从司马迁的人品到天文学，都证明夏禹真的存在

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中国古代从建立王朝开始，基本上就有史官制度，史官多是世袭。
春秋时，齐国大臣崔抒与齐庄公为争夺美女发生矛盾。崔抒借机杀死齐庄公立齐景公，自己为国相。齐国太史记道："崔抒弑其君"。崔抒下令把这个太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀。第三个太史仍然这样写，仍被杀了。第四个太史照样直书其事，崔抒感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有"崔抒弑其君"的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。

可见史官的职业节操与道德坚持是远超常人的，在他们心中，记录当前发生的一切，就是记录不容篡改的历史，这是道义所在，虽死无悔。
司马迁作《史记》，既是家学渊源，也有自己的一腔抱负，自然也有自己的史官守则。从周代商，篡改、毁灭历史典籍、记录的风气便在诸侯国之间蔓延，而诸子百家也托古以尊己，司马迁在《史记》中也说，“其文不雅驯,荐绅先生难言之，”有选择性的在自己的综合判断下使用史料，终于著作出“史家之绝唱、无韵之离骚”——《史记》。
没有史料的支持，平空撰造出一个朝代，不但大违史官以事实说话的根本，也与史官的道德取向是大冲突，更有身后骂名的顾虑，从司马迁个人角度是绝不可取的。
原来西方学者认为商朝不存在，当甲骨文和殷商遗址出土后，没有人在说什么。
然后是没有夏朝，尤其是以顾颉刚为首的疑古派，不但认为没有夏朝和大禹，甚至大禹可能是条虫子。
二里头遗址的发掘显然是个响亮的耳光。
随着文物的不断出土，司马迁记录周朝、商朝大的事务，从出土的卜筮、青铜器铭文很多已经证实，《秦公钟》、《秦公簋》等有禹的名字，则夏朝的开创者大禹及夏朝大事可信度应该也极高。
事实上，在顾颉刚发表言论之前，日本的学者在白鸟库吉已经认为尧舜禹都是儒家思想的产物。顾颉刚未必是自己独立的思想，更多的是拾他人余绪，做惊人之语。
而即便没有文物出土，在典籍中互证夏朝以及大禹的存在，也是昭然若揭。
《左传》中，“见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”从一个侧面肯定了大禹和夏王朝的存在。《左传》又云：“美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”
《诗经·长发》中，“洪水茫茫，禹敷下土方。”《殷武》“天命多辟，设都于禹之绩。”
《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。”
《吴越春秋》说，“少康恐禹祭之绝祀，乃封起庶子于越。”

更还有天文学的证据，《太平御览》“禹时五星累累如贯珠，炳炳若连璧。”据天文学家推算，符合条件的是公元前1953年春季，五星聚合，排成一线，却正是夏禹的时代。
而孔子云，“行夏之时”，指的是《夏小正》，是夏朝的历法，《国语》、《逸周书》均有夏朝历法的记载，云“《夏令》曰，九月除道，十月成梁”，“夏数得天，百王所同”，是从历法的角度证实了夏朝的存在。《夏小正》主要是指点农事，如“五月，初昏大火中，种黍菽糜”。
中国的历史遗迹，很多都毁在人口增长的土地需求、改朝换代的战乱时期，脚下的土地也不知被耕作了多少遍，很多遗迹荡然无存，摸金校尉把古墓盗了一遍又一遍。而民间文物保护意识从古到今都不强，古长城的墙砖被拉回家盖房子，中华第一龙，曾作为玩具被孩子玩耍，最近拍1.85亿的兮甲盘，元朝时被人作为饼盘，盘足被折断。
中华的悠久历史、璀璨文明其实无需去证实。
我们的文明一直在继续，这已经证明了一切。

漫随

司马迁在《史记·五帝本纪》中曾说：“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”司马迁先生为了写五帝的历史，足迹遍及大江南北，作了广泛的调查研究。足见他治学的严谨态度。可见他所写史书的可信程度有多高。有关夏商所论，亦必有所本，在司马迁时代，应该能接触到大量夏商的资料。

山东老妖

西方不承认商，出了甲骨文后他又不任夏。所以说没必要跟着西方走，你说有也罢，没有也罢，一笑了之。

山东老妖

夏朝是肯定存在的，中国古人不像韩国人闲着没事给自己编造一段历史，对疑古派我想跟你说的是你能找到你祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖爷爷的墓吗？要是找不到说明你祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖祖爷爷可能是不存在的，他可能是一条虫，你只不过是母猴子和不知道什么的物种野合生出来得某种东西罢了

漫随

没有夏朝，我们会叫华夏？会有夏历？会有那么多古籍记载？历史学家们，别听外国人瞎逼逼，自己的历史自己掌握。