试析太平天囯

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      洪秀全一八五一年三月二十三日在武宜东乡登基称天王，正式登上了自己梦寐以求的皇帝宝座，不管现在有多少人，也不管前程如何，更不管你四处刀枪林立、炮声隆隆，先做皇帝以了夙愿。称王（帝）后分封部属：
    杨秀清为左辅正军师，中军主将；肖朝贵为右弼又正军师，领前军主将；冯云山为前导副军师，领后军主将，韦昌辉为后护又副军师，领右军主将；石达开领左军主将。
    九月，太平军占领了地不满二十平方公里的永安县城，就诏令封王：
    东王杨秀清，西王肖朝贵，南王冯去山，北王韦昌辉，翼王石达开。洪秀全的无能就体现在此了：所封各王“俱受东王节制”，领袖和实际权力均交给了杨秀清。
    东王府设有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各部尚书为分管各部的主要官员，军事大事皆先经东王汇总裁处，再呈报天王。这就形成南京城里的另一个、拥有实际权力的中央。

    美国汉学家史景迁在《“天国之子”和他世俗王朝——洪秀全与太平天国》一文中说到：
    “我将集中探究洪秀全的内心，并尽我所能去努力理解这样一个人怎么能够在这么多年里对他的国家产生如此惊人的作用”。他认为洪秀全为完成上帝“委托”的使命，“执着于他的梦想……”。
    他说“当十九世纪四十年代他开始向广西山区的一小帮农民和季节性劳工传道时，他是否有过一丝闪念，意识到由他的信念启动的事态之发展将导致千百万生灵涂炭，并将由中国的一些最伟大的政治家花上十多年时间竭尽全力地予以镇压？也许洪秀全真没这样想过，因为他把自己与上天的力量等同在了一起，逐渐相信他自己不受任何凡夫俗子评判的束缚。”
    当时洪秀全紊乱思想的骚动和祸乱的历史正如史景迁所说，千百万生灵涂炭，晚清最杰出的四大名将竭尽全力花了十多年时间才扫清寰宇，
    太平天国的集权专制与传统的中国中央集权毫无区别，而其宗教性、专制性、落后性更胜前十倍。洪秀全利用清王朝的腐败、保守和落后状况，建立的“洪氏王朝”，本身就是家天下的王朝。
    以这样的思想和理念来领导一场运动，它会走向何方？

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  3、【浅论太平天囯失败的原因】
    我一九七四年得到老师赠与的一套《近代史资料丛书——太平天囯》和罗尔纲写的有关太平天囯丛书，平常的空余时间便潜心细细读了起来。“太平天囯”在我的脑海里逐渐清晰起来，最终得出的结论竟同我从小学到大学听到的称颂——是我国历史上最伟大的农民革命运动截然相反，它是一场暴乱，给已经陷入无限苦难的中国带来一场空前的浩劫，是一个私欲极度膨胀疯子为追求出人头地而挑起的一场浩劫！

    洪秀全四次科考秀才，全部落第而归，升官发财的仕途梦完全破灭了，急得神经错乱，大病一场卧床四十多天，在昏迷和清醒之中他都在寻找出路，终于他从布教教士那里得来的小册子里得到了启示，创立一个人所不知的新教来慰藉他的梦。若不是冯云山契而不舍地宣传发动组织，他的那个梦就永远停止在梦境里，成为自我安慰的画饼。当他拥有些许力量的时候，他不是为夺取天下管理天下筹划决策，凭自己意念中的权力，制定出一整套比中国历代皇朝更落后、更迷信、更愚昧、更残酷，等级更森严、生活更奢淫、贫富更悬殊的政教合一的专制统治，并在弹丸之地的永安到孤城南京就实行它的天条天规。
    这是一种历史的倒退，根本扯不上是革命、是进步！

    太平天囯从一诞生就不尊重知识，打压知识分子，摧毁孔庙，焚烧一切与孔孟有关的书籍，摒弃中华民族的一切民间传统习俗，扼杀“拜上帝教”之外的一切宗教信仰

，以诱骗和暴力强行搞起那个不伦不类的拜上帝教。
    洪秀全在金南京后，进行了大规模的排斥孔孟、焚禁古书，身居南京的马寿龄在《金陵癸甲新乐府》中说：
    “尔本不识孔与孟，孔孟于尔亦何病？搜得藏书论担挑，行过厕溷随手抛，抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩。”
    太平天囯《诏书盖玺颁行论》严令：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。”
    后来太平天囯也开科取士，考试仍用八股体，诗用试帖体，题目完全出自太平天囯教义。这些题目让大多书读书人难以理解而望而却步。

    张德坚《贼情汇纂》里记载：安徽乡官保荐一名龙秀才，龙秀才向洪秀全上万言书，把洪秀全比作周武王、汉高祖，洪秀全批示“周武、刘邦是朕前部先锋。”不授官职给龙秀才。

    李秀成以“无读书人”为太平天囯的缺陷，是对太平天囯的中肯批评。

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    《李秀成自述》里记载：
    “天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。从者具（俱）是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。……西王、北王带旱兵在大黎里屯扎五日，将里内之粮谷依（衣）食等，逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去。……我家寒苦，有食不逃。凡是拜过上帝之人，房屋具要放火烧之。家寒无食之故，而随他也”。

    在闭塞、愚昧、极度贫穷的紫金山区，山中蚊虫猛兽极多，用它们来恫吓村民又会有几个不怕的？兵起造反时，沿途村庄的房屋摧毁了了，粮食拿光了，村民不跟着走还能活得下去吗？
    我想，凡是一个身心健康、理智健全的人，只要看完了“教主”洪秀全留下来的所有教义和诗文，就会清楚它的本质所在。

    太平天囯一八六四年灭亡，到一九四九年尚不足九十年，它留存而面世的史料很全（虽然南京的太平天囯资料大部被湘军焚毁），各地的许多原始资料还是被介入这场动乱的列强们抢去而保存了下来。这要感谢上世纪三四十年代的中国史学家们，他们跑遍中国、远涉重洋，挖掘和完整的整理出太平天囯的存世的资料，仔细读来，中国历史上所有农民运动的史料只有太平天囯的是最为完整的了，这给后人研究这段历史提供了最有益的帮助和指导。这些留存面世的史料，已经完全能够说明太平天囯运动的性

质是什么，为什么众多的文人学者，又会以无产阶级政治观点即所谓历史唯物辩证法来诠释这一历史现象呢？这大概就是中国现代文化的悲哀、中国历史的悲哀吧。

    从1950年起半个多世纪以来，中国大陆史学界的主流一致认为太平天囯失败的原因，归纳为两点：
    1、客观原因是太平天囯后期，由于中外反动势力勾结起来，大大加强了反革命的力量，造成敌强我弱的不利因素，这是根本的原因。
    2、主观原因是太平天囯领导人中的内讧，大大削弱了革命力量，而太平天囯之所以犯这样那样的错误，归根结蒂是由于没有如同现在的无产阶级革命理论的指导，没有一个先进的革命政党的领导。

    “太平天囯失败是指未能推翻封建剥削制度，历史证明农民起义只有在先进阶级（资产阶级或无产阶级）出现之后，并在它们的正确领导下，才能推翻封建剥削制度，取得解放。在太平天囯时期，中国社会上虽然具有资本主义萌芽，而未能形成资产阶级和无产阶级。”这就是史学界权威的结论。

   此真滑天下之大稽！那刘邦、朱元璋的胜利又该作何解呢？他们没在无产阶级和共产党的领导下而夺取了天下，可怜的无产阶级史学家们啊！若说太平天囯失败是指未能推翻清王朝，并把主要原因同样归结为没有先进阶级领导，孙中山先生的革命推翻了清王朝，这又将作何解？所以这种论点违背了历史事实，对历史的评判也是绝对错误、决不可取的。

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        太平军从广西金田到定都南京，只用了短短三年时间，太平军所到之处，各地的清朝军队都是节节败退，看起来所向披靡，力量似乎很强大。
        其实不然，满清军队入关，建立清王朝二百年，原来能征惯战的满清八旗子弟，都成了国中贵胄，养尊处优、饱食终日，师老人惰，安排在全国各地的满人绿营已是垂垂暮年，毫无战斗力可言了，以致逢仗必败。再加之统治阶层从皇帝到省市府衙的腐败，民不聊生，国力锐减。兼之清政策闭关锁国的政策，更导致的国势的落后，十九世纪下叶，清王朝已到摇摇欲坠的地步了。一遇风吹草动，清王朝就手忙脚乱，最后不得不依靠汉人来收拾残局。

    可敬的史学家们一说起太平天囯，就无比骄傲地说：纵横十六省，建国十四年。事实是太平天囯虽然占领了南京，而南京自始至终都在清军的重重包围中，双方军队犬

牙交错的对峙，南京城门外大多数地方走不上十里就有清军屯守，太平天囯从来都没有真正完整的占有过半壁江山或江南一省。

    从一八五四年以后，太平天囯就没能再染指湖南湖北，即使是石达开出走也仅仅是大军路过。因此说是纵横十六省，建国十四年的胜利，太牵强附会了。
    说太平天囯失败的根本原因是由于农民阶级本身的历史局限性和阶级局限性，他们虽反抗地主，却不能也不懂得怎样去消灭地主阶级。可事实上他们一路上消灭的地主、富豪、仕族太多了，而且都是从肉体到精神连根拔起。所以以上观点我决不苟同！再说洪秀全们能代表农民阶段吗？

    太平天囯的《天朝田亩制度》是一个用以蛊惑和号召无地、少地农民群众追随他们造反的手段。在这里我不谈祥它的主要内容，只说它的原则：
    “商贾资本皆天父所有，全解归圣库”“天下人人不受私，物物归上主”。
    这个上主是谁，就是洪秀全等少数几个人，人不满万、地无十里时，洪秀全就急不可耐地登上权力的最高峰——天王，诞生了一代新帝！

    纵观太平天国十几年的作为，《天朝田亩制度》推行了吗？一八五三年进南京后，在江西占领区，石达开曾经推行过分田；一八五八年后，李秀成在苏州、常州一带也推行过，但真正得到田地和财富最多的都是拥有重兵的王侯。

    一八五四年，针对《天朝田亩制度》的实施，杨秀清发布浩谕：
    “在尔民人，以为荡我家资，离我骨肉，财物为之一空，妻孥忽然尽散，嗟怨之声，至今来息”。

    为此等景象，杨秀清等王联名上奏天王：
    “建都天京、兵士份众，宜广积米粮，以充军储而裕国课，弟等细思安徽、江西，米粮广有，宜令镇守佐将，在彼晓良民，照仍交粮纳税……”，请求地主自主土地和收租纳税。

    这提案经洪秀全批示“即遣佐将施行”，于是又回到允许地主拥有土地和继续收租的秩序中来。

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据清张汝南《金陵省难纪略》载：
    “此示一出，被惑乡民方如梦觉。然此令已无人理，究不能行”。后来太平天国在很多占领地还是依旧制要求农民、地主“照旧交粮纳税”。太平军规定“富户贫民宜一体完纳”，“示谕佃农照常输租”（《太平天国文书汇编》）。

    太平军在江浙等地发给地主、农民田地凭证，设立收租局，并强迫农民交租纳税，规定佃农“租户仍将该还钱米缴还原主，不得抗欠”（沈梓《避寇日记》），并非是把地主的田地全部无赏平分给无地的农民，推行耕者有其田的政策。而且在太平天囯占领的许多地区，附加税、田捐等是由太平天囯的军队直接向佃农征收，征收额又往往随战争的进程而浮动增加（没有减少的事例），农民的负担不但没有减轻，反而在不断加重。

    特别值得一提的是天朝的圣库制度。一八五一年洪秀全令：
    “各军各营众兵将，各宜为公莫为私”“凡一切杀妖取城所得金宝绸帛宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪”。一八五二年在进攻长沙时再下令：“通军大小兵将，自今不得再私藏私带金宝，尽缴归天朝圣库，倘再私藏私带，一经查出，斩首示众”。到南京建都后就更加严厉了：“凡私藏金银者，就是妖，定斩不饶”。藏

银五两（含五两）以上不缴者一律处斩刑。

    物资的分配，金以猪肉的配给为例：最初时天王每天十斤猪肉，以次递减到中级官员（总制）每人每天半斤猪肉，总制以下的中级官员到全体军政人员就没有猪肉分配

了。其他物资那怕是针头线脑的分配就更加细化了，无一不在圣库的掌控和分配之列。这种分配公平吗？后来，城市打下的多了，财产积累的多了，除少部分分配给各营圣库执行起分配制度，大部财富充实了中央圣库，天王等中央层的用度就实行各取所需了。

    而且天王和各王在南京的巧取豪夺敛财聚富，大兴土木营造宫殿，奢侈挥霍生活糜烂，更是到了无以复加的地步。
    太平天囯高层在南京城里的自相残杀，是群王争权夺利之必然。
    “天京事变”是太平天囯由盛变衰的转折点，只有这一点大陆史学界的权威们的认识是一致的。