中国古代有哪些关于外星人、不明飞行物（UFO）的记载？

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中国最早的疑似外星人形象出现在7000多年前的贺兰山岩画中。画上的人头戴圆形头盔，外穿密封宇航服。而在另一幅岩画上，画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，宇航员正飘然而下，地面上的人群和动物惊恐地散开。这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。




中国古代书籍中疑似外星人的记载
1．尧帝时代现船形飞行物
东晋王嘉《拾遗记》记载：距今四千年前的尧帝时代，一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁，缓缓飘移。船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。


2．秦始皇遇宛渠人
《拾遗记》记载，秦始皇曾见到宛渠之民，他们乘坐螺旋舟，舟的形状像海螺，而且能沉入水底航行，水浸不入，航速很快，有点类似现代的潜艇。这些宛渠人身长十丈，穿着鸟兽毛做的衣服。双方谈及远古开天辟地时候的事情，宛渠人描述得非常详细，就像亲眼见到一样。晚上，他们用粟米大小的光源照明，而且非常亮堂，秦始皇称他们为“神人”。


3．蓝衣火星人
东晋干宝《搜神记》讲述了荧惑星（火星）人的故事。这件事发生在三国时的吴国。一群小孩玩耍时，中间突然出现一个长相怪异的孩子，身高四尺，穿蓝衣，两眼放光。小孩子们纷纷围上来问东问西，青衣孩子留下一句“三公归于司马”后便纵身飞上天去，后面还拖着一条白练。结果，一语成谶，后来司马炎统一了三国。故事或可作为茶饭之余的消遣，不过这个故事也让我们对敦煌壁画中的飞天产生无限的联想。



4．鸡首人身怪物
《宋史·五行志》记载：宋乾道六年，西安官塘出现一个一丈多高的怪人，鸡头人身，从空中飘落，还试图与当地人交谈。


5．追捕外星人
《五行志》记载：康熙十二年，有人看到黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，像是着火了一样。当捕快闻讯赶到时，那人便消失不见了。


《清史稿·灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140 多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。

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中国最早的UFO目击事件应该要数《春秋·庄公七年》里的记载吧。
其文道：“夏四月辛卯，夜，恆星不見。夜中，星隕如雨。”
古文的含义大多很模糊，很难准确释义，笼统地翻译一下的话，这句话的意思是：“夏四月辛卯那天，夜里，空中常见的星宿全都不见了。到了半夜时，星星像雨一样陨落下来。”
看起来这像是一起很普通的流星雨的目击报告，古人对于天象很重视，像日食、月食、彗星之类出现时都会在史书中一丝不苟地记录下来，《春秋》中仅日食的记录就有三十多次，记录一次流星雨也不算奇怪。今人解释《春秋》时就多将此段记载看作是一次流星雨目击，法国天文学家jean baptiste就将其视为世界上最早的天琴座流星雨记载。
但是，原文中提到“夜，恆星不見”，之后才是“星隕如雨”，可是普通的流星雨怎么可能会让其它的星星都不见了呢？
《春秋经》语焉不详，那我们来看解释它的三传（左传、公羊、谷梁）是怎么说的。
《左传·庄公七年》云：“夏，恆星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。”
也就是说，“恒星”之所以会不见，竟是因为当时天空太亮的缘故。那会不会是因为夏天日落晚所以星星看不见呢？也不会，因为周代的四月，实际是夏正的二月（周代以农历十一月为正月，所以周四月实际才是农历二月），二月里天黑的并不算晚，而且如果是因为日落晚的话，那就算不得是什么怪事，向来惜字如金的《春秋》也就不会特意去记录了。
《左传》之后又提到“星隕如雨，與雨偕也”，杜预所作的《左传集解》以及《论衡·说日篇》都将“偕”解释为“俱”，将“如”解释为“而”，那么这句话应该译为：“星星坠落后下起了雨，和雨一起落了下来。”
那么，“恆星不見”，会不会是因为有雨云的遮挡呢？也不对，因为如果当时是阴天，把所有星星都遮住了，那怎么看见的流星雨？而且《左传》明说恆星不見是因为“夜明”，显而易见，当时的情况就是，入夜后，本来应当暗下来的天空仍旧亮得出奇，以至于连平常应当出现的星星都看不到了！
单看《左传》看来是弄不清楚了，那么翻开《公羊传》看看呢？《公羊传》中对此事同样有记载，但是，你看过之后就会发现，其中描述比《左传》还要不靠谱。
《公羊传·庄公七年》云：“恒星者何？列星也。列星不見，則何以知？夜之中星反也。如雨者何？如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修春秋曰：「雨星不及地尺而復。」君子修之曰：「星霣如雨。」何以書？記異也。”
开头一大套都是逐字逐句解释经义，重点在加粗的那句话，“不修春秋曰：「雨星不及地尺而復。」”，所谓“不修春秋”，指的是没有经过孔子修订的史书，在这类史书中，居然将这次陨星事件描述为“雨星不及地尺而復。”，掉下来的星星在落到地上仅剩不到一尺的地方时，居然又重新飞起来飞走了！流星雨只是外层空间里极其微小的碎片而已，不可能落到地上更不可能半道再飞回去啊！
难怪《公羊传》最后自己都说“为什么要写这件事？记录怪异也。”
再来看《谷梁传》，《谷梁传》和《公羊传》一样，都是以解释经义为主，行文非常啰嗦，在描述坠星事件时，同样用了一大堆话来说明经文为什么要那么写，和《公羊传》大同小异，其中有一段话比较值得注意：“我知恒星之不见，而不知其陨也。我见其陨而接於地者，则是雨说也。著於上，见於下，谓之雨；著於下，不见於上，谓之陨，岂雨说哉？ ”
解释一下的话，就是说：“我知道天上的星星不见了，但我不知道它是不是坠了下来。如果我见到其坠下来落到了地上，那在经文中就可以直言“雨星”（而不是陨星）。在天上看见了，在地上也看见了，所以可以谓之“雨”；只在地上看见了，在天上却没看见，那就只好叫做“陨”，不能说是雨。”
按照上面的说法，那这次坠星事件是确实有星星掉到了地上，或者在十分接近于地面的半空中飞行，所以才说“著於下，不见於上，谓之陨”，同上，流星雨不可能落到地上。
而且，流星雨的持续时间往往很长，比如《新唐书·艺文志》云：“开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。”从夜里一直下到了天亮。然而《春秋》中的坠星事件则根本没提持续了多久，似乎从始至终都只有一颗星星落了下来。
众多证据都表明，这不会是一场普普通通的流星雨。
两千多年前的那个夏日，夕阳早已落山，天空却不知为何仍旧明亮如洗，平日里早该冒出头来的星星一颗都没有出现，人们很惊恐，但却没人能解释为什么。一直到接近子夜时，一团巨大的光芒这才毫无征兆地从半空中现身，拖着长长的尾巴缓缓向地面坠去，下落过程中，不断有碎片从它周围剥离，化为颗颗流行落到了地上，而其主体部分则在坠落到离地面非常近的距离后又重新升起，昂头而去，与此同时，一场大雨倾盆而至，黑夜这时才总算姗姗来迟，将黑暗洒向了人间，浓重的夜幕中，那颗神秘的飞行物就此不知了去向。
目睹了这一切的史官，则郑重其事在竹简上记下：“夏四月辛卯，夜，恆星不見。夜中，星隕如雨。”

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说个不是出自史书的疑似外星人记载吧。出自东晋的《拾遗记》。
里面有一卷记载：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹。”大体意思就是有一帮人，他们长的特别高大威猛，穿着鸟兽毛编织的衣服。坐着一个长得像海螺一样的潜水艇，叫”论波舟“，他们秦始皇谈论天地之初的事情，清楚的仿佛亲眼目睹一样。

这些不算什么。后面还记载了”及夜，燃石以继日光。此石出燃山，其土石皆自光澈，扣之则碎，状如粟，一粒辉映一堂“，就是这帮人还掌握了一种高效能源，形状如同一粒米大小，但是能”辉映一堂“。

虽说《拾遗记》不过是一本志怪小说。但是这些记载都是出自坊间传闻，谁又能保证这些”道听途说“，真的没有发生过呢？

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其实我们可以从古代文献中发现UFO目击报告，古人虽然不了解UFO现象，但是他们还是用笔忠实的记下了这些令他们感到奇怪的现象，中国有着丰富的历史文献，从中我们可以发现不少有关UFO的线索，这样不仅可以令UFO的目击报告从现代拓展到古代，还可以通过文献描述知道这次目击事件发生的事件，甚至地点和UFO的形状等。如此反推到近现代，通过对比材料也许我们可以找到一些新的思路和方法。
“欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，枞枞铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，携枚疾走，不闻号令，但闻人马之声。余谓童子:“此何声也，汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
我们不禁奇怪，欧阳修究竟听到的是什么声音，竟然能在月明星稀的夜晚发出如此短促而变化有规律的声音。按照他的回答是：“噫嘻悲哉，此秋声也。”他认为是秋天的到来发出的声音。我倒是不同意他的这一观点。
其一，我国为温带季风气候，春夏为东南风，秋冬为西北风，欧阳修所在秋季应该吹的是西北风，而他记载闻有声自西来者，这种声音是先从西南而来，当然不可能是风声了。
其二，当时的天气是“星月皎洁，明河在天。”这样一个星明月朗的天气，不可能突然刮起大风。
其三，这种声音也不同于风声，就连欧阳修本人也惊叹道：“异哉！”这更加说明了此声非风。又说这声音听起来：“枞枞铮铮，金铁皆鸣。就像金属发出的声音，这说明了什么呢。
这还能说明什么，这完全就是一个UFO事件。我们可以对比一下中国著名的都溪林场事件 ，都溪林场位于贵州省。
当日，都溪林场附近的职工居民被犹如从空而至的火车开动时轰隆隆的响声惊醒，风速很疾，并有发出红色和绿色强光的不明物体呼啸而过，当时据值夜班巡逻的保卫人员说看到低空中有两个动着的火球，并伴随着如老式蒸汽火车慢行般震耳欲聋的咣声。
几分钟过后都溪林场马家塘林区方圆400多亩的松树林被成片成片地拦腰截断，在一条断续长约3公里、宽150米至300米的带状区域里只留下1.5米至4米高的树桩并且折断的树干与树冠大多都向西倾倒，长两公里的四个林区的一人高的粗大树干整整齐齐地排列在林场上。有的断树之间又有多棵安然无恙，个别几棵被连根拔起,还有周围的一些小树有被擦伤的痕迹。
这些被折断的树木直径大多为20-30厘米，高度都在20米左右。和都溪林场相距5公里的都拉营贵州铁道部车辆厂也同时遭到严重破坏，车辆厂厂区棚顶的玻璃钢瓦被吸走，厂区砖砌围墙被推倒，地磅房的钢管柱被切断或压弯。重50吨重的火车车厢位移了20余米远，其地势并不是下坡，而是略微有些上坡趋势。除了在车辆厂夜间执行巡逻任务的厂区保卫人员被风卷起数米空中移动20多米落下并无任何损伤外，没有任何的人畜伤亡，高压输电线、电话电缆线等均完好无恙。
林场发生的事情和“空中怪车”事件如出一辙，欧阳修写于嘉佑四年，就是1059年，时隔935年之后，又一次类似事件出现，可真不仅是秋声那么简单了。

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古代其实就观测到外星人了，并且对平行宇宙有一定的认识。
古代有句话叫：“人外有人，天外有天。”