宇宙真相，上帝，神灵与神性 能量与模式

伤我心太深

【Urantia书】-前 言

    你们所居住的这个世界名叫Urantia。在这个世界人们的思想中，有关上帝、神性和神灵之类术语在意义上存在着极大的混乱。而人类对于这些纷繁名称所指涉的神灵之间的关系，则更是迷惑不解而又无所适从。鉴于这种伴随着严重的观念上的混乱而来的概念上的贫乏，我受命撰写这篇引言性的综述，来阐明在这批文献中以后将会用到的某些术语的含义。Orvonton(奥温顿)的真理启示者团队，经授权将这些文献以Urantia世界的英语来转述。  
    在我们力图扩展人们的宇宙意识、提高人们的精神觉知的努力中，由于受制于只能使用这个世界中的一种既定语言，使得我们在展示更深更广的概念和真理时，遭遇极大的困难。但是，我们被责成以最大努力使用英语这一语言工具来表达我们的意思。我们被晓喻，只有当被描述的概念在英语里找不到相关术语时才引入新的词汇，这样的新词汇被应用来部分的表达这个新概念、甚或是伴随着或多或少的意义的扭曲。
   为了让研读这批文献的每一个凡人易于理解和避免混乱，我们认为在这篇开宗明义的序文中，宜对那些用来指涉神灵，以及宇宙实相中与神灵相关的事物、意义和价值的某些概念之众多英语单词的含义，作一概括说明。      
然而，为了撰写这篇关于术语的定义和局限的前言，又必然提前用到这些在之后的文献中才会出现的术语。所以，这篇前言本身并非是充分完备的阐释，它只是向那些要阅读这批文献的人提供一个确切的导引。这些文献将讨论神灵和由众多宇宙组成的宇宙，是由专为此目的派往Urantia世界的Orvonton(奥温顿)使团撰写的。
    你们的世界即Urantia世界，是构成Nebadon(内巴顿)地方性宇宙的众多类似的有居民行星之中的一个。这个宇宙与那些与之类似的宇宙一起，构成Orvonton(奥温顿)超级宇宙，我们使团便是来自于该超级宇宙的首府Uversa(尤沃萨)。Orvonton(奥温顿)超级宇宙是七个进化的时空超级宇宙之一，这七个超级宇宙环绕着那无始无终的神圣完美的受造世界——Havona(哈沃纳)中央宇宙。在这个永恒的中央宇宙的核心，是恒定的天堂岛。天堂岛是无穷宇宙之地理中心，也是永恒上帝的驻居之所。
    我们通常将七个进化中的超级宇宙与中央神圣宇宙合称为大宇宙；它们都是现在已经富有条理并有居民居住的世界。它们都是总体宇宙的一部分。总体宇宙中还包括那些尚未有居民居住，但是正在运转的外空间宇宙。


一、神灵与神性  

    由众多宇宙组成的宇宙在不同层次的宇宙实相、思维意义及灵性价值中，呈现出神灵活动现象。但所有这些展现形式，无论是人格化的或是其他的，在神性意义上都是相互协调的。  
    神灵可以被人格化而表现为上帝，也能以人类所不能完全理解的方式处于准人格化或超人格化状态。在所有超物质性的实相层次上，神灵以拥有着-实际的或潜在的-和谐统一的品质为特征;这种和谐统一的品质被受造物最恰当地理解为神性。  
    神灵在人格化的、准人格化的和超人格化的不同层次运作。总体上神灵在以下七个层次上运作：  
    （一） 静态的——自给自足和自我存在的神灵。  

    （二） 潜在的——自我做主和自我决断的神灵。
    （三） 联合的——自我人格化和神性友爱的神灵。  
    （四） 创造的——自我分配和神性显露的神灵。

    （五） 进化的——自我扩展和使受造物相融合的神灵。  

    （六） 至高的——自我体验和使受造物与造物主和谐统一的神灵。神灵作为大宇宙的时空总控制者，在被受造物认同的第一层次上运作，有时被称为至高神灵。  

    （七） 终极的——自我投射和超越时空的神灵。无所不能、无所不知、无所不在的神灵。神灵作为总体宇宙有效的总控制者和超越时空性支撑者，在使神性表达和谐统一的第二层次上运作。相比于神灵们对于大宇宙的管理，总体宇宙中的这种超越时空性运作相当于无所不在的总控制和超级支撑，有时被称为终极神灵。  

      有限层次的实相，是以受造物之生命和时空的有限性为特征的。有限的实相可能没有终结，但它们总有一个开端-它们是被创造出来的。神灵的至高层次，可理解为用来司理有限存在的一种职能。  

        超越时空层次的实相，是以无始无终的事物和生命，以及对时空的超越为特征的。超越时空存在者不是被创造的，它们是根本性的—它们自然就是这样。神灵的终极层次意味着司理无限实相的一种职能。无论在总体宇宙的哪个部分，只要时间和空间被超越，这样一种超越时空性现象都是终极神灵的一种活动。  

绝对层次的实相是无始无终、没有时间和没有空间的。例如：在天堂，时间和空间是不存在的；天堂的时空状态是绝对的。在这个层次，天堂神灵达到了永存性的三位一体，但是这个第三层次的统一的神灵表现方式没有在经验上得到完全整合。绝对层次的神灵无论何时、何地、以何种方式运作，天堂的绝对价值与意义会被显现。

神灵可以是永存性的，如以永恒圣子的方式；可以是经验性的，如以至高存在的方式；可以是联合性的，如以七重神的方式；也可以是不可分割性的，如以天堂三位一体的方式。  
神灵是所有具有神性之物的源头。神灵具有典型的、始终不变的神性。然而，并不是所有神性之物都是神灵，尽管它们会与神灵相协调，并会倾向于与神灵达成某些方面上的一致——灵性方面的、思维方面的、或是人格方面的。  

    神性是神灵的典型的、统一的和协调的品质。  
    神性被受造物理解为真、美、善。从人格上讲，就表现为爱心、仁慈和奉献，而在非人格层次上，则表现为公正、力量和权威。  
    神性可以是完美的或完善的，如像它在完美天堂的永存性层次和造物主层次所表现的那样；它也可以是不完善的，如同它在时空进化的经验性层次和受造物层次所表现的那样。或者，它也可以是相对的，既非完美亦非不完美，如在某些Havona(哈沃纳)永存性-经验性关系的层次所表现的那样。  

    当我们试图构想相对性的所有方面和形式中的完美性之时，我们会遇到七种可想象到的类型：  
     （一）在所有方面绝对完美。  
     （二）在一些方面绝对完美，在所有其他方面相对完美。  
     （三）绝对完美、相对完美和不完美的不同组合。  
     （四）在某些方面绝对完美，在所有其他方面不完美。  
     （五）没有任何一个方面是绝对完美的，但是在所有显现上都是相对完美的。  
     （六）没有一个方面是绝对完美的，在某些方面相对完美，而在其他方面则不完美。  
     （七）没有在任何属性上绝对完美，在所有属性上都不完美。  


二、上帝  
                                    
   进化中的凡人都体验到一种无法抑制的强烈愿望，想去把他们对于上帝的有限观念象征化。人类的道德责任感和他的灵性理想主义代表一种价值层次-一种经验性实相-这很难象征化。
   宇宙意识意味着对于第一起因的领悟，这个一体的和唯一没有起因的实相。上帝，宇宙之父，在拥有近乎无限价值和相对神性表达的三个神灵-人格层次运作：
         
    （一）准人格层次——正如在对父的无数片段进行的照顾中，像思维矫正者。
    （二）人格层次——正如在受造物及其繁衍众生的进化历程中。
    （三）超人格层次——正如在某些超越时空性的和相关众生的终归性存在中。

  上帝是命名神灵的所有人格化名称的一个文字符号。这个术语在神灵运作的每一人格化层次上都需要有一个不同的界定，而且在这些层次中的每一个之内，它都必须被进一步地重新定义，因为这个术语可能会用来命名各种同等的或是从属的神灵的人格化名称；例如：天堂众多造物圣子们-即地方性宇宙之众多父们。
   “上帝”这个术语，在我们使用时，可被理解为：
   根据确切指涉——为圣父。
   根据不同语境——例如当这个术语用在讨论某一神灵层次或其相关层次时。当对于上帝这个词的确切解释产生疑问时，我们建议将其理解为宇宙之父的人称。
   上帝这个术语总是指代人格。神灵则可以指的是神性人格化名称，但也可以不是。

   在这批文献里，“上帝”这个词的使用有以下几种意义：  

    （一）圣父——造物主、支配者和支撑者，宇宙之父，第一位神灵。

    （二）圣子——协同造物主、灵性支配者、灵性管理者。永恒圣子，第二位神灵。  

    （三）圣灵——联合运作者、宇宙的整合者和思维的赐予者。无限圣灵，第三位神灵。  

    （四）至高神——在时空中逐步实现、或是正在进化的神。人格化的神灵，伴随着逐步实现受造物与造物主和谐统一的时空经验性的达成。作为时空中进化受造物的进化性与经验性之神，至高存在正在亲自经验神灵和谐统一的达成。  

    （五）七重神——在时空中无处不在地实际运作的神灵人格。具有人格的天堂神灵和他们的创造伙伴运作于中央宇宙边界内外，力量人格化为处于受造物第一层次的至高存在，使神灵的显露在时空中和谐统一。这一层次指的是大宇宙，在这个领域内，天堂众神灵下降到时空中，而进化受造物则从时空中上升至天堂，二者交互关联。  

    （六）终极神——超越时间与空间的终极之神。使神灵显现和谐统一的第二经验性层次。终极神意味着合成整体的超越时空性的最终达成——超人格化的，超越时空的，以及终极-经验性价值，在神灵实相的最终创造层次相互协调。  

    （七）绝对神——超越了超人格化价值和神性意义的经验性之神，此刻作为神灵的绝对而永存。这是使神灵表达与扩展和谐统一的第三层次。在这个超级创造层次上，神灵经验了可人格化潜能的完全释放，遇到了完整的神性，用尽了对其他人格化所有接连递升层次的自我显现能力。在此刻，神灵遭遇到、触及到和经验到与无条件的绝对相合一。  


三、第一本源与中心  

    全部的无限性实相以七种状态，并作为七种相互协调的绝对状态而永久存在：
      （一）第一本源与中心。
     （二）第二本源与中心。  
     （三）第三本源与中心。  
     （四）天堂岛。  
     （五）神灵的绝对。  
     （六）宇宙的绝对。  
     （七）无条件的绝对。  
    上帝，作为第一本源与中心，相对于全部实相而言，具有无条件的根本性。第一本源与中心是无边无际的，也是永恒的，因此只受限或受制于其自身意志力。  
    上帝，即宇宙之父，是第一本源与中心的人格，并如此保持着对同等和从属的本源与中心人格性的无限支配关系。这种支配是人格性的，并有无限可能性，尽管由于这些同等和从属的本源与中心以及神灵们的运作之完美性，这样的支配也许永远都不会真正运作。  
    因此，第一本源与中心在所有领域都是根本性的：无论是神化的还是非神化的，人格的还是非人格的，现实的还是潜在的，有限的还是无限的。任何事物或生命，任何相对性或终极性，都因与与第一本源与中心的根本性有着直接或间接的关系而存在，并都依赖于这一根本性而存在。  
    第一本源与中心以如下方式与宇宙相关联：  
     （一）物质宇宙的万有引力，会聚于天堂底部的引力中心。正是基于这一原因，上帝自身的地理位置与天堂底部平面即物质平面的引力能量中心保持一种永恒固定的绝对关系。而神灵的绝对人格则存在于天堂的上部平面即灵性平面上。  
    （二）思维的控制力量会聚于无限圣灵之中；多样而又扩散的宇宙思维，则会聚于七位主神灵之中；至高神的不断现实化的思维则作为一种时空经验，会聚于Majeston（麦捷斯顿，主反思灵）。

     （三）宇宙灵性力量会聚于永恒圣子之中。  
     （四）神灵活动所需的无限能力驻留于神灵的绝对中。  
     （五）无限反应所需的无限能力存在于无条件的绝对中。  
     （六）两个绝对——有条件的绝对和无条件的绝对——被宇宙的绝对协调统一，并且存在于其中。  
     （七）一个进化的有道德的生灵或者其他有道德的生灵的潜在人格，集中于宇宙之父的人格之中。  
有限众生所理解的实相概念，是片面、相对和模糊的。进化的有限受造物所完全理解的最大限度的神灵实相，被包含于至高存在的范围之内。然而宇宙中还有先前的和永恒的实相，超越有限的实相，这些都是进化的时空受造物们所拥有的这位至高神灵实相的祖先。在试图描绘宇宙实相的起源和本质时，为了能传递到有限思维的水平，我们不得不采用时空推理的方式。因此必定会有许多永恒状态中同时发生的事情，被表述成先后顺序的发生。
    如果一个时空受造物，要考察实相的起源和分化，那么，永恒而无限的我是通过运用其固有而永恒的自由意志，成为了神灵，从无条件的无限束缚中摆脱出来。这种对无条件无限的摆脱，产生了最先的绝对神性张力。该无限分化的张力被宇宙的绝对化解，这宇宙的绝对能使总体神灵之动态无限和无条件绝对之静态无限相互统一并协调。  
    在这个最初的发生中，理论上的我是通过成为原初圣子的永恒之父，并同时成为天堂岛的永恒本源，而达到了人格化的实现。伴随着圣子从父中分化出来，在天堂的存在中，出现了无限圣灵的人格和Havona(哈沃纳)中央宇宙。随着共同永存的人格化神灵-永恒圣子与无限圣灵的出现，圣父作为一个人格，避免了那其他情况下、贯穿总体神灵潜在发展中要必然出现的分散。自此之后，只有在与他的两位同等的神灵联合所结成的三位一体中，圣父才实现所有潜在神灵的创造。与此同时，经验性神灵也在至高、终极和绝对的各神性层次上不断被实现出来。  

    我是的概念，是我们对被时空所局限的人类有限思维做出的一种哲学上的权宜考量，是针对受造物不可能理解永恒存在——无始无终的实相和关系——所作出的迁就。对于时空受造物而言，他们认为除了那唯一的没有起因的-即所有起因的根本起因而外，任何事物都必须有一个开端。因此，我们就把这个哲学价值层次界定为我是，同时告知所有受造物：永恒之子和无限圣灵与我是共享永恒；换言之，我是无时无刻不是与圣子以及圣灵同在的圣父。  
     “无限”被用来表示由第一本源与中心的根本性所包含的完满性与终极性。理论性的我是是一种对“无限意志”在受造物哲学上的引申。但是，无限性则是一个真实的价值层次，代表着宇宙之父绝对而无羁绊的自由意志的真正无限性的永恒内涵。这个概念有时被称为无限圣父。  

    所有层级的灵性生物，不管高等还是低等，在他们探索无限圣父的努力中所出现的困惑，是与生俱来的，这是由于他们理解能力的局限性。宇宙之父的绝对根本性不会明显表现在接近无限的层次中；因此，或许只有永恒圣子和无限圣灵才能真正了解作为无限性的圣父。对于所有其他人格而言，这样一个概念只是代表一种信仰的行使。  


四、宇宙实相  
   
领域合格ang。    实相在不同的宇宙层级上呈现的方式也各不相同; 宇宙之父的无限意志使实相产生并使之植根于之中。在宇宙现实的诸多不同层次上，实相可被展现于三种主要相态中：  
     （一） 非神灵化实相，所涵盖的范围从非人格的能量领域到宇宙存在里无法人格化的价值领域，甚至到无条件绝对存在的领域。

     （二）神灵化实相，涵盖所有无限神灵可能性，从最低等有限的，到最高级无限的全部人格领域的，也就是说，它包括了全部可人格化一切的领域以及更多-甚至包括神灵的绝对存在的领域。  
     （三）相互关联的实相。宇宙实相被认定要麽为神灵化的，或为非神灵化的，但是对于接近神灵化的生灵而言，存在着一个浩大领域的相互关联的实相——包括潜在的和正在实现的，这个领域难以辨认。这个相互协调的实相大多都被涵盖于宇宙的绝对领域之内。  

    这是最初实相的基本概念：天父创始并维持着实相。实相的基本分划是神灵化的和非神灵化的，也就是神灵的绝对和无条件的绝对。而基本关系则是这两者间的张力。这一由天父引发的神性张力被宇宙的绝对完美地化解，并永恒化为宇宙的绝对。  

    从时空的视角来看，实相还可以进一步区分为以下的类型：  
     （一） 实现的和潜在的。即以完满表达的方式存在的实相，和那些带有尚未显露的成长能力的实相。永恒圣子是一个绝对的灵性现实存在；而凡人在很大程度上是一个尚未被实现的灵性潜能存在。  
     （二） 绝对的和接近绝对的。绝对实相是永恒的存在。接近绝对的实相被投射于两个层次：超越时空性的，是时间与永恒都是相对的实相；有限性的，是被投射于空间内、并在时间内被实现的实相。  
     （三） 永存性的和经验性的。天堂神灵是永存性的，而正在形成的至高神和终极神，是经验性的。  
     （四） 人格的和非人格的。神灵扩展、人格表达和宇宙进化永远受制于天父的自由意志运作，它把集聚于永恒圣子中的现实和潜在的思维、灵性、人格的意义和价值，与那些集中并存在于永恒天堂岛的一切永远地区分开来。  

     “天堂”是一个包括一切宇宙实相中所有层面人格和非人格的中心绝对真理的术语。在适当的修饰限定下，天堂这个概念可以意味着所有任何形式的实相、神灵、神性、人格和能量——包括灵性的、思维的或物质的。从价值、意义或是事实存在上来说，所有一切都把天堂共同看作起源、职责与天命之地。

    天堂岛——不加其它限定的天堂，是第一本原与中心的物质引力控制的绝对。天堂是静止的，是由众多宇宙组成的宇宙中唯一静止的事物。天堂岛拥有一个宇宙位置，但在空间中并没有方位。这座永恒之岛是众多物质宇宙的真正源头——无论是过去、现在、还是未来的。
这个光的核心之岛是神灵的派生物，但它本身并非神灵；众多物质的创造物也并非神灵的一部分；它们只是一个结果。  

    天堂并非一个造物主；它是许多宇宙活动的一个独特的支配者，它更像是一个支配者，而不是回应者。在整个物质宇宙中，天堂影响着与自然力、能量和智能相关的所有生灵的反应和行为。但是，天堂自身在众多宇宙中是独特的、惟一的，并是独立的。天堂不代表任何事物，也没有任何一切能代表天堂。天堂既不是一个力，也不是一个存在；它就是天堂。



五、人格实相

  人格是神灵化实相的一个层次，范围从拥有崇拜和智慧这种较高级思维活动的凡人和midwayer(中道者)层次，往上经由morontial(亚灵的)层次和灵性层次，直到终极人格地位的实现。那是凡人以及类似受造物人格的进化攀升，但是还存在着众多其他类别的宇宙人格。  
    实相容易受到宇宙扩展的影响，人格则易受到无限多元化的影响，两者都能够达到几乎无限制的神灵协调和永恒的稳定性。尽管非人格实相的变化范围确是有限的，但是，我们却知道人格实相逐渐上升的进化则没有任何限制。  
   在已达到的经验层次上，所有人格类别或价值都是可相互联结的，甚至可以相互创造的。即使是上帝和人，也能够共存于一个统一的人格中，这在Christ Michael(基督·迈克尔)的现在的状态中得到尽善尽美的展现——他既是人类之子，又是上帝之子。
    所有接近无限的人格等级和层面，都可达到互相结合，而且有可能相互创造的。准人格、人格和超人格，是通过它们互相间的达成协调、获得进展和实现相互创造的可能性，而被联结在一起的。但是非人格永远不会直接转变成人格。人格从来就不是自发产生的；它是天堂之父的赐予。人格被叠加于能量之上，而且它只与有生命活力的能量系统相联结；身份则可以与非生命能量模式相联结。  
    宇宙之父是人格的实相、人格的赋予和人格的命运的奥秘所在。永恒圣子是绝对的人格，是精神能量、morontial(亚灵)灵魂和完美灵魂的奥秘所在。联合运作者（即无限圣灵）是灵性与思维相结合的人格，是智性、理性和宇宙思维的源头。但是，天堂岛作为宇宙主体的本质、物质世界的源头和中心、宇宙物质实相的绝对主要模式，是非人格的和超乎灵性之外的。  

    宇宙实相的这些特质，在Urantian (玉苒厦的)人类经验中，表现于以下几个层面：  
         
     （一）身体。人类的物质的或肉体有机体系。具有动物本质和起源的活的电化学机制。
     （二）心智。人类有机体的思考、感知和感觉机制。所有有意识和无意识经验。与感情生活相关、向上扩展、经由崇拜和智慧而发展到灵性层次的智能。  
     （三）精神。驻居在人类思维中的神圣之灵——思维矫正者。这个不朽的灵性体是准人格性的——它不是一个人格，尽管它注定要成为生存的凡人受造物人格的一部分。  
     （四）灵魂。人类的灵魂是一种经验性获得。随着一个凡人受造物选择“按照天堂之父的意志行事”之后，驻留于内的灵（思维矫正者）便成为人类经验中一个新实相之父。凡人的物质性思维则成为这同一形成的实相之母。这一新实相的本质既不是物质的，也不是精神的——它是morontial(亚灵性的)。这是一个渐渐生成的不朽灵魂，它注定要在肉体死亡后存活下来，并开始其天堂扬升之旅。

    人格。凡人的人格既非身体、思维，又非精神；也不是灵魂。在所有其他不断变化着的受造物经验之中，人格是一个不变的实相；它统合着个性的全部其他相关因素。人格是宇宙之父对活着的人们和其相关的物质、思维、和精神能量所做的独特赐予，它将与不死的morontial(亚灵态)灵魂一同存活下来。  

    Morontia(亚灵)。这个术语用来指涉介于物质与精神之间的广大范围。它可以指人格的和非人格的实相，有活力的和无活力的能量。Morontia(亚灵)的经向是精神性的；它的纬向是物质性的。  


注明：地球之书中在前言中第五节即提到Christ Michael （基督·迈克尔），Nebadon（内巴顿）地方宇宙的造物主之子，他已经存在了超过3000亿年的时间（见第33章第一节，基督·迈克尔作为造物主之子的历史；以及第57章第3节第9段，基督·迈克尔在3000亿年前到达已开始成型的内巴顿地方性宇宙。)
以前译者译为基督·麦克，而真正比较精确的应译为基督·迈克尔，今特此声明。


六、能量和模式
                                       
    凡是反映天父的人格范畴的一切，我们称之为人格的。凡是反映圣子的精神范畴的一切，我们称之为精神。凡是反映联合运作者（即无限圣灵）的思维范畴的一切，我们称之为思维，它是无限圣灵的一种属性——所有形式的思维。凡是反映以天堂底部为中心的物质-万有引力范畴的一切，我们称之为物质——所有变形状态的能量-物质。  

     “能量”这个词，在我们的运用中，是一个无所不包的术语，它可被应用于精神的、思维的和物质的领域。自然力这个词也被这样广泛的应用着。而力量这个词通常只限于指涉大宇宙中电子层次的材料，或是对线性引力反应灵敏的物质。这个词也用来指涉权威。我们无法按照你们对于自然力、能量和力量的普遍接受的定义来使用这些词。鉴于你们的语言如此之贫乏，我们必须赋予这些术语以多重含义。  

    物质能量这个术语用来指涉所有阶段以及所有形式的可被感知的运动、作用和潜在力。  
    在讨论物质能量的显现时，我们通常会用到宇宙自然力、新兴能量和宇宙力量等术语。它们的含义是：  

（一）宇宙自然力，包括由无条件绝对所产生，但还不能对天堂万有引力作出回应的各种能量。  

（二）新兴能量，包括那些对天堂万有引力作出回应，但尚未对局部性或是线性引力作出回应的能量。这是准电子层次上的能量-物质。

（三）宇宙力量，包括对天堂万有引力作出回应，而且也对线性引力作出直接回应的各种形式的能量。这是电子层次的能量-物质以及由此而伴随产生的散出物质。
思维是一种现象，它指涉那些加之于各种能量系统之上的鲜活照料的存在-活动；在智能的所有层次上莫不如此。在人格中，思维总是介于精神与物质之间；因此，宇宙被三种光照耀着：物质之光、思维洞察之光与精神之光辉。
    光——精神之光辉，是一个象征词，一种比喻的说法，用来指涉众多类别灵性存在的人格表现特征。这种光辉的散发，与思维洞察之光，或与物质之光的显现，都全然无关。  
    模式可以表现为物质的，精神的，或是思维的，或是这些能量的任意组合。它可以遍及人格、本体和实体，或无生命物质中。但是，模式只是模式，并始终保持为模式；只有副本才会被增加。  
    模式能够配置能量，但它不能控制能量。万有引力是能量-物质的唯一控制力。无论是空间还是模式，都不能对万有引力作出回应，但是，空间和模式之间并没有联系；空间既不是模式，也不是潜在的模式。模式是一种完全超脱于万有引力的实相结构。任何模式的实相，都由它的能量、思维、精神或物质成分所组成。  
    与总体方面相对，模式显露出能量和人格的个体方面。人格或者本体的形式，是出自于能量（物质的、精神的或思维的）的模式，但不是固有于能量之中的。模式被引发得以呈现，是凭着能量或人格中所含有的特性，这种特性，可以归因于上帝-神灵-天堂力的赋予，归因于人格和力量的共存。  
    模式是一种主要设计，由之产生出副本。永恒的天堂是模式的绝对；永恒圣子是模式人格；宇宙之父是两者的直接祖先-本源。但是，天堂并不赠与模式，圣子也不能赐与人格。  


七、至高存在


   就永恒性的关系而言，总体宇宙的神灵机制是双重性的。圣父、圣子和圣灵是永恒的，他们是永存性的存在。而至高神、终极神和绝对神则是在Havona(哈沃纳)宇宙出现之后的时期，在总体宇宙进化扩展过程中的时空和超时空领域内，正在现实化的神灵人格。这些正在现实化的神灵人格从将来一刻会成为永恒之神，在那一刻，他们通过利用永恒天堂神灵的联合创造潜能而经验性现实化的方式，在成长的宇宙中达到力量与人格化的实现。

因此，神灵以双重的方式存在：
    （一）永存性的——过去、现在和将来都永久生存的存在。
    （二）经验性的——在Havona(哈沃纳)宇宙出现之后的现在才逐渐现实化，但在整个未来的永恒中将会不停生存的存在。

   天父、圣子和圣灵是永存性的——永存于现实中(而所有潜在的神灵都被认为是经验性的)。至高神和终极神完全是经验性的。绝对神就其现实化而言是经验性的，但就其潜在性而言是永存性的。神灵的本质是永恒的，但是只有神灵的三个原初人格是无条件永恒的。所有其他的神灵人格都有其起源，但是他们注定会是永恒的。

   天父在圣子和圣灵中实现其自身的永存性神灵表达之后，现在正在至高神、终极神和绝对神等迄今还是非人格的、未揭示的神灵层次上实现其经验性表达。但是这些经验性神灵当前还不是完整地存在着；他们还处于正在现实化的过程之中。

   Havona(哈沃纳)宇宙之中的至高神，是反映三位一体的天堂神灵的人格之灵。这种联合式神灵关系，当前正创造性地在七重神中向外扩展，并且，正与大宇宙中的全能至高神的经验性力量合为一体。作为三个人格而永存的天堂神灵，就这样在至高的两个层面中进行着经验性进化，而这两个双重的层面也正从力量与人格上结合成为一位上主，即至高存在。
   宇宙之父通过三位一体化过程，即三重神灵人格化的方式，使他的自由意志从无限性的羁绊和永恒性的拘束中获得了解脱。至高存在甚至现在仍然作为一个接近永恒的人格而处于不断进化之中，这个人格统一了大宇宙中诸时空分区内神灵的七重显现。
   至高存在除了作为Majeston（麦捷斯顿，主反思灵）之父，他并不是一个直接的造物主，但他是一切受造物和造物主宇宙活动的综合协调者。当前正在众多进化宇宙中现实化的至高存在，是对时空神性以及与时空中众多至高造物主处于经验性联合的三位一体天堂神灵起着关联者与综合者作用的神灵。当现实化最终完成时，这位进化的神灵将造成有限与无限的永恒性融合——经验性力量和精神人格永久的、不可分割的结合。
   一切有限的时空实相，在不断进化的至高存在指导性推动下，进行着一场有限实相所有层次与价值的不断上升运动与日臻完美的结合（力量与人格的合成），并与天堂实相的不同层次相联合，最终目的是为了实现随后要尝试达到的具备超级受造物的超越时空性层次。



八、七重神

   为了弥补受造物状态的有限性和其概念的局限性，宇宙之父建立了进化受造物趋向神灵的七重路径：
    （一）天堂造物圣子。
    （二）亘古常在者。
    （三）七位主神灵。
    （四）至高存在。
    （五）圣灵。
    （六）圣子。
    （七）圣父。
   这种在时空中、对七个超级宇宙进行的七重神灵的人格化，使得凡人能够来到作为灵体的神之身边。对于终有一日会在至高存在中达到力量与人格化的有限时空受造物而言，这七重性神灵是负责运作世间进化受造物所进行的天堂攀升之旅的神灵。这样一个对神进行认知的经验性发现之旅，是从认知地方性宇宙造物圣子所具有的神性开始，继而进一步上升发现超级宇宙的亘古常在者，再通过对七位主神灵中的其中一位的认知，来达到对天堂宇宙之父的神圣人格的发现和认知。

   大宇宙是至高三位一体、七重神和至高存在这三重神灵的领地。至高神潜存于天堂三位一体中，并从中获得自身的人格和灵体属性。但如今他正在造物圣子、亘古常在者以及主神灵中现实化，从这些神灵中，获得其作为时空超级宇宙全能者的力量。这位最贴近于进化受造物的神的这种力量的显现，实际上是与受造物们的时空进化相伴随的。在非人格活动之价值层次上进化的全能至高神，与至高神的灵性人格，其实是同一实相，即至高存在。  

   处于七重神的神灵联合中的造物圣子提供了一种能使凡人变成不朽者、使有限可以进入无限的机制。至高存在为所有这些多方相互作用的力量-人格运动，即神性综合，提供了手段，从而使有限能够达到超越时空，并通过其他可能的未来的现实化，努力达到终极。造物圣子们和与他们协作的神性职司们都参与了这个至高的大动员，但是亘古常在者和七位主神灵可能永远固定地作为大宇宙中的常设管理者。  

   七重神的运作可以追溯到七个超级宇宙的形成之时，并可能会延伸到外空间宇宙之未来进化，而与之相关联。这些由逐步进化的最初的、二级的、三级的和四级的空间层次所组成的未来宇宙的组织，将无疑会见证通向神灵的卓越性超越时空之路的开创。



九、终极神

  正如至高存在是由大宇宙中所包含的潜在能量和人格的先在神性赋予而逐渐进化而来的一样，终极神是从存在于总体宇宙超越时空领域中的神性潜能生发出来的。终极神灵的现实化标志着首个经验性三位一体的超越时空性统一，同时也意味着神灵在创造性自我实现的第二层次上统一的扩展。这就构成了与在超越时空价值的最终层次上，宇宙经验性神灵对天堂超越时空性实相的现实化相等同的人格-力量。这样一种经验性展现的完成，是用来为所有那些已藉由至高存在的完全实现，并在七重神的帮助下而达到超越时空性层次的时空受造物提供其终极的服务-天命的。

   终极神是指运行在超越时空性的神性层次上，以及超越时空的宇宙范围内的人格性神灵。终极神是一个超越至高的终极神灵。至高神是有限众生所理解的三位一体统一体；而终极神则是超越时空众生所理解的天堂三位一体的统一体。

   通过神灵进化机制，宇宙之父实际上是在其有限的、超越时空的甚至绝对的神性实相价值之各自不同的宇宙意义层次上，进行着的人格会聚与力量动员这一卓绝惊人的活动。
   作为前三位过去永恒的天堂神灵-宇宙之父、永恒圣子和无限圣灵，在永恒的未来，他们会通过相关的进化神灵即至高神、终极神，也许还有绝对神——的经验性现实化，来得到人格的完善化。

   现在正在经验性宇宙中进化着的至高神和终极神，不是永存性的——他们不是过去的永恒者，而是未来的永恒者，是受时空性限制和超越性限制的永恒者。他们是至高的、终极的，也可能是兼具至高和终极禀赋的神灵，但他们曾经历过有历史记载的宇宙起源。他们永远不会有一个终结，但是他们确实有其人格的开端。他们确实是永恒而无限的潜在神灵的现实化，但是就自身而言，他们既非无条件永恒的，亦非无限的。


十、绝对神

  神灵的绝对这一永恒实相有许多特征，它们还无法被完全解释给时空有限性思维，但是绝对神的现实化，是第二个经验性三位一体即绝对三位一体统一化的结果。这将构成绝对神性的经验性实现，即绝对意义在绝对层次上的统一；但是我们不能确定全部绝对价值的范围，因为我们从未被告知有条件绝对就等同于无限。超终极的最终归宿包含在绝对意义和无限灵性中。没有这两个未实现的实相，我们不能构建绝对价值。  

   绝对神是所有超乎超越时空的众生要实现和达到的目标。但是，神灵的绝对的力量和人格潜在性超出了我们的观念，我们不拟谈论这些过于远离经验性现实化实相的话题。



十一、三种绝对

   当宇宙之父和永恒圣子的联合思维在行动之神内运作，构建神圣的中央宇宙世界时，天父经由把他在Havona(哈沃纳)的存在与无限性的潜能区分开来，而把他的思想表达传递为圣子的话语，以及他们的联合执行者的行动。这些未曾显露的无限潜能在无条件的绝对中保持着隐密的空间，在神灵的绝对中保持着隐藏的神性力量。而这两者在宇宙绝对——即天堂之父未显露的无限性和谐统一的运作中，合二为一。

无论宇宙力效能还是灵性力效能，都正处于逐渐显露和实现的过程中，因为所有实相都是借助于经验性成长的促进作用，并通过宇宙绝对把经验性和永存性相互关联起来，而不断变得丰富多彩。借助于宇宙绝对起着平衡作用的存在，第一本源与中心实现了经验性力量的延伸，享受着与他的进化受造物的认同，并达成经验性神灵在至高、终极和绝对层次上的扩展。

   当不可能完全将神灵的绝对与无条件的绝对加以区分的时候，凡被认为是他们的联合运作或并列出现，便被称作宇宙绝对的行为。

    （一）对于无比统一和最终协调的由多个宇宙组成的宇宙，乃至众多的已经、正在和将要被创造的宇宙之上的宇宙而言，神灵的绝对像是一个全能活化者，而无条件的绝对则看似一个全效的机械化技师。
   神灵的绝对不可能、至少是不会以一种次绝对方式对任何宇宙状态作出反应。神灵的绝对针对任何给定状态的每个反应，都是以整个万物众生世界的福祉为考量的，不只是考虑到其当前的存在状态，而且还顾及到整个未来永恒的无限可能性。
   神灵的绝对是根据宇宙之父的自由意志选择，从总体无限的实相中分离出来的潜能，全部的神性活动——无论是永存性的或是经验性的，都是在它当中发生的。这是与无条件绝对相对照区别的有条件绝对。但是，在所有绝对潜能的范围内，宇宙绝对对两者都有所增益。
         
    （二）无条件绝对是非人格的、神性之外的的和非神灵化的。因此，无条件绝对没有人格、神性和所有造物主特权。无论是事实或真理、经验或启示、哲理或超越时空性，都无法洞悉这个没有宇宙限制条件的绝对之本质与特征。
   要说清楚的是，无条件绝对是一个遍及大宇宙的确实存在的实相，并且显而易见地，它也以均等的空间延展程度扩展到七个超级宇宙之外的无法想象的空间区域中，参与其中的自然力活动和准物质进化。无条件绝对并不是一个建立在针对无限制和无条件之普遍性、支配性和首位性的形而上学诡辩假说之上的消极意义的哲学观念。无条件绝对是无限领域的一种积极的宇宙总控制；这种总控制是不受空间和自然力限制，但它一定受到生命、思维、精神和人格这些存在的影响，而且还进一步受到天堂三位一体的意志反应和明确指令的影响。
   我们确信无条件绝对不是那种无差别的无所不在的影响，它与形而上学上的泛神观念、或是科学上一度盛行的以太假说不可相提并论。无条件绝对是不受力限制的，而受到神灵的影响，但我们不能完全察觉到这个绝对与宇宙中灵性实相之间的关系。

    （三）宇宙绝对，我们从逻辑上推断，是天父以其绝对自由意志将宇宙实相划分成神灵化的和非神灵化的-即可人格化的和不可人格化的-两类价值时，必然要出现的。宇宙绝对作为一种神灵现象，意味着因自由意志对宇宙实相进行如此区分而产生的张力被化解。宇宙绝对的功能，则是作为所有这些永存性潜在实相的综合协调者。

宇宙绝对的张力存在，意味着对神灵实相和非神灵化实相之间差异的调整，这种差异是在动态的神性自由意志从无条件无限的静力状态中分离出来时，所自然产生的。

   永远记住：潜在的无限性是绝对的，且与永恒性不可分割。而有限时间中的现实无限性永远只是局部的，因此一定是非绝对的；除非是在无条件神灵中，否则，现实人格的无限性也不可能是绝对的。正是无条件绝对和神灵绝对中潜在无限性方面的的差异，使得宇宙绝对得以永恒，也正因此，使得它有可能在宇宙意义上拥有空间中的物质宇宙，以及在灵性意义上拥有有限时间中的有限人格。
   有限之所以能够与无限并存于宇宙中，仅是因为宇宙绝对相关的存在，它是那样完美地平衡了时间与永恒、有限与无限、潜在实相与现实实相、天堂与空间以及人与神之间的张力。连带地，宇宙绝对构建了存在于次无限神灵显现的时空、超时空宇宙中，所不断进化的实相之范围认定。

   宇宙绝对是潜在的静态-动态兼备的神灵，可以在时间-永恒层次作为有限-绝对的价值而被基本实现，也可以通过经验性-永存性的方式被实现。神灵的这个不可理解的方面，可以是静态的、潜在的，或联合的，但是就现在正在总体宇宙中运作的智能人格们而言，它从经验性角度并不具有创造性或进化性。  

   绝对。两种绝对——有条件绝对和无条件绝对——尽管在智能受造物看来，在作用上也许是那样明显地背道而驰，但是他们被宇宙绝对完美而神圣地统一于其中。总而言之，三者是一个统一的绝对。在次无限层次上，他们的作用不同，但是，在无限中，他们是一个统一体。  

   我们从来不用绝对这个术语来作为任何事物的逆否或反面。我们也不将宇宙绝对视为具有自我决断能力的某种泛神性的或非人格的神灵。所谓绝对，在所有属于宇宙人格的意义上，严格局限于三位一体，且受制于神灵。  


十二、三位一体  
  
    原初永恒的天堂三位一体是永存性的，是必然发生的。这个无开端的三位一体，植根于天父自主意志所确立的人格与非人格的划分这样一个事实中，而当天父自身意志通过思维来协调这些双重性实相时，这种划分便得以实在化。后Havona(哈沃纳)三位一体是经验性的——他们植根于总体宇宙中力量－人格显现的两个次绝对进化层次的造物之中。  

    天堂三位一体——宇宙之父、永恒圣子和无限圣灵的永恒神灵联合，在现实中是永存的，但是所有潜在三位一体都是经验性的。因此，这个三位一体构成了唯一涵盖无限的神灵实相，并因此发生着至高神、终极神和绝对神现实化这样的宇宙现象。  

第一个和第二个经验性三位一体（指至高神和终极神），也就是后Havona(哈沃纳)的三位一体，不可能是无限的，因为它们包含着衍生神灵，即由永存性的天堂三位一体创造或导致的实相，通过经验性现实化过程而进化生成的神灵。神性的无穷性，假如无法被扩大，那至少也被受造物经验的有限性和造物主经验的超越时空性不断的丰富。  

    三位一体是关于协调的神灵显现关系和事实的真理。三位一体的运作涵盖着神灵实相，而神灵实相总是力求在人格化中得到实现和显现。因此，至高神、终极神甚至绝对神，都是神性之必然。这三位经验性神灵都潜在于永存性神灵即天堂三位一体之中，但是他们作为有权威的人格在宇宙中出现，却部分依赖于他们自己在力量与人格的宇宙中的经验性运作，又部分依赖于后Havona(哈沃纳)所有造物主和三位一体的经验性成就。  

    终极的和绝对的经验性三位一体，这两个后Havona(哈沃纳)三位一体，现在都还没有完全显现；他们还处于在宇宙中现实化的过程中。这些神灵组合可描述如下：  

（一）终极三位一体，它现在正在进化中，最终将会包含至高存在、至高造物主人格和超越时空的总体宇宙建筑师，后者是一些独特的宇宙规划者，既不是造物主亦非被造物。终极神最终将不可避免地权威化和人格化，在广漠无垠的总体宇宙扩展舞台上，成为一个由经验性终极三位一体统合化而形成的神灵。

（二）绝对三位一体——第二个经验性三位一体——它现在还在现实化的进程中。它将包括至高神、终极神和未被揭示的宇宙命运完美者。这个三位一体在人格和超人格两个层次上起作用，甚至达到非人格的境界。它的遍在性的统一化将会使绝对神灵经验化。  

    终极三位一体正在经验性地趋向于完全统一，但我们确实怀疑绝对三位一体达到这种完全统一的可能性。然而，我们的关于永恒的天堂三位一体的概念是：它是一个永远存在的标记，表明神灵三位一体化将达到的其他无法企及的成就；因此，我们相信至高与终极神灵终有一刻会出现，绝对神终会三位一体化与现实化。  

    宇宙哲学家们假定了一个由众多三位一体组成的三位一体，一个永存性和经验性兼有的无限性三位一体。但是，他们无法构想它的人格化。也许它会等同于在我是这一概念层面上的宇宙之父的人格。但是，尽管如此，原初的天堂三位一体是潜在无限的，因为宇宙之父真正地是无限的。  


声  明  

    在后面涉及到宇宙之父特性之描述及其天堂合作者之本质的陈述中，以及试图描画完美的中央宇宙和环绕它的七个超级宇宙的阐述中，我们会遵照超级宇宙支配者们授权的指示，该授权指示我们在全力启示真理和相关的必要知识时，要优先使用与所要阐述主题相关的最高级的现有人类概念。仅当所提出的概念在此之前从未被人类思维恰当表达过时，才可以诉诸纯粹的启示。  



   相继的行星际的的神圣真理启示，不可避免地会涵盖精神价值的最高级现存概念，这些概念将会成为新增的协调行星知识的一部分。相应地，在关于上帝以及其宇宙合作者的论述中，我们选择了一千个以上的人类概念作为这些文献的基础，这些概念代表着行星上关于精神价值和宇宙意义的最高级和最先进的知识。当这些从过去和现在知晓上帝的凡人中汇集起来的人间概念还不足以展述我们受命启示的真理时，我们则会毫不犹豫地补足它们。为此，我们会使用我们自己关于天堂神灵的实相和神性，以及有关他们所驻居的至高无上宇宙的高级知识。
  

    我们完全意识到我们使命的难度；我们认识到，将有关神性和永恒性这些概念的语言充分翻译成属于人类思维的、表达有限概念的语言符号，是不可能的。但我们知道，有一个上帝的片段驻留于每个人的思维中，并且知道真理之灵与人类灵魂同住；我们而且知道这些精神力量会联合起来，努力使物质性的人类掌握灵性价值的实相，使他们理解宇宙意义的哲学。但我们进而更加确定地知道，这些神圣临在之灵，能够帮助那接受所有这些真理之精神馈赠的人类，促成那一直不断进展的个人宗教经验实相——上帝意识的提高。  

    [由一位受委派将关于天堂神灵和由众多宇宙组成的宇宙之真理晓谕于Urantia世界的Orvonton(奥温顿)神性顾问、超级宇宙人格团队的领队撰写。]