他不少的‘正道’，但一概充耳不闻。

    小小的赞美歌或祈祷文静悄悄地给他，他却囫囵吞下。已有许多本圣经送给他看的，但先入之成见甚深，一见有传教士即以古代圣徒西里儿、奥古士丁等之言来驳斥。

    他的辩辞是顶混惑而诡奇的。天主教教皇如有权治他，早就把他烧死了。”

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      清张德坚《贼情汇纂》中说：
    “若今之粤匪则大不然，初或籍邪教为倡乱之资，既寓诡计于邪教之中，更逞其私智，懈我将帅，惊我兵士，惑我人民。逆焰日张，而崇奉其教愈笃，遂毁先王圣人之道，废山川岳渎诸神，惟耶稣是奉，几欲变中华为夷俗，是天主教流毒至于此极，又岂耶稣所能逆料哉！……粤匪乃开辟至今逆天悖理第一狂寇，不惟复载王法所不容，为天下万世罪人”。

    现代史学家郭廷以认为：“太平天国是一个低级的迷信，绝对的暴力集团，神权、极权、愚昧的统治，只为满足自己的无限欲望，丝毫不顾及大众的福利，所造成的是遍野白骨，满地荆棘，丧失的生命最少为二千万至五千万。以富庶著称的长江下游各省，受祸尤烈，几于无地不焚，无户不掳，死亡殆尽。幸存者亦均面无人色，呻吟垂毙。真是中国历史上的浩劫惨剧。”（《太平天国的极权统治》《大陆杂志》10—2）

    中国当代文学教授潘旭澜著《太平杂说》，集35篇15万字左右。有《天王进城》、《遥想天京》、《天堂与坟墓》、《天堂的妇女》、《宝座争夺》、《乱爵胡封》等篇短文。他在书中写道：“洪秀全为首的太平军，是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。这种洪氏宗教，披着基督教外衣，拿着天父上帝的幌子，以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规，对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治，实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。”（《太平杂说》《书屋》2000年九期 ），

    他说太平天囯是邪教，你认为呢？

    最能说明太平天囯不是基督教的事实是，在他的王国里没有一本《圣经》！其洗礼和礼拜全异于基督教仪式，教义则更是风马年不相及。

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10、【“太平天囯”纪元】

    1843年（清道光二十三年）、
    洪秀全第四次到广州参加清科举的秀才考试，名落孙山。回到广东花县后，便与冯云山、洪仁玕等人共同创建“拜上帝会”。
    这是缘于洪秀全1937年（清道光十七年）应秀才试时，落第返家途中得布教的耶稣教士梁发的一本“劝世良言”小册子，回家后发病疯迷了四十多天，醒来就说自己上天见到了上帝，才知道自己是上帝的第二个儿子，上帝命令他下凡主宰天下，他遵称上帝为天父、耶稣为天兄。

    1844年4月、
    洪秀全在广东花县打倒孔子牌位，被乡民和家族里的长辈看成是中邪，所说之言皆是异端邪教，被剥斥了塾师资格。失业后的洪秀全便和冯云山到广西桂平县谷村传教，10月，洪秀全受不了清苦的生活，独自返回广东花县。

    1845年、
    洪秀全在广东花县家中作《原道救世歌》和《原道醒世训》二篇文章。

    1846年、
    洪秀全再作《百正歌》、《原道觉世训》和《改邪归正》三篇。所谓太平天囯的“革命的理论”全部诞生了。

    1847年2月、
    洪秀全到广州，向美国教士罗孝全（I.J.Roberts）学习耶稣教教义和礼儀，罗孝全送给他一本圣经，他第一次接触到新、旧约，读之并不为其内容和教义所动。不久，洪秀全请求入教，接受洗礼，教士罗孝全以“你是有自己的政治目的”为由，拒绝他的入教请求。
    于是他自创拜上帝会，自定教规教条，根本就看不起《圣经》。
    6月，洪秀全到广西桂平，见冯云山在桂平传教收徒已成规模，两人商定在桂平县紫荆山设立拜上帝会机关。制定出拜上帝会各种儀式和十款天条。
    11月，由于拜上帝教会众经常与当地士绅力量发生冲突，武宣绅士王作新将冯云山、卢六告上县衙，被县令关进桂平县狱。洪秀全见状，束手无策，只身逃回广州，游说广东官吏营救冯云山。

    1848年（清道光二十八年）、
    3月，因为直接传教的冯云山被抓，教主洪秀全又远在广州，广西紫金山区拜上帝会众群龙无首，一时 “兄弟中生出纠纷及有分裂之象”，大有溃散之势。烧炭人杨秀清急中生智，采用降僮方式，装疯卖傻地自称天父附身下凡，稳住了会众情绪。萧朝贵亦称天兄附身下凡，进一步稳定了会众，从此，他俩在拜上帝会中获得至高无上的天父、天兄代言权。一旦天父附身下达指令，教主、后来的天王洪秀全也必须跪地匍匐受教。
    8月，拜上帝教早期骨干卢六病死狱中。冯云山在被遣返原籍的路途中，以拜上帝会教义游说解差，解差同意加入拜上帝会，同他一起回到总部。

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     1850年（清道光三十年）、
    4月，拜上帝会洗礼仪式上，萧朝贵再次天兄附身下凡告知会众：“二兄（洪秀全）”是“天父差来作太平主”的，“众兄弟增得二兄起，便见得天父也”。
    5月，冯云山派人到广东花县接洪秀全到广西桂平紫荆山金田村。
    6月，洪秀全发布总动员令，召集各地会众到金田村会合。
    冯云山制订太平天囯官制、礼制和軍制，创造出太平天囯的独特历法。
    年底，拜上帝会会众击败前来征讨的清军。

    1851年（清咸丰元年、太平天囯辛开元年）、
    1月11日（十二月初十），洪秀全在金田村宣布建国，国号“太平天囯”。中国字里应该这样写“國”字，洪秀全称自己是國中之王，一个國家里有一个王，便在口里加个王字，创造出千古一字的“囯”字，传到今日，此字只此一用：“太平天囯”；同时规定“天”字中的二横是上横长、下横短。

    据《太平天囯广西首义史》统计的各部数目如下：
    一、 金田及附近教徒千余人。
    二、 紫荆山，鹏隘山一带至少二千人，内“烧炭佬”约三百家。
    三、 石达开在贵县纠合教徒千余人，到桂平整编，沿途所收不下四千人。
    四、 平南县一部分教徒在花洲聚集，唯不知多少，口碑所说数百人者。
    五、 陆川县教徒在赖九率领下，击败郁林知州所统军队，众数千。
    六、 博白县教徒数百人由黄文金等率领渡浔江而来
    七、 秦日纲在贵县龙山招募矿工千余人
    八、 桂平县饥民一队由苏十九统领
    九、 贵县与土著械斗失败的客家人三千余人，与黄文金、秦日纲，苏十九会合，众至四五千人，
    十、贵县赐谷村王庞两姓百余人，

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     《石达开自述》中说初时不过万人；清钦差大臣李星沅《与骆中丞书》、及奏议中说聚众万余；《钦定剿平粤匪方略》说啸聚万人。因此，太平天囯初起兵时人数当在一万左右。

    《李秀成自述》原稿里说：“凡是拜过上帝之人，房屋具要放火烧之。家寒无食之故而随他也。乡下之人，不知远路，行百十里外。不悉回头， 後又有追兵，而何不畏？”他自已因为“家中之苦，度日不能，度月格难，种山帮工就食……家寒无食之故而随他也。”参加太平军的贫民并非全出于自愿。

    2月21日，太平军从广西桂平大潢江口进入武宣东乡，洪秀全迫不及待地在东乡登基，称“天王”。
    洪秀全任命杨秀清为左辅正军师、领中军主将。萧朝贵为右弼又正军师、领前军主将。冯云山为前导副军师、领后军主将。韦昌辉为后护又副军师、领右军主将。石达开领左军主将。
    同时发布教主令：所有信徒无条件全部捐出自己的财产，“越寒天、越退衣”、“眼前不贪安怕苦，后来上天堂”。
    太平军所经过的村、寨，里面居住的农民、山民财产全部充公，烧掉房屋，捣毁田地，断了他们的后路，只有带着父母、妻儿、姐妹全家跟着洪秀全。
    4月，杨秀清假天父附身下凡，传言会众要敬畏天王：“提醒所有拜上帝教的信徒要敬畏洪秀全，因为是天父派他到人间来做世界的统治者的”。
    9月25日，太平军攻占广西永安县城（今蒙山县），天王洪秀全颁诏定立“太平天囯礼制”、“官制”、 蓄发、禁私有金银等命令；修改、颁布太平天囯历法，把1851年、清咸丰元年改为“太平天囯辛开元年”。

    太平天囯颁布《令天将杀妖取城所得财物尽交归天朝圣库诏》：“天王诏令：各军各营众兵将，各宜为公莫为私，总要一条草（心为太平天囯禁忌字），对紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城，所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。钦此。”

    同时颁布《永安封五王诏》：“封东王杨秀清为九千岁，西王萧朝贵为八千岁，南王冯云山为七千岁，北王韦昌辉为六千岁，翼王石达开为五千岁。钦此。”
    另颁诏：“后宫称娘娘，贵妃称王娘。钦此。”
    再封秦日纲为顶天侯、丞相，胡以晃为护国侯、丞相。