试析太平天囯

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    太平天囯里的各王爷的伯父、叔父统称贵伯叔，其兄弟统称贵兄弟，其妻称贵嫂。其叔伯兄弟之间统称贵宗兄弟，在“贵”前冠上王衔，如东贵伯、东贵叔、东贵兄、东贵弟，以此类推。
    所有称谓不以年龄以官职大小而定，官大见官小的都称之为弟，官小见官大的都必须称其为兄。这是不能有半点僭越的，如有违犯，必死无疑。
    太平天囯礼制从诞生之日起，就显示出比历代历朝更加森严的等级制度，在前程渺茫、生死未卜之时，率先制定这套愚昧、等级森严、称谓繁杂，结坳滞口至极，强令内部必须遵守的把戏来。
    翻遍史书，谁还能找出另一个例子吗？一个正常人能臆想出这么多稀奇古怪的词汇名称吗？只有极度自我而又神经错乱的人才能为之！官职、官谓真是五花八门、千奇百怪。我读着读着就都感到天旋地转了，绞尽了脑汁也猜不出洪秀全的头脑里还有多少这种怪癖的疯意念。

    看看这么森严的等级制度，与太平天囯宣称的“天父皇上帝的儿女皆平等”相称么！其实太平天囯从一诞生就坚持“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的等级制，主张“功勋等臣”、“类代世袭”的世袭制。
    八十一个“弟弟”抬着“二兄”，凡太平天囯的“兄弟姐妹”“爷爷奶奶”们看见天王和各个王爷的轿子来了，必须匍伏在路边，顶礼膜拜，待“二兄”和王爷去后方可抬起头来，站起恢复行走。谁要稍有不敬，他必死无疑。

    与之前大清王朝其先进性在哪？革命性在哪？有这样的进步吗？有这样的平等吗？

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14、【太平天囯女官探】

    一、关于傅善祥：

    傅善祥，金陵（今南京）人，自幼读经史。咸丰三年（1853年），太平天囯定都天京。初设“女科”，傅善祥报名参加考试，中鼎甲第一名，为女状元。

    东王杨秀清将傅善祥选入东王府，先任“女侍史”，后任“簿书”。授予“恩赏丞相”官衔。

    第二年即1854年7月前就不知所终，在太平天囯中活动了仅一年多，就悄然无息地飘然而去，在太平天囯的留存的史料中仅有一个名字而已，清人的一些记载里有1856年天京内讧时，傅善祥同杨秀清一道被杀的文字。

    我真不知道那些“文人”，是无聊还是无耻，居然把她朔造成太平天囯的主宰之一，还造出些“跟着傅善祥，能治国来女自强”、“武有洪宣娇，文有傅善祥”之顺口溜来印证自己的论点。

    《太平天囯资料丛书》中有一个谶谣传说：

    “清咸丰六年（1856年）秋间，杨秀清挈随侍女官傅善祥出巡，被冲撞仪仗，搜捕犯者而不得，杨秀清舆中被掷入一小纸片，他展视不能尽识其字和尽解其意。

    傅善祥阅看后说：‘此似诗而实谣……此中有谶语，意似不佳。’杨使诵文，语为：‘风倒东园柳（隐杨），花飞片片红（隐洪），莫言橙（隐陈玉成）李（隐李秀成）好，秋老满林（隐金陵）空。’

    杨秀清知其不祥，不觉勃然大怒，命大索三日，抛掷人终不可得，因杀舆夫与是日执役者以泄忿。傅善祥因谏曰：‘此必诸王被逐者之党羽所为，徒杀麾下健儿何益，且多杀疑似之人，以重部下之畏惧，使吾党人人自危，不亦中彼党之计乎？’”（《太平天国佚闻》）

    按这则佚闻分析，向东王舆中抛掷谶谣，显然是要以败兆来迷乱、刺激东王，傅善祥分析认为此事是反对派党羽所为，也颇合逻辑。

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不过，这佚闻的真实性可疑之处甚多：

    第一，傅善祥虽做过东王的薄书，但从有关记载推定，在太平天囯甲寅四年（清咸丰四年，1854年）七月前，她已远遁“不知所终”，这点，罗尔纲先生考证认定。（罗尔纲《太平天国史事考》，三联书店1979年）既然傅早走，傅善祥怎么可能在清咸丰六年秋（天京事变杨秀清被杀前夕）随杨出巡？
    第二、1856年时，陈玉成只是冬官正承相、李秀成是地官副承相，地位并不显赫，比他们权高势重的人多的是，谶谣中何以将他们与洪、杨并列而不涉及北王、翼王、燕王、豫王等人呢？他莫不是有先见之明吗么。
    第三、1956年，太平天囯事业如日中天，石达开在江西大败湘军，占领大半个江西省，天京城里喜气洋洋，内乱尚未发生，傅善祥所谓“诸王被逐者”指何人？查遍太平天囯史料，没有王被逐的事实。1854年湖北田家镇之败，国宗石镇仑、韦以德战死，仅仅是革去了指挥者秦日纲的王爵，改为顶天燕，但在杨秀清死前已经恢复了秦日纲燕王爵位。

    二、关于洪宣娇：
    洪宣娇被很多史学家认为是一位子虚乌有的人物。
    有关太平天囯的正史资料中，没有洪宣娇这个女中豪杰的任何记载。
    最早有关洪宣娇记载的书是清末文人凌善清著的《太平天国野史》，此书文字流畅，故事生动，所以流传甚广，被多家引用，并坚信有洪宣娇这个人。

    二十世纪80年代，钟文典，罗尔纲等专家考证说：
    “洪宣娇”不是洪秀全的亲妹妹。她原姓黄，后改姓杨，名云娇。洪秀全为笼络萧朝贵才与她结拜姐妹，改名“洪先娇”。客家话中“先”与“宣”同音，所以洪先娇就成了洪宣娇。
    所以，专家们又认为种种有关洪宣娇的传说和野史都是假的。是把洪宣娇和太平天囯女将苏三娘混为一谈，以讹传讹了。
    如罗尔纲等人认为洪宣娇就是苏三娘。在广东话中的“苏”与普通话的“萧”谐音。于是“苏三娘”就成了“萧三娘”。之后在流传的过程中有人又在“三”中间加了一竖，于是“苏三娘”就成了“萧王娘”了。

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  野史里还有一种说法是：
    洪宣娇是洪秀全同父异母的妹妹；洪秀全父亲洪国游共娶了三个老婆，生下三子一女，洪秀全和洪宣娇分别是二姨太和三姨太所生。
    洪秀全屡试不第后组建拜上帝会，洪宣娇便成了流浪艺人，四处卖艺为生。罗尔纲考证洪秀全出身中农，自供自足、吃喝不愁，洪秀全在广东并无被通缉的任何记录，何故其妹沦落成江湖卖艺人。
    近年发现的《洪氏宗谱》中清楚的记载着，洪秀全只有两个哥哥和一个姐姐，没有妹妹，有关太平天囯的重要文献中也说洪秀全有姐姐无妹妹。

    史学界里有另一种说法：
    萧朝贵的妻子是广西人，本姓黄，后改名杨云娇。洪秀全在广西图谋造反时，为加强与当地人杨秀清、萧朝贵的关系，与杨云娇结为义兄妹，她原只是普通的农家女，幼年过继杨家，从养父姓杨，与杨秀清为兄妹。与洪秀全结为兄妹后，才改姓洪。至此，历史上便有洪秀全妹妹洪宣娇之种种说法。实际上除了一些野史传闻略有描述外，寻不到任何正史记载。

    1906年（清光绪32年）出版，咀雪庐主人著作的《祖国妇女界伟人传》，书中描述《洪宣娇小传》（作者专意反满宣传）：
    “洪宣娇者，军中称萧王娘，天王姊，西王萧朝贵妻也。年不满三十，艳绝一世，骁勇异常，从女兵数百名，善战，所向有功。
    萧王娘及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜天帝。淡妆出阵，挥双刀，锋凛凛落皓雪。乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。临风扬素腕，指挥女军，衫佩声杂沓，望之以为天人。
    女兵皆锦旗银盾。战酣，萧王娘解衣纵马，出入满清军。内服裹杏黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。”

    反清志士以“咀雪庐主人”为笔名，他赞同恢复汉人江山，支持太平天囯的民族观，从同情太平天囯的角度出发，试图从艺术感染力上来宣染传说人物，甚至把洪宣娇三国人物脸谱化，写成像赤膊上阵的张飞、许褚一样，他倒是真正的解放了妇女。不过，小说一出，赢来长久间謆笑：
    太平军与清兵交战时，胜利源于洪宣娇。上阵的清兵都痴痴的争看赤裸裸的洪宣娇，以至忘记了点火发炮，最终导至全军溃败。
    所以说自清末以来虽有太平天囯洪宣娇的种种传说，但近年来经多位权威专家考证研究后得出的结论肯定：洪宣娇是一位子虚乌有的人物。

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三、关于苏三娘：
    苏三娘，她是唯一一位在太平天囯史料中可见到的太平天囯女官，其职务最高是军帥，充其量只能算下级品中的高级军官。
    记载中她的生卒年不详，本名叫冯玉娘，成年后嫁给了广西灵山县的苏三，所以大家称她苏三娘。时广西灾害年年，民间组织天地会盛行乡里，苏三夫妻加入了天地会，不久苏三被杀，苏三娘率众杀死仇家，烧人家会仇宅，于是成了广西清政府通缉的“女匪”。

    苏三娘何时何地参加太平军？
    简又文在《太平军广西首义史》和《太平天囯典制通考》等书中说，苏三娘是在1851年初，太平军进驻广西大湟江口时加入的。
    钟文典考证说：苏三娘是1850年（清道光三十年）10月，率领部属在广西武宣东乡加入太平军的。
    还有个说法是1849年加入太平军，地点大同小异，都是在紫金山地区。
    苏三娘在永安、桂林、长沙、武汉、南京等战役中有战绩记载。
    广西临桂县的龙启瑞《苏三娘行》诗（收入其《经德堂柒》）中写到：“两臂曾经百余战，一枪不落千人后”，“驰马呼曹意气豪”，“万千狐鼠纷藏逃”。“城头鼓角声琅琅，牙卒林立旌旗张，东家西家走且僵，路人争看苏三娘。”
    而太平天囯在南京时，清人谢介鹤的《金陵癸甲庶谈》、吴家帧的《金陵记事杂咏》、陈云章的《劫灰集?粤寇纪异》，都认为叫苏三娘是因江南口音讹传之误，当时有记载称“萧三娘”其人的。他们说萧三娘是太平天囯的宣传人物，以戏旦装扮来吓唬和蛊惑清朝的女子们的。

    她是何方人氏，谁家之女呢？

    民间传说不一：
    一说是湖南人，善用刀枪拳棍和双刀。一是广西郁林州人，身材高大，自幼随父卖艺，成天地会一方之首。
    清龙启瑞说她是“灵山女儿”，《灵山县志》却不见其记载。
    在太平天囯里，苏三娘的传说到—八五四年后就销声匿迹了。
    清人王韫在《瓮牖杂谈?贼中悍酋记》中说，苏三娘到江南不久与太平天囯冬官正丞相罗大纲结为夫妇，后事没有交待。

    关于苏三娘的结局也有不同的说法：
    一说是南京城破后，在镇江战死。一说是死于北伐中。