试析太平天囯

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  6、【太平天囯的妇女解放】
    太平天囯纲领性文件《天朝田亩制度》，从一诞生起就实行隔绝男女的政策，先是实行男女分营（馆）的制度，定都天京后又搞了个合挥制度。

    太平天囯在《天朝田亩制度》上规定：天囯所有臣民的婚礼，只举行祭告上帝的仪式，“一切旧时歪例尽除”；违反者处以极刑。

    《天朝田亩制度》对男女的法定婚龄没有作具体规定。
    一夫一妻仅仅是对广大下层兵兵和老百姓而言的，进南京后，太平天囯领导层放宽了太平军中夫妻政策，只要当了官，就可以娶妻纳妾；天王洪秀全和几个人高层王爷从不受规定的限制，他们可以多妻多妾、日日团聚。

    据考证洪秀全1851年春就有15名后妃，进南京后多达88个嫔妃。
    太平天囯《天条书》第七条规定：“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”
    太平军《定营规条十要》第五条规定：“要别男营女营，不得授受相亲。”
    洪秀全在永安降诏：“务宜时时严查军中有犯第七天条否，如有犯第七天条者，一经查出，立即严拿斩首示众，决无宽赦”。
    在广西最初的规定，除最高层的几个人外，所有太平军全体军民一律严别男女，即使夫妻也不得同营同宿。

    太平军禁令律条具体而严酷：
    “凡犯第七天条，如系老兄弟定点天灯，新兄弟斩首示众”。“凡夫妻私犯天条者，男女皆斩”。“凡强奸经妇女喊冤，定即斩首示众，妇女释放；如系和奸，即属同犯天条，男女皆斩”。（张德坚：《贼情汇纂》）

    也就是说，无论是过夫妻生活也好，两相情愿也罢，强奸也罢，只要是和异性发生了性关系，一律属“奸淫”罪，格杀勿论。

    “点天灯”是太平天国的一种酷刑，具体方法是用浸泡麻油的棉纸将人从头到脚缠上，涂上松脂白蜡，活活烧死。

    洪秀全在金田颁布五大纪律中的第二条是“别男行女行”（《五大纪律诏》），太平天囯意将所辖城乡均变成军营，实行军事管制。

    1853年定都天京，太平天囯颁布“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”的法令，强令男女分开、已婚男女分居。以25人为单位，分别编入男馆、女馆，女子入馆后“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆”。

    太平军占据民房宿营，称“打馆”，男馆、女馆亦称“男营”、“女营”。

    女馆多设在西华门，城中民女入馆后，“无论老少，呼曰‘新姐妹’，聚二十余人为一馆，老姐妹辖之，即牌长（职同两司马），老姐妹全是广西籍人。女营分前后左右中五军。军置女军帅一，亦广西女人为之；女巡查一，则男贼也。”（《太平天国》）

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        据清人胡恩燮《患难一家言》记载：“先是贼破城，分城中男女为二馆，名为男营、女营，编为左一军、右一军诸名目，以粤西、湖南男女贼首总之。”（《太平天囯史料丛书》，神州出版社1950年）

    天王洪秀全诏令“女理内事，外非所宜闻”（《太平天国文书汇编》）。妇女淡出太平天囯的政治、军事舞台。

    命令所有太平天囯民女放足（这是件好事），不得穿裙，以便于从事削竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮等后勤劳务；善作缝纫针线的女子，则编入绣锦衙，其工作处称为绣花馆，算是太平天囯里女子的上等差事。

    太平天囯早期的“女馆”，实则是以强行劳动的集中营，把昔日弱不禁风的广大城镇乡村好人家的妇女，个个变成了挖沟、砌墙、搬运的“劳改犯”，其实妇女就是从事生产的机器，她们的正常情感、欲求被剥夺、家庭被消灭，几曾关心过妇女的身心健康，何谈妇女解放。

    太平天囯在天京大兴土木，妇女参加天王府建设：“周围加砌高墙，二丈高四尺宽，墙头加砌碎瓷瓦筑，墙外令掳得妇女挑挖濠沟。”“其凤门以内，皆系贼妇在内，

以供洪逆役使。贼妇中并有能造房屋者，洪逆住处失火，烧去楼房数间，旋经贼令木匠将房架造成送入，贼妇即在内盖成房屋。”有道咏叹老年妇女从明故宫拆城取砖石运料的乐府诗：“老人城上摇，旋向城下抛；女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必坏；女人一失手，触头头必碎。”

    太平天囯曾经将娼妓现象列为“蛊惑人心败坏风俗者”，严申“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然。倘有习于邪行，官兵民人私行宿娼、不遵条规开娼者，合家剿洗；邻右擒送者有赏，知情故纵者一体治罪，明知故犯者斩首不留。”（《国宗韦、石革除污俗诲谕》）。

    娼妓现象泛滥该禁，但官兵与民女之间的正常接触就不该大题小作了，我们看到的资料里记载有多个这样的事例：

    官兵有时将脏衣服给民妇洗，或民妇缝补衣服，都是“既已私相授受，难免眉目传情，不可不妨微杜渐，以儆歪风”，宣布“嗣后如有官兵雇倩民妇洗衣缝纫者，概斩不留；其有奸淫情事者，男女并坐”（《国宗韦、石革除污俗诲谕》）予以严惩。

    更好笑的是男子赴女馆探视自己的家人，也一律不得入内。

    据留在南京城里的多个清人记载：天京女馆“不准男子入探，母子、夫妻止于馆外遥相语”（张汝南：《金陵省难纪略》）。

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       1853年3月，太平天囯进南京就实行男女分馆，全城居民一时人心惶惶：“于是父母弟兄妻子立刻离散，家业顿抛”、情急之下“有请缓颊至来日遵行者，遂于夜间或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数”、“有一家数十口者，有同居三四姓者，望衡对宇，烈焰日夜不绝。水面浮尸或仰或仆，拥挤莫辨。其闭户仰药悬梁者，更不知纪极”、“分析男女愈急，而乘夜遁归自尽者连日未休”。（张汝南：《金陵省难纪略》）

    此举是进步吗，实在容易判断！

    1854年，太平天囯在南京颁布《天情道理书》，明令：
    “即有时省视父母，探看妻子，此亦人情之常，原属在所不禁，然只宜在门首问答，相离数武之地，声音务要响亮，不得径进姐妹营中，男女混杂。斯遵条遵令，方得成为天堂子女也。”

    这种法令法规太悖伦理和常情了。也难怪，洪秀全本是个情感精神不正常的人，他在广西贵县赐谷村时，对当地流传已久的凄婉伤感的爱情故事深恶痛绝。

    当地传说着有一对青年男女两情相悦，为爱双双殉情，当地人怜之惜之，建立六窠庙奉其为六窠神，立像祭祀。
    洪秀全斥责这对男女是“淫奔苟合，天所必诛”、“乃悟广西淫乱，男女和歌，禽兽不如，皆由此等妖倡焉。”他的偏执和心理缺陷可见一斑！

    他还煞有介事作歪诗批判：“举笔题诗斥六窠，该诛该灭两妖魔！满山人类归禽类，到处男歌和女歌。坏道竟然传得道，龟婆无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！”（《太平天日》）

    同时率众捣毁六窠庙，引起当地“土人哗然鼓噪，纷起反对，几闹出大事。”（简又文：《太平军广西首义史》）洪秀全见势头不对，立马溜之大吉。

    “饮食男女，人之大欲”，太平天囯实行男女隔绝、夫妻分居的作法既不合人情，也极不人道。

    洪秀全在《天情道理书》里说：
    “现下残妖尚未灭尽，成家合好尚未及时”，承诺“扫尽妖氛，太平一统，那时天父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫妇和偕”，号召会众“各宜坚耐心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐妹，莫犯天条”。“自一路以来，所有不遵天令、夫妇私自团聚者，无不被天父指出，奉行天法，重究在案。”（《天情道理书》）

    《天情道理书》里列举了太平天囯在广西之初，太平军军官梁郭溱因与妻子韦大妹屡次同居，起兵时的功勋谢三与女人发生性关系而被处以死刑的事例，来警告全体太平天囯将士。

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整理待发！

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      854年3月，东王杨秀清假托天父下凡，派人捉拿镇国侯卢贤拔和冬官又正丞相陈宗扬。就是因为陈宗扬与妻子谢晚妹私自同居了四五次，卢贤拔同样是因为与妻子同居了三四次。杨秀清判决陈宗扬夫妇“屡犯天条，已经获罪，又欲诱秽他人，罪无可赦”，一并斩首示众。卢贤拔“身居显职，不知自检，竟致夫妇同犯天令”，念其“原有真心对天事主，且自知悔罪，直认不辞”，赦其死罪，削去侯爵。

    事后，杨秀清得意洋洋地告诫众人“切不可学此榜样，自取天诛”。（王庆成编《天父天兄圣旨》）。

    “夫妻相处亦为奸，惟逆贼逼夺民女则不犯……贪淫贼之本心，但禁人而已。”（谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》）

    仅天王和东、西、南、北、翼王不在此罪之列。陈、卢是高级将领，仅因过了几次夫妻生活便被诛罚，实在不可理喻。直到1854年下半年后者条禁令才有所松动，天京

内讧后，这条禁令明春实亡了。

    太平天囯的禁欲从来只禁他人不禁己。1852年除夕，太平天囯攻下武昌，杨秀清指派官员在当地挑选了60名美少女，安排到洪秀全、杨秀清身边以供其娱乐。（陈徽言：《武昌纪事》）1855年，洪秀全诏令“今据天旨……。今允东王、西王各十一妻，自南王至豫王等各有六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员以及其它人等各一妻，自高而低，依级递减，上多下少，切莫妒忌。”严格规定各级官员的妻妾数量，此足以证明太平天囯之等级森严。其先进性不是一目了然了吗？

    太平天囯定都天京后，每逢诸王寿诞日，都要在女馆中选妃，清张汝南《金陵省难纪略》一书中记载到：“各王寿则洪贼选妃赐之，谓以酬其功，伪王固辞而受其一。

洪贼及贼子寿，则各王选妃进贡，贼亦辞而受其一。选妃法，各军女巡查将本军中幼女，自十二岁至十五岁眉目清楚者，择出十余人，交女军帅装饰，送之检点；检点复于数百人中选择数十人进之伪王。伪王或留一二人，余各令回军。天王亦如是。”

    清谢介鹤《金陵癸甲纪事略》中称“贼伪各王生日，必先逼选民女百余人，由伪丞相蒙得天再选，约需十五人以进各贼。每次天贼六人，东贼六人，北贼二人，翼贼一

人，谓天父怜各人劳心过甚，赐来美女也。”

    张德坚《贼情汇纂》中描述太平天囯诸王选美时，南京城被搅得鸡犬不宁，“号哭之声，呼天抢地。”

    时南京老百姓中盛传马寿龄《金陵癸甲新乐府》“选女孩”诗：“今日不幸为女子，尤不幸为女子子。列王传令选王娘，母女相持面如死。巡查勒马立门前，军帅握鞭搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。无论痴与黠，逃之不得脱。面目稍平正，居然中简拔，衣裳罗绮骤装束，脂粉馨香肆涂抹，从之亲戚叨笑言，不从骨肉受鞭挞。女官迫促驴驮去，阿嬢肉向心头割，薄送出门忍泪归，吞声哭说掌球夺，得宠为妃荐床第，失势为奴埽室闼……。”

    清涤浮道人《金陵杂记》文中写到：“去秋（咸丰三年癸亥秋），贼又有伪令在女馆中搜求童女，初名选美女，继称选王娘，因系代洪、杨、韦、石诸逆选也。其父母百计收藏，终难经其穷搜苦索，自秋至今，将有千百，仍无已时。”

    按太平天囯礼制，进南京城后，洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开的嫔妃人数依次递减，洪秀全最多。以下各王妻妾不得多石达开，按级别递减。

    1854年，东王杨秀清有36名王娘，两年后死于内讧中的王娘有54人（涤浮道人《金陵杂记》、谢介鹤《金陵癸甲纪事略》均有记载）。

    杨秀清曾理直气壮地说：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”（《东王杨秀清答复英人31条并反问英人50条诰谕》）

    1853年，天官正丞相秦日纲娶一安庆少女为妻，号称“贞人”，升燕王“随后又选服侍妇女多人”。（《太平天国资料丛书》）