试析太平天囯

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10月，洪秀全忍受不了贵县艰苦的生活，面对日出而作、日入而息的村民，传教的成效甚微，心灰意冷便独自返回广东花县。
    冯云山不愿半途而废，一个人留了下来继续传教布道。
    1845年，洪秀全在广东花县作《原道救世歌》和《原道醒世训》。
    1846年，洪秀全再作《百正歌》、《原道觉世训》和《改邪归正》。
    二十世纪五十年代到九十年代中国大陆历史界的主流学者专家和政治权威人士，都肯定这五篇文章是太平天囯的革命理论基础和行动指南。
    1847年2月，洪秀全到广州天主教礼拜堂，向美国教士罗孝全（I.J.Roberts）学习耶稣教义和礼儀，初次读到完整的《圣经》，他拿了本新旧约《圣经》。洪秀全请求洗礼成为基督徒，美国教士罗孝全认为他思想不纯拒绝收其入教。
    6月，洪秀全想起冯云山还在广西，便前往寻之。不其冯云山的传教收徒工作大有收效，已经在桂平县紫金山区设立了拜上帝会机构，教徒众多。西到贵县，东到平南、藤县，北到武宣、象州，南到博白、陆川、广东信宜，在这些州县的村落和山岭里都发展了大批会员。
    洪秀全大喜过望，留在贵县，冯云山持笔，两人一起制定了“拜上帝会”的各种仪式和十款天条。
    “拜上帝会”广泛宣称：信上帝者才能无灾无病，享福无穷，不信者则蛇虎咬人。山区赤贫，蚊虫蛇兽出没无常，没人不怕，因此入教人愈增。
    太平天囯后期忠王李秀成在自述里说：拜上帝教“以诵咒治病为名，村民疾病，持剑焚符，往往得愈，哄动一时”。

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恰巧广西贵县紫金山区发生瘟疫，山民和村民都处在恐慌之中，以为洪秀全真有驱魔逐鬼的本事。一传十，十传百，传成天上圣子下凡救苦救难来了。从四乡赶来加入“拜上帝会”的人络绎不绝。
    洪仁玕所说的：“道光帝崩后，（一八五零）广西果有数县发生瘟疫，于是秀全之信徒加增愈多，因人盛传入拜上帝会者，可免疫疠传染也。”
    所以加入“拜上帝会”人的目的，并非要造反，只是害怕瘟疫，相信洪秀全的神灵而已。《李秀成自述》中写道：洪秀全“劝世人敬拜上芾，劝人修善，云若 世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具不敢拜别神。为世民者，具是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。”一旦你入了会，想不跟着走，就戛戛其难矣。（李秀成自述中错别字很多，如俱写成具。）
    洪秀全神名广布，便开始了驱妖活动。广西贵县赐谷村有间六乌庙，是专门奉祀一对唱恋歌而死的青年男女，这原本是民间一对痴心男女追求爱情的凄美故事。洪秀全将男女自行对歌择偶的行为视作淫邪，认为广西山乡男女和歌的陋习，就是从这对妖妄淫邪的男女而起的，于是作“诗”斥责：“与（御）笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。满山人类归禽类，到处男歌和女歌。坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！”
    9月，洪秀全和冯云山率会众到广西象州，捣毁当地香火最盛的甘王庙（当地供奉的神），洪秀全当众历数甘王的十大罪状，命令冯云山等人一齐把神像毁身、断手、挖眼、割头、踏弁冠、碎龙袍。

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洪秀全在庙墙壁上题诗：（煷代火字、隆代龙字）

    “题诗行檄斥甘妖，该灭该诛罪不饶。打死母亲干国法，欺瞒上帝犯天条。迷缠男妇雷当劈，害累世人定煷烧。作速潜藏归地狱，腥身岂得挂隆袍！”
    并且严令当地乡民：“该处人等永不准复立此庙，拜此邪魔，倘敢抗命，定与此妖一同治罪”。
    接着派大批信徒分别把紫荆山花雷、天泗两条河流范围里的所有社稷神坛全部捣毁，宣布皇上帝是天下唯一真神。
    洪秀全说：“天父上主皇上帝才是真神，天父上主皇上帝以外皆非神也。天父上主皇上帝无所不知，无所不能，无所不在，样样上又无一人非其所生所养，才是上，才是帝。”“天父上主皇上帝是神爷，是魂爷。”
    11月，洪秀全和其信徒的种种行为引起地方士绅的强烈不满，广西武宣县绅士王作新认为“拜上帝会”是“拜会谋叛”，亲率地方团练以扰乱治安罪将冯云山、卢六捉住，送进桂平县监狱。李秀成说此事：因“团练与拜上帝会之人，两有分别，拜上帝会人与拜上帝会人一伙，团练与团练一伙，各自争气，各自逞强”，故有此劫。
    广西贵县“拜上帝会”的核心人物有洪秀全、冯云山、大冲村曾氏、高坑冲卢六等人。真能组织会众核心之核心就是冯云山一人而已。现在冯云山被囚于大牢，卢六在狱中病死。洪秀全一下束手无策了，心里也极害怕，没同任何人打招呼，连夜匆匆返回广东花县，美其名说去求告广东，广西的案子要到广东找救星，谁都知道是根本行不通的事。

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1848年，教主洪秀全走了，实际组织发动者冯云山入了牢，“拜上帝会”人众群龙无首，人心浮动，疑问丛生，频于崩溃。广西贵县紫金山里的烧炭工人杨秀清，突然癫狂起来大喊“天父附身了”，尽说些“天话”，振振有词：
    “洪秀全是天父的第二个儿子、是“太平大道君王全”，是天兄耶稣的弟弟，这七字是天父皇上帝所赐，他奉天父天兄令下凡来拯救天下万民。”
    另一烧炭工人萧朝贵相继称自己天兄附身，说着附和杨秀清的话。他俩的举动安定了会众动摇怀疑之心。难怪李秀成说“东王杨秀清，……自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？”
    杨秀清的天父附体稳定了会众，他也一跃而成为实实在在的领袖，杨秀清一面主持教会里的各项事务，一面筹钱寻找关系营救冯云山。

    对杨秀清在非常时期采取的天父附身手段，洪秀全不得已而接受。从此太平天囯里就有了个天王之上的天父。
    1850年5月，冯云山在押解的途中说动了公差入教，一同回到紫金山。冯云山立刻派人到广东花县接回洪秀全，齐集金田。洪秀全感慨题诗：

    “手提三尺定山河，四海民家共饮和。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何”。

    洪秀全在广西金田选美纳妃15人，一年后在广西永安时已有36个女人。为安定众多女人不争风吃醋，在太平天囯“起义”十六天后，萧朝贵玩起降僮把戏，“天兄”附体出言恫吓她们：“稫多（这么多）小婶（嫔妃）有半点嫌弃怠慢我胞弟（洪秀全），云中雪飞。（刀杀。）。”太平军兵进湖南道州，再纳何贡生“进献美女四人”。占湖北武昌，“首逆称选妃，使民间女子往阅马厂听讲，至则选十余龄有殊色者六十人”。

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洪秀全建都南京后，大肆选美，豪华壮丽的天王府里美女如云，据他儿子说他有妻妾八十八人（也有说一百零八人），还有宫女一千多人。
    洪秀全宫内有美女牵的金车，宫外常备六十四人抬龙凤黄舆。
    宫内专设典天舆一千人、典天马一百人，还有典天锣、典天乐……等等。
    太平军从武汉到南京，缴获战利品及没收沿途各城市和天京的官绅工商业财物，将城中居民男女分居并后接收居民家中钱财不计其数。
    为管理使用这些金银财宝，天朝设立专管铸印和制造金银器皿的典金官、雕琢玉器的典玉局、制造冠帽的典角帽、制造靴鞋的典金靴等。

    为天王制造了二十四只金碗，金筷子，“筋长近尺，浴盆亦以金。”
    天王洪秀全的金钮扣和八斤重的金冠，实是无价之宝。
    天王净桶夜壶都是纯金制造的。
    天朝朝里朝外文武各级官员三十一万多人在穿戴装饰上同样华丽奢侈，一冠袍就可抵中人之产。
    天王洪秀全无法记住众多女子的名姓，就采用最简单的数字排序法编号，如第三十妻、第八十妻等等。