怎一个“观”字了得

山东老妖

怎一个“观”字了得----黎明   
《道德经体验沙龙》结束好几天了，时照师说，作为组织者你要写个总结，我也觉的应该说点什么，可是几次坐在电脑前，大脑都一片空白。昨晚再次坐在电脑前，告诉自己，先“观”一下，把心净净，找回感觉。结果一观入梦，待到睁眼，已是天光大亮，满脑子里就只有一句话：怎一个“观”字了得。

      《道德经》已听过多次了，光时照师讲的都听过七八遍了，总是在似懂非懂中懵懂着。总想在《道德经》的字里行间，读出“道”的意义，总想在章节之中，品出“道”的滋味，“道可道，非常道，。。。。。。玄之又玄，众妙之门。”这两千多年前的的老子，到底要告诉我们什么呢？是“道”玄还是老子那老头在弄玄呢？老子是人，我也是人，老子这个人说的话，我这个人怎么就是听不懂呢？时照师每次讲《道德经》都用大量的时间在讲人的本来；讲所有的一切修行法门，最后都要归到“观”上；反复的讲，比方说：智利的地震和我们没有关系，可是我们怎么就知道呢？《道德经》都讲了七八遍了，才讲到第六章。我想听的是《道德经》讲什么，时照师好像总是顾左右而言他，老子没搞明白，又被时照师给玄住了。于是，我强烈要求时照师，必须在两天的时间内把《道德经》讲出个所以然来。我不知道她在心里是怎么骂我的，但是她在妥协之余加了个条件，这两天之中还要讲讲《为自己出征》，她毕竟是老师，就给了她这个面子，所以，这次的活动是两整天的《道德经》，两个晚上的《为自己出征》。

       前几次听《道德经》时，因为抱着要明白道理的强烈欲望，真的很用心，很集中精力，很投入的在听，但是一直没听出我要的感觉和道理，时照师讲的内容都很好，但都不在《道德经》的章节里。这次还是从头讲起，我很放松，没有什么期待，因为听过多遍了。正是这个放松，没有期待，没有自己要的标准，听着听着，突然打开了众妙之门的畅快涌上心头。

        老子开篇就把“道”描述得清清楚楚，“无”和“有”是一体的两个面，是同时存在的（此两者同出而异名），“妙”和“徼”都只有通过“观”才能够体验到，妙和徼是对无和有的形容。玄，一直都被当做深奥来理解了，其实“玄”还是寂静，清静的意思。在寂静清静的状态中观，一切都会明明白白的呈现出来。“道”不是说明白的，“道”被体验到了，你说它是什么都可以。

        难怪我一直听不懂老子，我站在“有”的一面，想明白老子说的“无”和“有”同时在的整体，就像作为浪花不能理解，大海为什么能够知道所有的浪花一样。大海和浪花也是时照师常用的比喻，当我们在“有”的这一面时，我们每个人就像一朵朵浪花，当我们在“无”的那一面时，我们就回归成大海。大海是本来的状态，浪花是一个个暂时的状态。大海和浪花，哈哈，多么玄妙的比喻，不能思维下去了，回到大海即是。我不知道是时照师的哪句话，也不知道是她的哪个比喻，让我有了心门大开的感觉，我很认真很认真的时候，没有得到我想要的，我很投入很投入的时候，好像更加糊涂。我什么都不想的时候，空空里就有了我要的感觉了。哈哈，无中生有，歇即菩提。

        再往后的章节，看起来生动又亲切。可亲可爱的老子老头儿，站在整体上，说有说无句句是“道”，可谓循循善诱，苦口婆心，生怕听者听不明白。我这才解开，何以老子这个人说的人话，我这个人不懂。原来老子是真人，我是假人。老子活的是大海，我活的是浪花。哈哈，感谢时照师，一语点破，通过“观”，我也可以活成大海。成为大海即与老子无二无别，才应了时照师在第一次讲《道德经》时说的：我讲《道德经》是要让大家都成为老子。那时我觉得，老子是圣人啊，要是来听时照师《道德经》的，都成了圣人，啊啊啊，我有点不相信呢。现在我觉得圣人不是那么高不可及了，圣人也不是另类的人，圣人就是站在整体上活着的人，咱要在整体上站住脚，咱也就可以成圣人啦。

        很神圣的事情，其实很简单，做圣人的方法就是“观”。没有时间地点的要求，没有姿势体态的要求，没有规则道具的要求，只是放下一切的要求，舒舒服服的看着自己，像一个旁观者一样看着自己，看着自己念起念落，看着自己高兴生气，看着自己举手投足。别说做不到，做了才知道，没有做的好不好，只要一直做。做了有什么好处？做了会怎样？做到了就知道了，不要问，不做，告诉你也不懂。时照师反反复复的如是说，我决定听她一把，她说了，就算上当，你就上一回又怎样。就是啊，不就是和自己玩吗，玩一把说不定就玩成了圣人了呢。其实从第一次听《道德经》我就学会了观，时照师也常常告诫，没有其他的妙法，唯有一个观。

       在“观”的过程中，思维歇了，分别歇了，感觉歇了，五蕴都歇了，浪花平息了，大海默默的承载着所有，我是那取之不尽，用之不竭的大海。就这么简单吗？就这么简单，不信你试试。