试析太平天囯

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1847年（道光二十七年）7月，洪秀全在广州向教士罗孝全请求入教洗礼，遭拒绝后想到还在广西的冯云山，再次来到广西黄盛均家。
    8月，洪秀全得知冯云山已收众多会徒，喜出望外，怀揣《原道醒世训》等书，赶到紫荆山与冯云山谋议。
    几年来冯云山在传教中尊洪秀全为教主，把他说得神乎其神，听令于他必有大大的好处。因此洪秀全“斩邪留正”、“共享太平”的主张会众早知，今见其人，愈加敬重，教主亲来，会众精神大振。“称洪先生，奉之若神”。
    洪、冯设拜上帝总会于紫荆山中，立天条四处宣传颁发，招抚四乡民众。
    9月，洪秀全、冯云山两人率领信徒到广西象州捣毁甘王（当地人信奉的神）庙，接着又将桂平紫荆山左右的家族社坛、民间庙宇一律捣毁，立上帝教之威，短期间声势大振，归附者日众。拜上帝教会众的行为引起当地士绅和未入教人的强烈不满，双方经常发生争斗和小型械斗。
    12月，桂平县紫荆山石人村武宣生员（有功名者）、团练负责人王作新，集合团丁逮捕了冯云山，责令保正押送到桂平县，途中被信徒卢六率会众夺回。史料记载，冯云山曾游说王作新，“冯云山在大冲教书的第一年，王作新和他时有来往，第二年见冯云山的对联含有造反口气，交往才逐渐疏远。”（《太平天国革命在广西调查资料》）
    王作新一纸将冯云山告到桂平县衙：称冯“结盟聚会……要从西番《旧遗诏书》，不从清朝法律”、“迷惑乡民，结盟聚会”、“不从清朝法律”、“践踏社稷神明”。要求“严拿正办，俾神明泄愤，士民安居”。
    广西桂平知县看到拜上帝会势力大，怕引火烧身，不理其诉状。

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1848年元月（清道光二十八年），武宣生员王作新再次逮捕了冯云山、卢六二人，以“阳为拜会，阴图谋叛”的罪名，经大湟江巡检司送进桂平县狱。
    洪秀全见冯云山被捕，顿时六神无主，束手无策，仓皇逃回广东，向两广总督提出申诉，要求释放冯云山和卢六，结果是徒劳碰壁。
    冯云山入狱，洪秀全出走，拜上帝会无人主持。加上疫病流行，一时人心惶惶，拜上帝会频于崩溃。杨秀清、萧朝贵借用当地民众深信的“降僮”法事，自称天父天兄“附身显圣”，号令会众莫生他心，才安定了人心，团结了会众。
    清桂平县县令命江口巡检司质讯，卢六病重瘐死狱中，冯云山被关押九个多月。在被囚禁的日子里创作了“天历”、定立了多种规章制度。冯云山还编制了《太平天日》，说洪秀全是“受命于天”，是天父皇上帝成派来的“真命天子”。《太平天日》说洪秀全在二十五岁时，天父皇上帝派天使下凡接他上天，天父皇上帝亲封洪秀全为“太平天王大道君主全”。要他到人间“斩邪留正”。
    上帝会众在杨秀清、萧朝贵的组织领导下，科炭敛钱以救冯、卢。
    9月，冯云山多次自辩，自称没作违法事，应予释放。清浔州知府顾元凯、桂平知县贾桂收受拜上帝会的贿钱后，以冯云山无业游荡的理由，作出强制押解冯云山，送回原籍管制判处。

    在押解的途中，两个解差被冯云山说服，皈依了拜上帝会，护送冯云山一同到紫荆山参加了太平军。

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1849年，冯云山回到拜上帝总会后，知道洪秀全早去广东，而且是一去不回。便立刻回到广东花县找洪秀全，两人无可奈何地承认了杨秀清代天父传言、萧朝贵代天兄传言的至高无上的权力。
    7月，洪秀全、冯云山两人一起回到广西桂平紫荆山拜上帝会总部。洪秀全和冯云山立即命令各地会众“开炉铸铁”，“明打犁耙，暗打刀枪”，造刀枪旗帜，为起兵作前期准备。

    1850年（清道光三十年）春，冯云山等人住在平南花洲山人村胡以晃家。

    6月，洪秀全发出动员令，命令所有拜上帝会会众齐集金田村，冯云山仿照古代《周礼》中兵法的组织形式，编制《太平军目》将全体会众实行军事建制；同时在拜上帝会中全部组织里实行新的“圣库制度”。

    各县拜上帝会会众集合金田时遇清将李殿元屯兵阻止，洪秀全、冯云山命胡以晃和金田蒙得恩率会众破之。

    1851年1月11日（清咸丰一年），拜上帝会正式在金田韦昌辉宅前举旗建国，自号“太平天囯”，颁天历，改年号为太平天囯辛开元年。
    2月，洪秀全在广西武宣东乡登天王位，任命冯云山为后军主将，前导副军师。称冯云山是天父第三子。
    8月，太平军出新墟，入平南，大败清将向荣，攻占永安州。在永安太平天囯举行第一次科举，天王为主考官，钦点冯云山为状元。
    10月，天王洪秀全册封五王，冯云山被封为南王七千岁。
    南王冯云山与卢贤拔等人一起制定太平天囯礼仪官制、太平军目，草檄文号命令等等。终使杂乱无章的会众变成一支能战斗的军队。

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【南王冯云山】（续）

    1852年3月（清咸丰一年、太平天国壬子二年），太平军弃永安城突围，一路斩清长瑞等四总兵，进攻桂林，斩清将乌兰泰，围攻桂林数十日不克，撤兵北去，沿漓水、湘江进军湘南。
    4月，太平军至广西全州，被清知州曹燮培、都司武朝显，在城上发炮，击中冯云山坐轿，南王冯云山受重伤。太平军将士大愤，全力攻城十六日，破城杀死曹燮培、武朝显和所有守城的士兵、乡勇。
    太平军居全州数日，弃城北上，沿江进取湖南永州。
    清将和春、江忠源等人塞水道，设伏，血战数日。冯云山在蓑衣渡东岸北陈家庄伤发死亡。到南京，天王追授云师，以养子袭爵，称幼南王。
    太平军从起兵之日至今，用兵方略大多出自冯云山。李秀成说“南王冯云山在家读书，起人才干明白，前六人之中（即指洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开），谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”

    太平天囯《醒世文》说他：“南翼军师为辅佐，前导开国扶圣君，克取省郡如反掌，开疆拓土功劳深。”

    南王冯云山是太平天囯里众多首领中，唯一的、明确要推翻满清政权思想的人。他是创建拜上帝会的实际创始人、太平天囯的奠基者。他是身体力行的实干家，杨秀清、萧朝贵、石达开、秦日纲等太平天囯核心显要人物都是他一手培养的，他的地位退居第四，是为顾全大局，承认杨秀清、萧朝贵代天父、天兄传言的权力，这是在复杂的形势面前作出的重要抉择。他是天父第三子，甘愿退居杨、萧之后，为二等王，接受杨秀清节制。

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冯云山“善于用兵”。谢介鹤《金陵甲癸纪事略》中曾称冯云山为“奇才”，太平天囯初期的文书上谕“悉出主裁”，初期的文书《太平军目》、《太平礼制》、《天父诏书》皆出其手。

    冯云山编制《太平军目》。引用《周礼》中周代兵法的组织形式，制定出太平军的基层组织形式：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军的制度。它的编制以军为单位。……军帅之上，以将军、总制、监军来节制。”（罗尔纲《太平天国史稿》冯云山传）上有主将统辖。

    清人《盾鼻随闻录》中说，冯云山“假造妖书，有散劫真言，归元宝诰等名目，又创伪天律十六条款，太平制诏军书，各处传习，乡愚被惑，施者云集。”清人张德坚《贼情汇纂》中也说，太平军的“一切伪教章程及行军号召，皆云山与卢拔贤所订。”（均见于《太平天囯资料丛刊》第4册）

    《太平军目》的作用，可从清人资料里看到：张德坚《贼情汇纂》里称太平军组织“由本及末，一气通连，颇得身使指应之效”、“惟有军制似有法则，渠贼如杨秀清，冯云山、罗大纲、曾天养、林风翔、吉文元、李来芳辈，或久为剧盗，或曾充乡勇，于行陈机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势者，盖盗亦有道也。试观始定军目，似亦有条理。”