古代民间巫术揭秘

伤我心太深

　　巫术的世界恐怕是最接近普通人的异度空间，只要人们有足够的耐心，就可以学习和修炼巫术，从而成为一名巫师。不过要踏足这个世界，必须有充足的心理准备，因为它带来的可能不是力量，而是邪恶。一切要看你的心灵是否纯洁，意志是否坚定。或许当你的内心足够强大的时候，巫术之门就会为你开启。
　　要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：随着人类的出现而诞生的天然存在说;万物有灵论;伴随人类情感和精神出现的心理学说。

　　英国人类学家马林诺夫斯基是天然存在说的代表人物之一，他认为：“巫术永远没有‘起源’，永远不是发明的、编造的。一切巫术简单地说都是‘存在’，古已有之的存在。”
　　马林诺夫斯基的观点可以简单理解为，巫术跟人类一样是天然存在的，是人类的一种自然能力，而不是被谁创造或发明出来的文化现象。
　　然而后人却认为这种观点缺乏说服力，人类是从动物进化而来，如果说巫术是人类的一种能力，那么是否说明动物也具有这样潜在或残留的能力，又或者说，是否会使用巫术是区分人和动物的标准之一?但显然不是，动物和人类有着本质的区别，最主要的区别是人类具有主观能动性，动物却没有。

　　当马林诺夫斯基的观点被频频否认后，大多数人投向了万物有灵论的怀抱，他们认为巫术和宗教一样都是建立在万物有灵论的基础上。
　　在中世纪，教会对女巫的打击非常严厉，几乎各地都可以看到女巫被抓住烧死的场景。

古代民间巫术揭秘

　　万物有灵论是英国人类学家泰勒所创的学说，他认为原始人在经历过做梦、疾病、死亡等一系列身体现象后发现人除了肉体之外还有灵魂的存在。同样，植物、动物，乃至天地万物都是具有灵魂的。泰勒认为所有宗教的产生都是建立在万物有灵的观念上的。

　　支持巫术起源于万物有灵论的人认为，人们在意识到灵魂存在之后，试图跟灵魂建立起一种更亲密的关系，以便更好地操控灵魂，阻止疾病和死亡，同时获得一些力量，这就是巫术的雏形。这种对巫术起源的解释存在了很长时间，甚至直到今天都有大批的拥护者。但随着文明和科学技术的发展，人们对巫术的认识也越来越具有科学性，其中最具代表的就是弗兰兹·博厄斯的情感说。

　　他说：“巫术又是什么?我相信，如果一个男孩看到有人向他的照片上吐唾沫并将其剪碎，那他是有理由生气的。在我的学生时代，如果遇到这种事情，其结果必然是一场斗殴，而我会竭尽全力给予对方实际的打击，作为他对我的象征性打击的报复。如果打赢了，我会认为这是我遭到损害以后的补偿，而这一切并没有任何心理分析的含义。我相信，我的感情和其他青年不会有什么两样，在这种情况下我们的态度就成了‘巫术’。”

　　弗兰兹·博厄斯所说的情感，是指发泄的情感，是非理性的情感。当人类遇到打击的时候，会从内心憎恨施与打击的人，从而咒骂、毁坏，甚至拳打脚踢。巫术恰好建立在这种情感的基础上，成为一种打击报复的工具。换言之，巫术是为了宣泄某种强烈的负面情感而存在，它可以是报复心，可以是痴迷心，也可以是占有欲。迄今为止，没人能准确指出哪种学说是巫术起源的正确解释，但这并不妨碍人们对巫术的热爱和追求。

　　即使不是巫术的狂热追求者也知道，巫师之中以女巫形象居多，她们妖媚且拥有巨大的超自然能力。为什么女巫的形象如此鲜明?大抵是因为女性形象本身就跟嫉妒和傲慢挂上了钩，加之妖艳的女人让男人趋之若鹜，而自古又有牢不可破的“红颜祸水”的观念，因此她们被视为邪恶的灵体，成为巫师的生力军。

　　早期的女巫形象应该是古希腊的赫卡忒，传说她是巫术和魔法的保护者，专管幽灵，一到晚上就会带着地狱之犬到人间，在三岔路口或坟场狩猎。人类看不到她，只有狗能看到她，因此夜晚狗一狂吠，就证明赫卡忒出现了。

　　在古老的拉丁文文献里，关于女巫的记载非常多，最早可以追溯到公元前5世纪，里面描写的女巫形象丰富细腻，但几乎全是负面形象，没有一个善良的女巫。或许从女巫这个词诞生起，就是贬义词。到了公元100年前后，女巫的形象有了些许变化，她们被塑造成一群被神祇抛弃的女人，因为愤恨而充满怨气。虽然有变化，但还是脱离不了邪恶。她们住在墓穴里，能够出入地狱，会将尸体炼成巫膏。她们能占卜未来，能迷惑人心，可以轻易控制一个人的心智和身体，更能轻易要了人的命。

　　从1480年开始，欧洲展开了一场长达300年的迫害女巫的风潮，有不可计数的无辜妇女成了这场风潮的受害者。最著名的案例发生在中世纪的德国弗赖堡，受害者的名字在德国几乎家喻户晓，因为她们的名字至今还刻在弗赖堡中心的纪念墙上，那是德国为了反思那场黑暗风潮留下的警示。400多年前的弗赖堡，有个出名的裁缝叫雅克，他不仅是裁缝总会的会长，还是市政领导成员之一。


　　他有两个女儿，妻子去世后，他又娶了一任妻子名叫玛格蕾塔，后来又有了一儿一女，儿子叫菲利普，女儿叫苏珊娜。苏珊娜长大后，雅克为她找了户好人家。可婚后的苏珊娜还跟其他男人保持联系，这在当时而言不仅影响声名，还攸关性命。雅克在职的时候，没人敢对苏珊娜指指点点。可雅克于1583年告老退休后，议论的声音立刻在街头泛滥，矛头直指苏珊娜的私生活。苏珊娜的情人叫马库斯，是个大学生，热情大胆，经常趁着苏珊娜丈夫外出的时候出入苏珊娜的住所，从不避讳。他因此被捕过很多次，可每次出狱后依然如故。警方没办法，只能把苏珊娜和马库斯都关了起来。

　　马库斯在监狱里天天吵闹，弄得整个警局都不得安生。最后政府下了命令，把马库斯赶出了弗赖堡，终生不得再进入弗赖堡。雅克有心找自己的老朋友帮忙从警局弄出苏珊娜，可疾病纠缠着他，连门都出不了。这么一来，玛格蕾塔只能出面花钱将苏珊娜赎出来。

　　可这件事传到街头巷尾，不知怎么就变了味道，一个肉铺的伙计竟然说玛格蕾塔是女巫。尽管他后来一再说那是口误，却不可避免地为玛格蕾塔制造了一场悲剧。在那个年代，女巫是异教徒，足够被千刀万剐。雅克不停为妻子辩解，也只是保住了她一时的安宁。

　　雅克不久后便溘然长逝，更加不幸的是，雅克前脚去世，他的孩子们后脚就进来争夺家产。1599年2月19日，玛格蕾塔被以女巫的身份投进了监狱，跟她同时被捕的还有卡塔琳娜和安娜，她们同样是普通的妇女，不知为何被冤枉成了女巫。

　　起初，玛格蕾塔坚守自己的清白，说自己不是女巫，完全是被冤枉的。然而在漫长的酷刑岁月里，她最终承认了自己的罪行。她不仅承认自己是女巫，还说自己跟卡塔琳娜和安娜都是在女巫聚会上认识的。其实玛格蕾塔知道自己一旦认罪就会被杀，但就当时而言，死个痛快远比每天受严刑拷打要强上百倍。很快，法庭就下达了对玛格蕾塔等人的死刑判决书。1599年3月24日，玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜被斩首示众，尸体也被烧成了灰烬。玛格蕾塔等人的死亡掀起了迫害女巫运动的新高潮。

　　在此之后，无数良家妇女被诬陷为女巫送进了法场。其实纵观整个迫害女巫的风潮，归根结底是宗教派别之间的争斗所致。尽管不断被打压，巫术还是以小团体的形式流传到了今天。这种来自古老人类的信仰，更贴近自然并倡导男女平等，这给许多在信仰途中迷失的人打开了一盏明灯。