是心先生还是法先生，是心先灭还是法先灭

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心生种种法生，心灭种种法灭。法包括色法和心法，色法是由地水火风四大种子所构成，包括众生的色身身根和宇宙器世间，色法有色声香味触法的尘相，是能被识心所了别的相分。心法就是七个识心的了别作用，是见分，由识种子流注所生成。
我们首先观察色身是怎么出生的，出生的条件是什么。在十二因缘法里，佛讲了无明缘行，有无明的存在，因为无明，众生的身口意行就不断；行缘识，身口意行不断产生，六识心就不断；识缘名色，六识不断不灭，意根就要入胎，产生受精卵，受精卵是色，意根是名，这样名和色就合成了一个最初的生命体；名色缘六入，受精卵成长以后，就会出生五根，这样六根具足，就是六入；六入缘触，六根就会与六尘相接触；触缘受，触之后，六识出生，就产生了六识心的感受。
受缘爱，有了觉受，识心就生起了对六尘境界的贪爱；爱缘取，因为贪爱，意根六识就想抓取执取六尘；取缘有，因为识心执取六尘，就促使未来世的生存条件具足，三界的有就会产生；有缘生，因为具足了三界法，生命体就会在三界里出生，名色就这样出生了。其中名就包括了七个识和受阴想阴行阴识阴，色是色阴，五阴就这样出生了。这就说明意根攀缘不断，六识的分别就不断，生命体就不断出生，从这一点来讲，妄心不断出生，色法就不断出生。
还有一个问题就是，只有妄心，色法就能出生吗？不能出生，因为七识生灭断续，没有自性，不能收存业种，因此不能出生色法五阴。缘觉法还有一个十因缘法，来说明色法的究竟来源是什么。缘觉人逆推十二因缘时思维：什么有故，生命体出生，于是就推出有三界法，生命体就会出生。又思维什么有故，有三界法，于是推出由于执取故，就会产生三界的有法，取包括：欲取就是贪爱境界，见取就是执五阴为我，我语取就是我见我慢，戒禁取就是执取不如理不能解脱的戒。
又思维什么有故取有，于是推出爱有故，贪爱境界故取有。又思维什么有故，爱有，于是推出受有故，有苦乐不苦不乐受故，就有贪爱。又思维什么有故，受有，于是推出触有故，六根触六尘故，有受。又思维什么有故，触有，于是推出六入有故，触有。又思维什么有故六入有，于是推出名色有故，有六入。又思维什么有故，名色有，思维名色受精卵是如何出生成长的。
他们就思惟推证，因为无明不断，意根攀缘执取自己，就会在中阴身入胎，于是就住着在受精卵中。但是只有意根能入胎、住胎吗？当然也不能，因为胚胎也是由地水火风四大种子构成的，意根里有四大种子吗？没有，是第八识有四大种子，能形成物质胚胎，没有第八识阿赖耶识，意根不能入胎也不能住胎，不能变生胚胎，是第八识输出四大种子成长了胚胎。意根没有这个功能作用，是第八识输出种子形成了胚胎的头、四肢等等身根，是第八识有六识心的种子，出生了六识心，让胎儿有分别觉知性。
他们推到这里，就知道了名色是由第八识出生，这就是名色缘识，识缘名色的真实义。这也是十因缘法的内涵，也是逆推十二因缘法的结果。那么第八识怎么来的呢？第八识没有来，法尔如是，本自存在，没有能出生祂的法。所以缘觉人推来推去，推到第八识就推不过去了，推到头了。他们就明白了，是第八识产生了五阴名色。这就是识缘名色，名色缘识的因缘法。
宇宙器世间这些色法，也是由地水火风四大种子构成，这些种子都存在第八识里，所有众生的业缘成熟时，所有众生的第八识都输出四大种子，共同变现宇宙器世间，众生才能可以出生了。那么众生出生以后，生活中所需要的物质五尘是如何产生出来的呢？这就涉及到百法明门了。
百法明门中讲，色法是由八识心王和八个识的心所有法和合运作产生出来的。八识心王包括八个心，心所有法包括五遍行、五别境、十一善法、六根本烦恼、二十随烦恼、四个不一定是善是恶的法。色法包括眼耳鼻舌身，色声香味触，法处所摄色，总共十一个。
那么心法七个识是怎么产生出来的呢？首先意根无始劫以来就存在着，没有断灭过，是第八识为祂输送识种子，执持着意根的存在和运作，没有第八识，就没有意根的存在。意根把生生世世所熏习的烦恼一直带到现在世以及未来世，所以意根所含藏的无明极其深重，我见、我爱、我慢、我执烦恼极重，染污极重。修到四果时，才能断除意根的执著，才能把对三界的执著灭除，就有能力灭除五阴世间一切法，入无余涅槃。所以意根是能灭掉的，祂是无常虚妄的，不是真实不变的我。
意根也是识心，识种子存在第八识里，第八识输出意根的识种子，意根就现行起作用。而六识是后天出生的，在每生每世的色身上都是新生出来的，是第八识出生的，第八识输出六识的种子，六识才能现行起分别的作用。因为六识是后生的，所受的熏染轻微，容易断除。六识受境界熏染，受意根的熏染，遇善就善，遇恶就恶，随境界转。所以是六识通过修行容易转变，转变过来以后，再影响熏习意根，让意根也转变，我们的修行就成功。
回到问题开始，是心先灭，还是法先灭呢？是心先生，还是法先生呢？从以上分析来看，一切法由第八识出生，而第八识又不生，七个识心由第八识出生输送识种，八个识心王再与八个识心的心所有法和合，产生色法。那么问题已经很明了了，没有八个识心就没有色法，没有境界法，是心生种种法才生。
那么灭呢？谁先灭呢？第八识不灭，如果境界灭了，七个识还有，那么是谁知道境界没有呢？六识如果没有境界了，就不能分别，就不能存在了，即使存在也没有意义。为什么不能存在呢？因为六识的产生是六根触六尘以后，第八识才能生六识，没有境界，就没有触，没有触就没有六识的出生。
所以不是先灭法后灭心，而是先灭心后灭法。比如昨天与人吵架，现在心里还在想着，并且心里难过，吵架的事已经过去了，为什么心里还有这个事呢？就是心没有灭嘛，如果心灭了，不在意，就不想这个事了，或者修行到没有心去分别起烦恼时，在吵架的当时，心里就不在意，也就不能吵架了，没有心就不生境界。
从意根的角度来说，如果修行意根的攀缘性灭了，不攀缘五尘上的法尘，六识就不了别境界法，那就是处于没有心的状态。眼见色，就像没看见一样，耳听声就像没有听见一样，境界就好像不存在，也不能起什么作用了。如果意根灭掉了，六根六尘六识都灭掉了，什么也没有了，那么境界在哪里呢？所以总括起来说，就是心灭种种法灭。心生种种法生，心灭种种法灭，修行就是修心，心改变一切就都变。

山东老妖

阿弥陀佛！！！

漫随

南无阿弥陀佛

山东老妖

赞!期待!诚谢!修行，修心。

漫随

心就是法，