这个道士绝对是从现代穿越到乾隆年间！准确描述地球和太阳系

月月

《阅微草堂笔记》载：胶州的法南墅和朋友登上泰山看日出，发现有个道士早在那，倚石而坐态度傲慢。一会太阳出来了，景色壮丽万千。两人议论说太阳是真火，所以入水不湿。这时道士在一旁嘲笑说，你认为太阳真的是从海里面出来的吗？幼稚！大地是一个浑圆的球，水附地而流，好像核桃上面的褶皱。天是一个椭圆，共有九层，日、月、金、木、水、火、土七星各占一层，随着大气旋转，并且离地面二百万余里，太阳怎么会从地面的水上出来呢？

又说，因为地是浑圆的球，无所谓哪个地方是顶部，所以每个人站的地方都是顶。儒家浅薄，认为天包水，水浮地，岂不知是太阳自附在天上，水自附在地上，太阳和海根本接触不到一起。
法南墅和朋友被这种歪理邪说惊呆了！刚想要和他争辩，道士又说，大地九万里围成一个圆，伸展得很缓，所以看起来是平的。你们是不是认为人只能正着站立、不能倒立？其实不然。可惜我懒惰，不能和你们一起去亚禄国的大郎山去看南斗。亚禄国和中国上下反对，在南极边上。说完拍拍衣服走了，竟不知道是什么人。


这人对地球的描述在当时看来是如此惊世骇俗，但现在看来又是如此正确，让人震惊。太阳系大体轮廓和运行体系说的很对，但少了天王星、海王星和冥王星，看来此人是在三星发现以前的时期穿越到清朝乾隆年间的！亚禄国？难道是阿根廷或秘鲁？

复古的仙人掌

以前看到时就很震惊，我把原文贴出来：胶州法南墅，尝偕一友登日观，先有一道士倚石坐，傲不为礼，二人亦弗与言。俄丹曦欲吐，海天硙耀，千汇万状，不可端倪，南墅吟元人诗曰：万古齐州烟九点，五更沧海日三竿，不信然乎！道士忽哂曰：昌谷用作梦天诗，故为奇语，用之泰山，不太假借乎？南墅回顾，道士即不再言。既而硚乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形，不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测；次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。浑圆者地无正顶，身所立处皆为顶，地无正平，目所见处皆为平，至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四硚之证也。是为地平，圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四硚之证也。然江河之水狭且浅，夹以两岸，行于地中。故日出地上，始受日光，惟海至广至深，附于地面，无所障蔽，故中高四硚之处，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，则初见如一线；日将近地平，则斜影横穿，未明先睹。今所见者，是日之影，非日之形，是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，则影斜落海底，转不能见矣。儒家盖尝见此景，故以为天包水，水浮地，日出入于水中，而不知日自附天，水自附地；佛家未见此景，故以须弥山四面为四州，日环绕此山，南昼则北夜，东暮则西朝，是日常旋转，平行竟不入地，证以今日所见，其谬更无庸辩矣。南墅惊其博辩，欲与再言。道士笑曰：更竟其说，子不知九万里之围圆，以渐而迤，以渐而转，渐迤渐转，遂至周环。必以为人能正立，不能倒立，拾杨光先之说苦相诘难。老夫慵惰，不能与子到大郎山上看南斗--大郎山在亚禄国，与中国上下反对，其地南极出地三十五度，北极入地三十五度--不如其已也。振衣径去，竟莫测其何许人。

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乾隆王朝是1736年，哥倫布證明地球是圓的是1492年，伽利略觀察太陽系是154？年，只有大清才固步自封，國民愚昧無知而已，這個道士估計是跟一些外國傳教士有交往罷了，所以瞭解了一些天文地理知識

○o涅槃旋舞o

起码是出阳神以上的修为，能够遨游太空

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地理大发现是15到17世纪，早已证明地球是圆的，同期还是天文大发现。阅微草堂笔记写完在1789年，牛顿发当时都去世60年了，高斯当时正在念书，后期都能算出小行星轨道了，所以完全解释的通，这名道士是一个商船出国游学的天文爱好者，在清朝不得志罢了