中国政府的超能力研究史

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1980年
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6月3日，北京成立人体特异功能研究组。
中国大陆方面。1981年 2 月 4 日在北京举办「人体特异功能科学讨论会」以后，1982年4月间再度在重庆举办第二届全国性的「特异功能学术讨论会」。由中共科学院钱学森教授命名为「生命科学」的超心理学，已在大陆各大学成立「人体特异功能研究组」 ，北京大学也开设正式的选修课程。
领导人钱学森教授认为人体中的大脑功能，还不是科学家所能完全了解的，还有很多潜力没有发挥出来。近年来，中共科学院说做就做，已在各大学建立上层架构。以大陆幅员之广，人口之众，不乏超智儿童，一旦集中训练，必有相当的收获。
在香港，由于香港政府的规定，民间的学会要以「有限公司」之名，始可申请成立，因而香港方面以「超心理学会有限公司」之名称来推展研究工作。香港方面之超心理学只是部分教授在收集资料研究的阶段，香港超心理学会理事长是金永俊先生。
6月4日，著名科学家钱学森访问《自然杂志》，他从开发人的潜能的角度表示支持人体特异功能的研究。他说：“一项新的科学研究，在刚提出的时候，总是有人反对，带头的人也总是要受到反对，因此要有勇气。要挺住腰板。”在谈话中，他首次提出了“人体科学”这个概念。
11月30日，《人体特异功能通讯》《贝时璋教授谈人体特异功能》一文，报道了7月中旬中央新闻纪录电影制片厂《你信不信》摄制组采访贝时璋教授时的讲话。贝教授认为，“把人体特异功能的事迹搬上银幕，扩大宣传，让没有机会实践的人也都能看到这件事，这很好。”贝教授认为人体特异功能需要我们很好地认识和研究。
1981年2月20日，《人体特异功能通讯》等7期《钱学森教授谈人体特异功能》报道了钱学森教授听了北京师范学院物理系人体特异功能研究小组的工作汇报后所作的发言。他说：“人体特异功能的研究工作很重要”，“现在承认的人越来越多了，将来一定会更快地发展起来……”
3月9日，中国科协主要负责同志举行会议邀请《自然杂志》贺崇寅同志汇报人体特异功能研究工作的进展情况，到会的有裴丽生、刘述周、钱学森、王顺桐、聂春荣、林勃民等同志。会上一致同意支持4月在四川举行第二届人体特异功能科学讨论会。
4月20日，《人体特异功能通讯》第9期报道了中国科学院四川分院院长刘允中《谈人体特异功能》。他说：“这个事情发展很快，在那样一番波折下，能有一些同志坚持搞下去，发展到今天这个状态，得到钱学森，贝时璋，王淦昌，赵忠尧等著名科学家的大力支持，
很不简单，相当不错。历史上多少人为研究一门科学献出生命。向真理迈近一步是相当不
容易的。
5月11日至18日，全国第2届人体特异功能科学讨论会在四川省重庆市举行。四川省委书记杨超主持开幕式并在会议期间作了《人体科学的认识论和辩证法》的报告。中国科协书记处书记聂春荣到会并作了《推动人体科学研究》的报告。四川省科委副主任叶兆麟代表筹备组作了这次会议筹备工作的报告，重庆市委书记崔连胜在开幕式上发言，卫生部中医局局长、中华全国医学会秘书长吕炳奎向大会送交了书面发言。钱学森向大会提供的《关于开展人体科学基础研究》的论文指出：“气功、中医理论和人体特异功能蕴育着人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。在这次大会上成立了“中国人体科学研究会（筹）”。
1982年1月5日至11日，中国人体科学物理专业学术讨论会在北京举行，张震寰、聂春荣、吕炳奎、刘昌、高占杰等出席会议。钱学森、赵忠尧、梁晋文、陆思佳、杨龙生、彭天根等老一代科学家应邀先后出席了会议，并发了言。2月6日，张震寰给李昌写信，希望李昌对人体特异功能“不妨打听一下，如有机会，也可以看看真的。”
在台湾地区，于 1976 年，由许多学者，包括师范大学的汪少伦教授、政战学校的黎圣伦教授、中兴大学的黄大受教授，另外加上专家包括徐鼎铭、赵基、旅日的日本产业能率大学教授臧广恩先生等诸先进发起，组织成立「中华民国超心理学研究会」，成为东南亚地区第一个超心理学之学术团体。当时向政府有关主管机构申请登记，经过了相当艰辛之沟通及说服，费了九牛二虎之力量始获得主管当局之许可，终于在1977年正式成立了学会。

4月5日，钱学森在接受香港记者采访时说；“人体特异功能是真的，不是假的。”“有人试图解释它，我看不行，因为它远远超出现代科学的范围。”“它真正变成科学革命时，
本身就打破现代科学体系，最后将引起科学革命。”
5月26日至31日，人体科学研究会代表大会在京举行。人体科学研究会正式成立。钱学森在大会上作了《人体科学研究的战略》的发言。钱学森指出：人体科学“和共产主义有相似之处。千万不要认为是个简单的事情，这涉及到人的思想，意识的革命。”“是一场真正的文化革命。”会上，杨超作了《哲学界在思考》的发言。他说：“人体科学的发展必然
引起马列主义的新发展。”
6月27日，严新接手为晚期癌症患者、两弹元勋、国防科工委副主任邓稼先治疗。
7月29日下午1时50分，邓稼先逝世。
9月，严新开始在清华大学作气功报告和外气实验。
11月，气功科学研究会理事长张震寰率气功科学研究会代表团访问日本。严新随团访日。
访问归来后，严新“东京斗法”的传闻飞满京城。
1987年4月18日，钱学森对清华大学气功科研协作组负责人陆祖荫、李升平说：“现在我们的党中央、政治局书记处讨论了这事，点了头，认为气功和特异功能非常重要，要抓紧研究，开发利用。气功是我们国家的国宝，它有很高级的功能表现，有很深奥的内容，中央认为对此非但不能怀疑，而且要大力支持。”
5月3日，国家科委批准成立中国人体科学学会。钱学森为名誉理事长，张震寰为理事长。该会直到1992年才在国家民政部登记。
5月15日，严新在辽宁向外界透露，辽宁方面邀请他作气功扑灭大兴安岭大火的试验。
台湾大学电机工程学系李嗣涔教授，是在东南亚国家中，第一位以现职为教职身份来研究、探讨中国气功奥秘的一位学者。李嗣涔教授不仅是气功境界高段，而且是重视科技实验研究的一位近代学者。在国家科学委员会之经费支助之下，经过三年之研究成果，发现气功乃是可以发挥人类原先具有的潜在能力，也与石朝霖之观点不谋而合，两位在一个共同之信念及科学实验精神之下，于 1991 年春季，以「人体潜能专题」课程为名，吸收硕士，博士班之研究生，进行筹备开选修课，于1992 年 2 月起正式开课。成为东南亚洲地区，第一所有此项尖端课程之学校。
后记：南华管理学院生死学研究所于 1997 年设立，为我国第一个研究生命与死亡的高等学府，由于中华超心理学研究会理事长吕应钟教授正是该校创校学者之一，因此在生死学研究所内开授《生死超心理学》及《人体科学专题》课程，成为国内研究超心理学之重镇。


钱学森的研究和其失败的原因：
“人体科学”与气功、神功有密切联系，已经不是什么秘密；人体科学与宗教或者新兴宗教的关系好像不太容易说清楚。《有神论的新载体和新时代、新宗教运动》调研报告是个例外，其中说：“同世界性潮流比较，可以看出，从肯定‘特异功能’到创建‘人体科学’，无疑闪烁着神秘主义的种种光点；据此而预示着新的‘科学革命’和第二次‘文艺复兴’，创造‘新世纪’，则具有‘新时代运动’的主要特点。
倡导人体科学的主帅是中国第一号科学家钱学森，钱关于“人体科学”有大量论述。特别是在1998年年底上海交通大学出版了由人体科学领域的活跃分子“俩朱”编辑的钱学森的约100万字的巨著《论人体科学与现代科技》，白纸黑字都可以查到。
不过，在倡导“人体科学“之初，钱对新宗教就有所戒备，并专门提了出来。
1983年4月6日钱在“开展人体科学研究的建议”中指出：“另一方面，对一些人我们也要识破他们，比如去年说到我们国家旅游访问的瑜珈术的大师Maharishi，确实他那套东西我们是要研究的，我也得到了他带来的一套印刷品，是复制件，我翻了翻，这个人是不得了啊，……他号称他在世界各国都有组织，在美国有，在瑞士还有Maharishi
大学。在英国也有个什么大学，还有世界性的组织。

]这个Maharishi全名叫G.V.Vethathiri Maharishi，1911年8月14日生于印度的一个贫苦的编织手艺家庭，他在9个孩子中排行第8，家住在印度南部的一村庄里。由于家境贫寒，自幼没有受过许多正规教育，据说通过自学达到了准9级水平。后来到了邮政审计局工作，业余还卖牙膏和牛奶。又取得了包括顺势疗法在内的三种本地医术体系 下的行医资格。
二战期间Maharishi从政府中辞职，开始探索“上帝是什么”、“生命是什么”以及“为什么会有贫穷”这样的大问题。据说，在1946年他35岁的时候，他又重操祖业，做起了编织品贸易的生意，发了一笔财。从35－50岁，他生意都不错但在1961年他50岁的时候由于意外的原因生意受损，他转而从事教书和著书的生涯，现在网上还有他的十多本书在出售。有材料说，他从35岁得到启示，持续到现在，他获得了关于宇宙与所有生命起源与功能的知识。他撰写了3000多首泰米尔语（Tamil）诗歌来称颂上天给他的启示。
Maharishi的底细，钱学森当时也许并不十分清楚，但他凭经验，猜得到他是做什么的。钱说：“这个人到底是怎么回事？当然他到这儿来是口口声声地说不宣传宗教，但我看他要是光是气功师不会有这么大的排场。”这一猜测是非常质朴而确实的。后来，在中国大地上众多特异功能大师都非常有气势，那排场大了，比Maharishi大得多，显然不光是气功在起作用。有没有宗教成分呢？只需看看张香玉、严新、尊师、沈昌的授功报告会和组织，就略知一二，再后来还有李洪志。接下来，钱学森评论道：“我读了他那些宣传品感到其中有一部分是科学的东西，他或者别人做了很多实验，发表了一些测量结果，这个我们要认真地分析研究，但还有另外一些东西，什么‘开明的世界’、‘世界政府’等等那套东西，那套是什么东西，同志们，我们要认识他们，那套东西就是新的宗教，他为什么有那么多钱，现在外国的资本家，资本主义国家的财团了觉得自己的日子不好过了，所以要用宗教这个老办法来麻痹人民。……这些人那么大排场，我是一看 就清楚啦，他背后的目的是宗教，而且他也是讳疾忌医吧，到中国来怕你指出他这点来，所以赶快宣传他不是搞宗教的。其实他就是搞宗教的！无疑，钱学森一眼就看出来了Maharishi搞的是宗教，这一点没错。但Maharishi那里是否“有一部分是科学的东西”呢？Maharishi以及别人是否做了科学研究，并且值得我们去分析研究呢？
网上Maharishi的小传中说：“他试图帮助人类理解最高存在、自然和真理，以及生命的实在和功能，以使人们能够尽可能避免痛苦，保持身心的和谐，为全体生灵获得灵魂实现、爱和怜悯。
Maharishir的确提出了“温萨统一力模型”(Vethathiri Model of Unified Force)、“温萨宇宙模型”（Vethathiri model of universe）等超科学概念，试图解释微观宇宙与宏观宇宙的一切。他也声称具有特殊的功能，据拉曼努金（G.Alagar Ramanujam）的介绍，Maharishir的功夫在于四个方面：1）躯体练习（Physical exercises）；2）身体不朽瑜珈（Kaya Kalpa Yoga）；3）简便易行的人天互助瑜珈冥想（Simplified Kundalini Yoga meditation），据称这种修炼将使心智与精致的生命力融合起来，这种实践会降低脑电波的频率，增强知觉、智能和理解力。虔诚的修炼将会把个体有限的意识提升到宇宙意识。通过练习可以增强个体的生物磁场，达到最优的物理与精神强度。他还向人们传授使用生物磁场通过向外发射能量的方式为他人治病（use bio-magnetism for healing others by passing energy）。这一点与中国的发放外气治病大同小异，只是叫法不同。4）内省和自我实现（Introspection and Self-realization）。这四个方面结合起来将使生命科学达到系统化（he has systematized a science of living）。
1958年Maharishi在印度成立了世界社区礼拜中心（World   Community Service Center），为了宣传他的哲学，他建立了意识礼拜堂（Temple of Consciousness），设有报告厅、教室、宿舍、会客室等，世界各地的信徒慕名而来。他的另一口号是试图将科学与宗教统一起来。那么他讲的科学与通常科学界讲的科学是什么关系呢？拉曼努金有两篇“科学论文”，风格与约瑟夫森的一篇论文相似，一篇为《温萨宇宙模型的引力与质量概念》，另一篇为《温萨宇宙模型及其他》。什么是温萨模型？据拉曼努金的论文，它是Vethathiri Maharishi 数十年来通过深入思索和内省得到的成果，其本质特征为，它把物理、能量和时间都定义为空间本身的表现，而空间是充实的、原始的、万能的，是全部意识。整个宇宙是空间的并且由空间而起。在温萨模型中，空间、时间和能量是自然的三种物理实在。物质是空间、时间和能量的一种有限的、局域化的、可以觉察到的功能，它的参量是模式、精度和规则性，所有这些都是由意识控制的。这种最小的功能是基本的个体粒子，实际上它是无穷小的空间量子激发。在温萨模型中这被称作温萨子（Vethon）。构成物质的所有各种各样的粒子，都是此同一种温萨粒子在不同的功能参量下的表现。

这是典型的一种超科学，严肃的科学工作者不会相信这一套。现在不清楚的是，钱学森说的，值得我们认真研究的科学部分指的是什么。前面所引钱文的前面部分是讨论“心理状态”的。钱说： “气功师特别是那些功夫很深的气功师，他们的想法跟我们不大一样，据说一般我们碰到的，跟你说话、交谈和让你做实验的气功师还是中级气功师，真正功夫深的那些气功师不愿和你接触，什么心理？不清楚。总而言之，他们对我们这些人有戒心，这是什么心理？你不了解
他的心理就打不通道路，你找他时不跟你说，不给你干，不与你合作。……他们的社会实践因他们的特异功能而跟我们的社会实践不一样，我们没有这个本事，只能眼睛看字，而他们可以除眼睛之外还可以 ‘看’字，他们的心理哪能跟我们一样？恐怕不一样，这是不是就叫特异心理学？这问题，在目前的民间研究中，也有过提出。
从哲学的观点看，钱理解的“社会实践”显然是不准确的，至少不符合他本人一贯声称信服的历史唯物主义讲的“实践”。也与当今科学社会学讲的“社会决定科学知识之内容”不一致。这涉及复杂的学术问题，暂时不表。
既然在没有研究的情况下就把特异功能的存在性作为前提（1999年中国人体科学学会还在做“特异现象存在性”的调研，说明存在性问题从来没有解决），还能把气功师分出中高级等不同层次，那么科学家的任务只能是依着神功大师的意愿，迁就他们的无理要求，降低科学实验的水准，以便确证特异功能的普遍存在和大开发的必要。20世纪80年代中期开始到90年代末结束，中国的神功发展就是这个路数。张宝胜在科学工作者和官员面前的傲慢，充分说明仅仅一厢情愿地与大师“打通”是不行的。
有一点需要指出，从文献及接触钱学森的人感觉看，钱的动机是一直好的，虽然动机在科学研究中并不重要。我本人也数次当面聆听过钱学森的即席演讲，应当说钱非常有学问，是大学问家、大思想家，也是演说家。他的发言纪录下来几乎不用改就是很好的文章，当然观点对错是另外一回事。作了这一强调之后，要说的是，即使伟大的人物，也不可能事事判断正确，更不可能永远不犯错误。
钱学森在开始，埋下了伏笔，第一篇文章是讲科学道德的，强调科研要诚实，不能作伪；接着讲他的现代科学技术的结构；然后就是上面所提到的对特异功能与新兴宗教的描写。80年代的气功、神功发展充满了学术作伪和商业欺骗，最后又自然演绎出各种新兴宗教和准宗教（在中国发展宗教组织有相当的困难，于是许多神功组织采取了有中国特色的会道门、学习班、带功报告的形式，其实与国外的新时代运动、新兴宗教本质上是一致的）。李洪志的“法伦功”是最后一个典型。“法伦功”是宗教，但不是传统的正规宗教，我国政府把它定为邪教是完全正确的。
那么钱学森是否有先见之明，十几年前就预感到将来特异功能与宗教的结合？不知道。但作为一个聪明过人的大科学家，钱学森一开始就深知，当研究深入意识领域时，传统的科学遇到了巨大的障碍。他在摸索新的方法，试图创立有未来前景的“人体科学”。这是不错的、具有极大诱惑力的大思路。但是历史表明，至少到现在为止的历史表明，“人体科学”的探索是失败的，给科学、给人民、给我们的国家带来了巨大的损失。然而，这并不意味着未来的所谓“人体科学”不能得出好的果实，如果钱学森的大思路是正确的话。
只是有一点需要明确，科学是历史的科学，科学猜测只有与当时的社会条件相结合才能取得应有的成果。古希腊也有日心说，但那不是科学，只有到了哥白尼时代，日心说才有了科学的经验基础，才成为科学。古人何尝不想上天，但在那时，在没有空气动力学的时代，那只能是一种美好的大胆的想法。人的心智实在重要，也实在复杂，现在神经生理学、脑科学、人工智能、心理学、哲学等都在对此进行艰苦的探索，实质性的进步并不大，但这些是唯一科学的、有可能取得实实在在进步（有知识积累）的努力。除此之外，超科学、神秘主义、超心理学的“忙活”，并不能增进人类的理解力，只能帮倒忙，增添混乱。
科学欲深入探索人之心智（mind），可能要在基本框架上有大的革新，但如何做，谁也不知道，过早地、想当然地与宗教、灵学接触可能败坏自己的出身，断送科学的前程，“后现代科学”就是一例。
对于钱学森，“人体科学”的失败是他作为一个伟大科学家正常探索经历中的一次正常的失败，对此人们是理解的或者应当给予理解的，毕竟科学中失败是多数，成功只是少数，有幸被记录下来而已。
但不幸的是，许多骗子利用了钱学森的威望。他们是神功大师，是江湖术士。仅有他们，也不足以成事，不足以造成那么大的损失。关键的是我们存在体制上的漏洞，有一大批不学无术的官员，他们的无知和思想腐败促成了20世纪最后20年的中国新造神运动，这是学术的耻辱，也是中华民族耻辱。体制自然也包括科学界的小体制，如钱学森本人所讲，资本主义国家的科学家做的科学工作还是可靠的，“资本主义国家发表的那些东西，论文、书、刊等，绝大多数是靠得住的。
道理是编辑是行家，“再有一条，这非常重要，就是假的总要被人发现，发现以后，这个作者一辈子就完了，就别想再当科技人员了，去卖冰棍可以，别当科学技术人员了，谁也不会用你。那么最终原因是什么？钱学森同样一语道破，可惜我们中国从来没有实施，更没有在“人体科学”领域实施。最后我愿把钱学森的这句话引在下面：
“因为那种国家都是开放的，谁做了假，论文是登出来了，这个论文后来被证明是假的，那可是普天下尽人皆知啊，此人的尊姓大名大家都知道了，他无论到哪个地方去，到学校、公司等地方去，人们都会说，哟，他老兄来了，算了，不敢用你。所以管事的是这条。”

2009年10月31日8时6分，中国科学界“两弹一星”巨星钱学森在北京逝世，享年98岁。
至此，中国官方超能力研究，等于正式宣告彻底失败。

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