中国古代有哪些关于外星人、不明飞行物（UFO）的记载？

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沈括的《梦溪笔谈》里，记载过这样一件事。可以算是UFO。

　嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照；远处但见天赤如野火；倏然远去，其行如飞；浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

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嗯，注意了，都严肃一点。
唐朝人段成式，在当时文名颇著，与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”。这样的人，应该不会乱讲话吧。
他所撰的《酉阳杂俎》非常有名，在卷一第三十八则记有一件唐穆宗年号时的事：

“长庆中，八月十五夜，有人玩月，见林中光属天，如疋布，其人寻视之，见一金背虾蟆，疑是月中者，工部员外郎张周封尝说此事，忘人姓名”

不用翻译了吧？

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有很多，随手摘一部分。
　湖北《松滋县志》——“西岩嘴覃某，田家子也。光绪六年五月初八日，晨起，信步往屋后山林，见丛蒲间有一物，光彩异常，五色鲜艳，即往扑之，忽觉自身飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵昧，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也。覃某如梦初醒，惊骇异常，适时来一樵者，询之，答曰：余湖北松滋人也。樵者咤曰：子胡为乎来哉？此贵州境地，去尔处千余里矣。指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。究不知所为何物吁，异矣。”
白话语译：“西元1880年6月15日：湖北省松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些糢糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上(身体没有受什么伤)。这姓覃的农人妤像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松滋县的人。樵夫很诧异地说：『你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五、六百公里远呢？』后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨回去，经过十八天才终于回到家里。”

《大理古佚书抄》中一篇题为《客星幻化》的古文——“嘉靖七年夏五月初三，有客星出，由东南飞向西北，明亮如巨轮，时高时低，时行时停，见者上千人。次夜三更又出，由西北返，至点苍山绿桃村，降于村后。村后有一石匠和庚打石于山脚，见亮光，出棚观之。有一物似碾而大如屋，为五色光罩。中有二物，似人非人。捉庚入内，光明耀眼。取庚心出而观之，无痛而不流血。有言，声如人而不通。至此不醒，幻化中似入仙境，非人间境。有日月星辰，仙境地色红而冷若冰冻，无房屋庄稼。人间似人非人，圆脸三眼，男女老幼难分，穿非人衣，言非人言。才观，眼前迷糊，不知所以。醒时仍在打石场，回家始知时隔一年余，家人以为被野物食。余知，亲往观之。观和庚胸腹均有一红色线痕，问之无疼。和庚后五十三岁见余，貌如当年而不老。客星幻化，世多有说，大理国记事簿有载。不知客星何物？人乎仙乎？与其交者难言祸福。”

古今奇闻类纪
○宣德中天裂
国朝宣德中，一日未申时，忽天裂于西南，视之若十余丈。时晴碧无翳，内外际畔，了然可察。见其中苍茫深昧不可穷极，良久乃合。（《志怪录》）
○天顺间天开
天顺间，陕西临洮府兰县乡民陈鸾，夜半独起，仰见天门大开，上帝冕旒衮袍端拱其中，仪卫鹄立者甚众，宫殿栏楹炫彩耀目。鸾疾呼家众视之,云倏合矣。（《西樵野记》）
○弘治中天开
弘治戊申二月二十六日，陕西军民人等见天门忽开，人马百万自下而入。（《琅琊漫抄》）

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顺便说说，走近科学这个栏目自身充满了矛盾，本身是想效仿Discovery一类探索发现的零距离实录风格以拍摄到超越常理和已知科学界限外档案为动机，但受到大陆审批和一贯以来主流政治风向的限制不得不给出个反迷信的标准答案，这就必然造成一种矛盾！

即是，栏目组拍到的事件内容一般或没啥值得大惊小怪的就没啥人看，但很容易给出个让人信服的标准答案；栏目组拍到的事件内容匪夷所思或完全突破了常理和已知科学的界限看的人肯定多看完还要转载，但这TM让一帮搞节目的怎么给你找个让人信服的标准答案~~~

于是乎，我们常常在《走近科学》栏目看到这样一种怪现象。。。一件就是坏了个灯泡没人多想的事非被它当灵异事件正儿八经的调查大搞迷信；一件正儿八经有人证（还活着）实物证（多个）历史照片（久远没PS）和多国历史档案以及专项研究记录的破科学界限事件，非被它找几个客串专家用几天时间就给出个标准答案反迷信。。。。看着都替它纠结！

记得有为同学，当年看完一期《走近科学》节目后曾发出一句震耳欲聋的经典评论：《走近科学》，走进TMDB！评论太经典，以至于往后每当我看到一期这个节目，就忍不住念叨一遍。。。

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酉阳杂俎·唐朝外星人接触事件
一
夜深了，段成式仍未就寝。
又是满月之夜，他手里紧捏一封书信，凭窗仰望，对着遥悬天际的银月呆呆出神。
信在他这里有好些年了，这许多年来，写信的好友郑仁本以及信中所述者音讯全无，信上内容又是匪夷所思，让他无法不把他们的失踪同这信件联系在一起。
究竟有什么我辈无法得知的秘辛，他们究竟去了何处……
他已不知多少次反复阅览推敲，郑仁本所写，字字印在心上：
柯古兄如晤：
昨夜表弟自嵩山归，衣衫褴褛，失魂落魄，再三诘之，方吐一异事。兄殚见洽闻，万望为愚弟参详为荷，兹录于下。
前些日子，表弟与王秀才共游嵩山。两人贪赏风景，不觉入山已深，迷失了归路。焦急之下，深一脚浅一脚的满山乱窜，袖袍手足都给荆棘刮破，却找不到丁点人迹和道路。眼看暝烟四合，暮色低垂，两人惊惶欲哭。忽然听到山风呼啸中，隐隐有鼾声传来。二人屏息静聆，确是鼾睡声无疑。表弟惊疑问：“不会是虎熊之类猛兽罢。”王秀才哪里能分辨人鼾和兽鼾，只是战战兢兢，不敢高声言语。
二人瑟缩在草丛半晌，终于决定悄悄循声查看。拨开枝杈灌木，借着融融月色，见一大石上，卧着个白衣男子，那人头下枕着个包袱样子的东西，正在山风中呼呼大睡。表弟与王秀才面面相觑，又是奇怪，又是欣喜。若是左近山民，为何露宿荒山，多半也是跟自己一样迷路的游客。乃上前叫醒白衣人，道：“我二人日间上山，迷失了道路，兄台可知官道何在，能否指点？”白衣人略抬起头看了二人一眼，又翻身睡倒。二人无奈，再三告罪呼唤，白衣人相当不情愿的起身道：“好了好了，要找官道是吧，跟我来吧。”
二人见他果然熟悉道路，紧紧跟在身后，又问起他怎么会睡在山上。白衣人笑道：“你们可知月亮是七宝合成的？”二人听他答非所问，一头雾水。白衣人继续说道：“月亮的形状，并不是张饼，而是球体。月球表面有阴暗部分，是因为其本身凹凸不平，反射了太阳光的缘故。月球上有八万两千户维修工，我就是其中之一。”这番话把表弟和王秀才听得舌桥不下，简直闻所未闻，看看月亮，又看看白衣人，见他打开适才当枕头用的包袱，里面果然整整齐齐收纳着各种工具。他取出两包饭团分给两人，道：“食此，虽不能长生，也能保你们百病不侵。”二人谛视，见那饭团晶莹如玉，从未见过。白衣人又指点道：“从此处下去，自能抵达官道。”二人顺着方向看去，再一回头，白衣人已消失无踪。
信上内容大抵如此，段成式早已熟记心中。郑仁本等人失踪，约莫就与那白衣人有关。然而天之高月之远，却到哪里寻找头绪。
轻轻一叹，回过神来，忽闻隐隐鼾声，段成式心下一凛，只见窗下不知何时躺了个白衣人，一对眸子精光四射，正冲着自己微笑。
二
这就是「玉斧修月」事件，其中白衣人对月球认知超卓，特别是「其影，日烁其凸处也」这句，指出月球表面凹凸不平造成反射太阳光的强弱之分，使月亮看上去的明暗斑驳。相比起酉阳杂俎·太阴之秘·吴刚为何不屑嫦娥 - 知乎专栏提及的时人对月亮的认识程度，在望远镜诞生700前，这种观点相当不可思议，直如亲眼所见。又说「月是七宝合成」，这句话的意思更像“月亮是人工以合金制成的”。其他如“月亮是球体”“反射太阳光”也远远超出寻常百姓，及大多数知识分子的认知。
白衣人自称“维修工”，不知他维修的是月球上的航天器，还是月球本身。“八万两千户”当然是虚数，但足以说明其技术人员数量极多。一个外星人暂时驻足的航天基地恐怕用不了上万人维护修理，但若把月球看成一个空间站，白衣人维修的是月球，“玉斧修月”就讲得通了。
照这样的思路再去看上古神话，那么“十日并出，羿射九日”，九个被羿射落的太阳恐怕也是飞行器。这次高等文明在地球的战争，有大量飞行器炸毁，剧烈的爆炸“焦禾稼，杀草木”，地表植被烧焦摧毁。《淮南子·本经训》说羿又斩杀猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇诸般妖兽，这些怪物也绝非地球生物。羿射日的年代，《山海经》认为在神话时期（奉帝俊之命），有些古籍则认为是唐尧时期。按照古人喜欢把好事推到知名帝王身上的习惯，羿或者在尧之前也未可知。《拾遗记》也有一则飞行器的传说，同样安排在了尧所处时代：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”这艘飞行器悬浮于青海湖上，十二年出现一次，可能负有科考任务。
成书于公元前1500年左右（记载内容则更在此之前）的古印度史诗《摩诃波罗多》也有类似超级文明战争的描述，战况之激烈，俨然如核爆炸，它说：“单独一颗弹丸就装满了宇宙间全部的毁灭力。一柱炽热的烟雾火焰，像一万个太阳那般明亮，熠熠冲天而起……它是一种无人知晓的武器，是钢铁的雷霆，死神的信使，它使雷希利和安达卡整个种族化为灰烬……他们的肢体烧得面目全非，只有头发和指甲掉在一边，陶器无故地崩碎，飞鸟的羽毛也变成惨白，天黑以后，所有的农作物受到侵袭……为了逃避这大火，士兵们都跳进河水里，一面洗身一面清洗他们的装备……”
那么「夸父追日」就是巨型高达对战攻击型飞行器，然而夸父最终渴死，是高达没电了么。
三
似乎越来越偏离「古卷传说」的方向了，先打住胡扯，来看一个离奇的故事。
出自郭璞《搜神记》。原文：
吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”少年以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳！”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎！”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
故事发生在孙氏东吴永安三年（260年）。
吴国为防戍边将士叛逃，不许其携带家属，妻儿都质扣在原籍。小孩们没有父亲管教，平时得空就聚在一起野玩。一天，留守儿童中出现了一个陌生小孩，大家谁也不识，问他：“你是谁家的孩子，从何处来？”那小孩不答，却道：“我看见你们玩得有趣，想跟你们一起玩。”众儿童见那陌生孩子面目异于常人，双目如灯烛，光芒迸射，纷纷害怕起来。陌生小孩见状解释道：“你们害怕我吗？告诉你们吧，我是火星人，来到这里，是为了提醒你们，未来，三公将归于司马。”诸童惊惧，哪里听得懂他在说些什么，有的孩子奔回家报告大人，大人急往视之，只见那陌生小孩道：“我走了。”纵身一跳，天上降下匹练似一道白光，将他吸走，瞬间不见。
注释部分
原文
大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰："某偶入此径，迷路，君知向官道否？"其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰："来此。"二人因就之，且问其所自。其人笑（一曰言）曰："君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。"因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰："分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。"乃起二人，指一支径："但由此，自合官道矣。"言已不见。
大和：唐文宗李昂年号，827-835年。
秀才：科举起于隋，完善于唐，唐科举所设科目，大致可分作常科、非常设科和特科。常科诸如进士、明经、秀才、明法（法律）、明算（数学）、明字（也叫明书，书法）等；非常设科如一史、三史、开元礼等；特科为罗致专长人才的特设科目，如将帅科、绝伦科、志烈秋霜科之类。其中秀才科为诸科翘楚，录取最难，中第者也最贵。最初的时候，地方上贡举士人（科举考试的考生，有国子学、太学等毕业生和地方贡举两大来源），多报名秀才科，但由于此科门槛太高，终隋一朝，秀才科中榜的才不到十人，唐初每年也只一二人而已。唐太宗即位后，为了杜绝地方上营私舞弊，胡乱找些权贵子弟报考秀才科，颁下规章，「举而不第者，坐其州长」，直接将秀才贡举与地方长官政绩挂钩。这样一来，地方上开始禁止举子报考秀才科，此科由是渐渐式微，终于废绝。但作为检验读书人的最难考试科目，“秀才”一词却保留下来，成为后世恭维读书人的代称。
扪萝：攀援藤蔓。
徙倚：徘徊逡巡，此处形容焦躁无计的样子。
幞物：像包袱的东西。
《酉阳杂俎·天咫卷》