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发表于 2018-6-12 22:39:28
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看到一些网友说玻尔兹曼大脑、庞加莱重现、大撕裂假说、真空衰变、伽马射线暴等等很可怕，甚至有人觉得死亡之后的虚无很可怕，其实我想说这些根本不算什么。
1、如果死亡很可怕，那么给你永生你要不要？
根据量子自杀实验，如果多世界诠释是对的，那么每个人主观上都是永生的。量子自杀实验描述了这样一种场景：某人将自己关进薛定谔的猫的实验装置中试图自杀，经过改造后的实验装置每秒触发一次，每次触发的成功率为50%，如果触发成功，装置内的人被机关杀死，否则他就暂时存活并等待1秒后装置再次触发。根据多世界诠释，在装置每次触发时，现实分裂成两个平行世界，其中一个世界的装置触发成功，另一个世界装置触发失败。对于装置外的旁观者来说，无论处在哪个世界都问题不大，因为旁观者并没有生命危险，他可以观察到装置内的人被杀死或者继续存活，所以旁观者的主观意识会被随机“分配”到两个平行世界中的一个。但是对于装置内的人来说，因为在装置触发成功的世界中他已经被杀死了，那个世界的他失去了主观意识，对他来说没有意义，所以他的主观意识只能被“分配”到装置触发失败的世界中。以此类推，主观上，装置内的人会躲过每次危险，无论装置触发多少次都会失败，所以从这个意义上来说，他在主观上是永生的，虽然在大多数别人眼里他早已死N遍了。
我们知道量子物理的世界充满了随机性，任何看似不可能发生的事情都有一定的概率发生，包括从真空中随机涨落出一个玻尔兹曼大脑，或者涨落出一次新的宇宙大爆炸。对于让人永生这种小事，交给量子涨落来办肯定不在话下，所以每个人主观上几乎肯定是永生的。但是不要高兴得太早，量子涨落只保证你主观意识不丢失，不保证你活得轻松愉快。当你活了几百年后，可能大多数器官都衰竭了，眼睛看不清，耳朵听不见，事情记不住，思维模糊混乱，甚至百病缠身，生不如死，但就是死不了。你身边的人可能把你当妖怪看待，或者把你拖去做研究，完全限制你的人身自由。这时如果还有条件的话，你可能会想自杀。当你拿刀抹脖子时，量子隧穿效应让刀刃虚化，穿过你的脖子而你的脖子却完好无损，当你跳楼时，坠落的冲击力被莫名其妙地化解，你可能只受点轻伤，当你服毒时，可能正好只有水分被吸收，其他有毒成分被完完全全排出。当然，更大的可能性是，你大脑中的量子效应让你根本想不起自杀这回事，或者，你能想起自杀这回事，但是自杀的结果只给你带来更多伤痛，而不是死亡。
2、广义的永生
假设量子自杀实验不成立，人主观上还是可以死的，那么死后的虚无是什么？这个问题很形而上，但我认为虚无就是没有意义，而没有意义的东西是不存在的，所以虚无是不存在的（什么？虚无本来就等于不存在？不不，我是说虚无本身就不存在）。霍金在《大设计》中提问：为什么存在着一些东西（包括宇宙本身）而不是一片虚无？为什么物理定律是这样的而不是其他？当然，第二个问题用人择原理来回答是最直接的，在能允许人出现的宇宙中，人才可以问这些问题，所以物理定律是这样的原因是为了保证人的出现。对于第一个问题，我认为宇宙本身就等效于一套数学物理定律，宇宙中物质能量的变化过程只是在对这套定律进行演绎。数学物理定律必须是逻辑自洽的，这就意味着，只要有一套逻辑上合理自洽的定律，就有一个宇宙（“存在即合理”是不是这样理解的？）。我们宇宙的存在说明至少存在一套这样的定律，而且这种意义上的“存在”是永恒的，因为一套自洽的定律不会到了某个时候就不自洽了。有了“永恒的存在”，自然就不存在虚无。实际上，自洽的定律肯定不止一套，宇宙也不止一个，这也是另一种意义上的平行宇宙，包括M理论所预言的10的500次方个不同的宇宙。这些平行宇宙中的每个都存在，每个宇宙中的事情也都发生了。
如果虚无不存在，那么人死后主观意识处于什么状态呢？以下观点只代表我个人，欢迎讨论指正。我认为每个拥有主观意识的人或动物的大脑必须满足一定的条件才能保证意识的出现（废话。虽然是废话，但是像不像人择原理？），而且这样的大脑一旦存在，意识就一定存在于其中（像不像上面对“存在即合理”的理解？）。如果意识的属性完全取决于物质的大脑，意识本身不带有任何额外属性，那么完全可以假设每个大脑中的意识都是等价的。当一个人脑死亡后，他的大脑不再能保证意识的存在，那么他大脑中的意识消失，但因为其他人大脑中的意识与之等价，所以可以等效地看作他原来的意识“转移”到了其他人的大脑中。当然，这种“转移”并不像《你的名字。》中描绘的那样。这种“转移”非常飘渺，完全可以用奥卡姆剃刀剔除，因为没有任何东西（像是记忆、人格之类的）真的转移过去。但这就从逻辑上避免了虚无的存在。这就像所有大脑中的意识其实都是同一个“元意识”（自造词，请勿效尤）的分身，这个“元意识”把过去、现在和将来（包括其他平行宇宙）产生出来的所有大脑的主观感受都体验了一遍。这就是最广义的永生。想想过去有多少人死于各种酷刑，现在可能有多少人还在忍受各种折磨，以及宇宙中还有多少玻尔兹曼大脑在痛苦地思考人生，就知道这个广义的永生有多可怕了。
3、写在最后
其实以上说的所有东西都可能还有逻辑漏洞，都可能不成立，至于是什么漏洞我先不说。请大家思考讨论，但是不要信以为真。
/********** 以上为原回答 **********/
4、周年更新
去年的今天我写了这个回答，一年时间零更新却集了两百多个赞，非常感谢各位的支持。在此怒更一波，祝大家新年快乐！之前说到有逻辑漏洞可能导致这个回答中的某些观点不成立，这里具体解释一下。我们每个人都有一种“主观体验感”，即：似乎大脑中的确存在着一个“自我”在时时刻刻体验着这个身体所经历的一切，包括感受器官传给大脑的各种神经信号和大脑思考问题的某些具体过程。这就容易让人产生疑问：为什么我的“自我”在体验着我的人生而不是别人的人生？我现在的这个“自我”是不是也有机会去体验别人的人生？进而产生出关于“灵魂”或“元意识”的思考。不管是“灵魂”也好，“元意识”也好，首先，根据定义，它是独立于肉体的存在，其次，它要么是物质世界的一部分，要么不是。在原回答中，我假定它不是物质世界的一部分（如果假定它是物质世界的一部分的话，只需设计实验检测它的存在就行了，但实际上没有任何证据表明“灵魂”存在），试图从逻辑上避免“虚无”，但这又引出了新的逻辑矛盾：如果“元意识”不是物质世界的一部分，那么它理应不会对物质世界产生任何影响，也不会让我们感觉到它的存在（如果它让我们感觉到了它的存在，它就对物质世界造成了影响，它就应该是物质世界的一部分）；另一方面，通过“主观体验感”所联想到的类似于“灵魂”或“元意识”的东西根本就不是原回答中所定义的“元意识”，而是另一种东西，或者仅仅只是一种错觉，就像“自由意志”的错觉（我认为自由意志并不存在）一样。这个逻辑漏洞使得之前引入的“元意识”的概念变得毫无来由，因为引入这个概念的原因和这个概念本身实际上没有任何关系，这个概念也就失去了意义。因此，原回答中关于“元意识”的论述也不能成立。 |
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楼主: rickyckk
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）年里.
