佛教宇宙观说的有人生存的四大洲除了南瞻部洲指地球，其他三洲在宇宙中哪个位置或者哪个星球？

skypaladin

我个人的理解是另外三个星球与我们这个星球的震动频次不一样，因此在我们对三维宇宙的理解中，并没有找到他们。其实很简单，鬼道众生跟我们杂居在一起，我们尚且几乎不能发现他们，只有有一定后天修炼或者先天带来的神通的人才能够看到他们。他们对于我们来说只是一种感知，一种意念上或者身体上的感觉。敏感体质的人是能感受到他们的存在的，五感和意识层次都可以感知到。
我认为其他三个洲并不存在于我们这个地球上。我们这个地球应该就是南阎浮提，而不是四大洲的总和。原因是我记得有一部经典上说四大洲的人寿命很不一样，北俱芦洲是恒定的1000岁，南阎浮提是从10岁到84000岁不断交替变换，等等。这就说明四大洲不可能在一个地球上，北俱芦洲的人我们不去修炼也不可能通达和知晓他们的状况。而且根据佛经来看，四大洲不可能重叠在一个地球的物质范围内，应该在地理位置上也是不同的。但是这个地理位置又与我们认知的三维空间内部的地理位置不太一样，我觉得应该是天眼观察到的宇宙中的地理位置，而不是我们人类单纯肉眼看到的地理位置。

dgd78

四大洲是古代印度佬所想象的世界，分别是南边的赡部洲（阎浮提）、北边的俱卢洲（郁单越）、西边的牛货洲（瞿陀尼）和东边的胜身洲（弗婆提），分布在须弥山外的“咸海”之中。赡部洲描述的是他们已知的世界，其余的俱卢洲等，描述的是世界的其他部分。这有点类似中国古代的“大九州”世界观。古人认为在自己所知之外，应当还有更广阔的范围，于是靠想象，便有了大九州，便有了四大洲。然而这些想象之中的其余地域，往往具有种种神奇的色彩，比如《山海经》中的“大人国”、“贯匈国”，亦比如《长阿含经》中的“阎浮提人寿命百岁”、“拘耶尼人寿命二百岁”、“弗于逮人寿三百岁”、“郁单曰人尽寿千岁”。这本毫无稀奇之处，偏有些人强行将之解释为“其他星球”、“其他维度的空间”，这根本就是一派胡言。
赡部洲是古代的印度佬所描述的他们已知的世界，《起世经阎浮洲品》中描述赡部洲“其地纵广，七千由旬，北阔南狭，如婆罗门车”，我感觉就很像是在描述倒三角形的印度半岛。后来随着佛教的传播，佛教徒已知的世界范围不断扩展，赡部洲的涵盖范围也不断增加。佛教文化圈中，无论是中国还是日本，都是自认为居于赡部洲。辽代的《张哥墓志》首句是“南赡部洲大契丹国”，日本的《圆通大应国师语录》中也有“南瞻部洲大日本国”的说法。
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很多人听说四大洲的说法是来自《西游记》，不过《西游记》里边涉及到的佛教的东西，大多带有一种野路子的民间色彩，和佛教本身其实并不相干。《西游记》仅仅是套用了一下四大洲的说法，与佛教本身的概念没有关系。比如在《西游记》中，印度天竺，被安排到了西牛贺洲；东土大唐，被安排到了南赡部洲；东胜神洲花果山，则安排在大唐国的东南海外。
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明清以后，随着人们对世界地理的认识越来越清楚，很多人试图将佛教的四大洲理论和实际的七大洲调和起来，比如魏源就认为亚非欧是南赡部洲，美洲是西牛货州，南极洲是东胜神洲，但北俱芦洲搞来搞去也找不到对应的，最后只好说“无从问津矣”。
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无论是《西游记》还是《三宝太监西洋记》，都明明白白写着中国在南赡部洲。关于中国是东胜神洲的说法，很晚近的时候才出现在一些说书说相声的民间艺人口中。因为他们对世界地理有了一些了解，又听说过一些佛教的东西，但又都是一知半解，所以才把中国套在了东胜神洲上边。

eason320hk

别把四大部洲一个小世界的理论套到现在的宇宙里，真的，玩不起，分分钟证伪。












如你所问，地球是南瞻部洲，那么日月围绕须弥山而转动，那么对照“一个世界”的模型及“地月系”、“太阳系”、“银河系”模型图，请指出须弥山是什么天体。

※鱼鱼╰☆

谢邀，我认为用现代地理学知识来解释3000年前的宗教世界观是一件很无聊的事情，

any941

须弥山那么大的质量，空间应该已经扭曲了，我们肉眼看过去，黑洞的可能性比较大。。。太阳系应该是绕个黑洞运行，然后天人应该住在黑洞里边。。。。