生物学角度解释佛教杀生问题

kardson

一般来说初学佛学或者不学佛的人对于佛教教义中的‘众生’一词界定不明，很多人会在杀生问题上有分歧或者产生一种悖论。

很多人大多会运用自己在课本中的生物学问题来反驳佛家的杀生一词。

很多人便会认为佛家人吃五谷杂粮蔬菜水果与杀生无异，其实这是一种错误的想法。而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。

在自然界中除了微生物没有细胞结构之外，大多数生物（囊括植物动物）都存在细胞结构，他们在本质上是没有区别的。

唯一的区别就是植物属于简单的生物结构，在自然进化中没有形成与动物像似的神经系统以及思维方式。

要讲动物和植物的区别，主要还是进行高等动物和高等植物的区别。

从生理上看，动物吸入氧气，呼出二氧化碳，而植物除此外还可以进行光合作用，吸入二氧化碳，呼出氧气。主要原因就是植物体内有叶绿体储存能量和制造氧气。动物没有叶绿体，所以动物就只能是异养生物，储存能量的结构是和叶绿体同源的线粒体。可见新陈代谢是动植物的区别，但不是截然的。

再者，已经确定，植物没有神经系统，不能产生冲动（动作电位）。没有可兴奋细胞。动物对外界刺激所发生的反应是比较灵敏的，神经网是最原始的神经系统，大多数动物对外界刺激的反应通过神经系统来完成，神经系统有梯状神经系统，链状神经系统等，高等的脊椎动物的神经系统，又由三部分来组成，即中枢神经系统、周围神经系统和感受器官．可见动物对外界刺激所发生的反应，是由十分完善的结构来完成的．因此动物体的应激性十分的灵敏，能感知冷热痛，能品尝酸甜苦辣各种味道，在动作上则表现为各种各样的形式，游动、逃避、攀爬、跳跃、奔跑、飞翔等；植物体对外界刺激所发生的反应迟缓，像含羞草那样的是少数，而且反应的机理和动物的不同，并且发生反应的机理也较复杂，不像动物那样，由专门的结构来完成。

另外，和生理功能相适应，动物有比较复杂的内脏结构，分管呼吸消化循环排泄生殖等功能，而植物按这个标准看，体内只有循环系统。

其实，在佛家对众生的界定中并不包含植物在内。

《舍利弗阿毗昙论》卷十一云（大正28·603a）︰‘云何众生世？众生谓五道中生，地狱、畜生、饿鬼、人、天中，是名众生世。’

从根本上讲，植物并不在佛家众生之列，由此可见，吃五谷杂粮瓜果蔬菜与杀生无异纯属无稽之谈。



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喵喵

不杀生，是要人们培养出一个慈悲善良心。况且不杀生，只局限于修行的僧人，根本不针对世人。佛教戒律的产生是因为僧团中有人出现了不正当的行为而制是的。它是規范僧人的行为，与未出家者无关。不杀生，没必要质疑，但要正确理解。该杀不杀，在佛教看来也是犯戒。