试析太平天囯

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《藤县志稿》里记：
    “公（陈玉成）富血性，怀坦直而少城府，应战凭神勇，虽临阵叱咤，可退敌军，然驾驭乏策，故用兵而不娴将，以是威信远不逮李公（李秀成）。”

    英王陈玉成得势时，与太平天囯天国后期重要将领李秀成、韦俊、黄文金、林绍璋、陈坤书等人都有摩擦或矛盾，失势后，众多部将不听调令（《李秀成自述》），常发生领兵走到一半因为将兵不从又被迫折回之事。
    《李秀成自述》说安庆失守后，“那时兵不由将，连夜各扯队由六安而下庐州，英王见势不得已，亦是随回，转到庐城。”

    《湘军记》里记载说：
    “陈玉成狼狈西奔，将趋湖北德安招其党，群酋不从，乘夜由六安走庐州。”

    太平天囯后期的主要战将之一，右军主将韦俊的叛变，究其原因表面看是与杨辅清的关系恶劣所致。其实，英王的处事不当无疑也难辞其咎。

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      1859年（太平天囯己未九年）3月，太平军杨宜清攻取建德，辅王杨辅清自江西景德镇进军安徽池州，韦俊主动配合其行动，杨宜清、杨辅清是东王杨秀清本家，他们因为韦俊是韦昌辉的弟弟，拒绝韦俊的合作，还排兵处处限制韦俊的活动。韦俊在无奈之下，计划渡江，北投李秀成，英王陈玉成重兵封锁江面，不许韦俊渡江，李秀成闻听后，派部将率兵来支援韦俊，却被陈玉成军队无理挑衅，以至在和州城里发生械斗，李秀成只得撤兵。

    在进退两难之际，清廷派说客，晓以利害、许以官衔，韦俊遂降清。
    英王陈玉成纪念馆保存的自述，简洁地概括了他的一生（节录）：
    “我系广西梧州府藤县人，父母早故，并无兄弟。十四岁从洪秀泉为逆，自广西随至金陵。厚历受太平天国指挥、检点、丞相、成天豫、成天燕、成天福、成天安、成天义、前军主将、掌卒（率）、文衡又正总裁等官，加封英王，提掌天朝九门羽林军。咸丰四年五月，同韦志俊攻破武昌，回打岳州。五年七月，将吉抚台打败。六年三月，攻破扬州，将向军门打败，追至丹阳受伤。八年将李孟群打败，攻破庐州、天长、盱眙等处。九年在三河地方将李续宾打败，攻破江浦、六合、定远等处。十年攻破金陵长围，将张国梁追至丹阳，落水而亡。其余破黄州、徽州、严州、玉山、随州、无为、浦口等处我皆在内。何处官兵多，我即向何处救应。今因楚师围攻庐州，城内乏粮，恐难久持。夜走寿州，不期中计遭擒。是天意使我如此，太平天国去我一人，江山也算去了一半。我受天朝恩重，不能投降。但我所领四千之兵皆系百战精锐，不知尚在否？至我所犯之弥天大罪，刀锯斧钺，我一人受之，与众无干。”

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   23、【南王冯云山】

    冯云山（1822或1815—1852）广东花县禾乐地人，家道殷实，与邻村洪秀全同学。幼习经史、历算、地理、兵法等书，屡试不第，成年后课馆为业。

    1843年（清道光二十三年），素有反满清之心的冯云山，协助思想怪诞的洪秀全在广东花县创立拜上帝会。为表示“拜上帝不敬邪神”， 他和洪秀全打翻城隍庙里神像，把私塾里供奉的孔子牌位拆毁，惊散了学童，激起乡民和读书人的强烈不满，因此失去教书的工作。乃与洪秀全议定“远适异省，到各村镇宣传真道。”
    1844年（道光二十四年）3月，冯云山偕洪秀全外出传教，游说广州、南海、番禺、清远、英德、云山等地民众，发放拜上帝教义，传教一无收获。
    3月18日，冯云山随洪秀全到八排瑶山后，洪提出“到广西去”，于是从封川入广西，住到广西贵县赐谷村洪秀全表兄黄盛均家。在广西贵县赐谷村苦心经营了七个月，“秀全与云山先将拜上帝信耶稣之教道为众宣讲，口才佳妙，极有感力，听者不特即行接纳其道，而且信洪冯二人乃上天特派到此传真理与彼等者，即皈依受洗礼者逾百人。”（韩山文《太平天囯起义》）
    7月，洪秀全说“表兄家苦，甚难过意”（《太平天国资料丛刊》第2册）受不了生活的艰苦，持意回广东花县。据太平天囯文书《太平天日》里记载：当洪秀全与“南王到田寮，语言有拂逆”，洪秀全竟要冯云山立即离开赐谷村回广东。怕冯反对，洪秀全连夜离开赐谷村到林桥。冯云山心中恼怒却不好议论，还是同行的洪仁正说洪秀全“尔连夜私走，人有猜疑焉。”
    冯云山被迫离开赐谷村黄盛均家，不甘一事无成，独自游走到广西桂平县，探知广西桂平县紫荆山山深地僻，“层峦叠嶂，易于出没”，清政府疏于管理，壮、瑶、汉各族农民混居。他们世代“种田种山”或“种山烧炭”，度日艰难。冯云山在花县时就认为“广西山多人野，最好招集英雄买马聚粮。”到了桂平，“听说紫荆山山深地僻，人入不知处，里面住有烧炭工人”时，“心里很喜欢，认为那里正是他密图大事的天地，决定前去。”（罗尔纲《太平天国史稿》）
    11月，囊空如洗的冯云山进入紫荆山里，以拾粪、挑泥挖土、割禾打谷做短工为生。苦中吟诗明志：“孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙，执粪生涯来度日，他日得志姓名扬。”

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1845年春，冯云山担禾时作赋《诗经·南风》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
    当地的监生曾槐英听到，赞其学识，攀谈后推荐做了曾玉珍家的塾师。
    冯云山书房门口对联曰：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”
    安定后的冯云山频频传教，打着洪秀全的旗号。因此，在发展拜上帝会的信徒中树立了“洪先生”的名望和权威。这个神秘的、象征性的、远在广东的洪秀全，便成了几千会众的顶膜崇拜的偶像，这是冯云山苦心宣传的结果。
    拜上帝会宣称“勿事偶像，独拜真神上帝，信仰耶稣，藉得天堂永久快乐。”“上帝是独一真神，人人都是上帝所生所养，只有信了上帝，人人才有衣有食，无灾无难。不信上帝，虎蛇伤人。”“信上帝的人上天堂，不信上帝的人会下地狱”等等，以空洞的诱惑和现实的灾害来扩大影响。
    冯云山任教的曾玉珍家，是当地客家大族，家阜田殷，曾玉珍叔父开文、开俊，堂弟玉璟、子云正、侄观澜等人，相继信从上帝。冯云山得其帮助，渐传教于鹏隘山炭工及环属各县，除偶像，奉独神，遍粤西数县，二年间，居然得会众两千多，建立“拜上帝会”组织总部。
    在桂平县，冯云山先后发展了桂平金田韦昌辉、贵县石达开、秦日纲、平南胡以晃等骨干信徒；杨秀清、萧朝贵也是他发展的最重要的信徒。

    太平天囯的重要文本《天情道理书》里，称冯云山“历山河之险阻，尝风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁”。