关于宗教在人类社会的起源?

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关于宗教在人类社会的起源?

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宗教起源于旧石器时代中期。宗教产生的根源一般都可归结为一定的社会根源和认识根源，其中认识根源又源于社会根源。当人们把灵魂观念推广到一切自然物和自然力，并制造出多种崇拜后，就产生了史前宗教。

根据逻辑学跟解剖学的定理，旧石器时代早期的人类北京猿人没有完整的词语，所以思维能力还尚低下，不存在形成具有抽象思维的宗教观念。中晚期时山顶洞人学会打造石器骨器，并且出现墓葬反映出冥世观念。国外则最早发现于法国奥瑞纳，费雷尔洞穴发现的岩画有将动物拟人化的表现，意味着图腾崇拜出现。

宗教观念是人类思维活动的产物，产生的前提条件是社会物质生产力的提高。只有当人类生产力提高，能在一定程度上控制、利用自然，并经过漫长的发展，大脑发达起来，语言思维能力进一步丰富和复杂才能促使人们去思考人与自然的问题。这种思考产生两个方面的结果：通过人的主体正确地反映出客观世界的本质，把客观世界的真实上升为经验，再用经验去指导人类，反作用于客观世界。另一方面，在生产力极低的情况下，原始人类实际上不能正确的客观认识、发现世界的规律，因此那些与他们有着密切关系的客观事物形成了许多“虚假观念”。使人们认为没必要跟大自然斗争，可以用祈求去感动神灵，这样自然界会赐福于他。这种观念成为原始人类在实际生活中同自然界做斗争的一种精神补充，是史前宗教产生的社会根源。

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》和《马克思恩格斯选集》第4卷219页说过：

由于认知水平的限制，他们不知道梦是一种正常的生理现象，却错误的认为，人体一种特殊的东西，可以与躯体相分离而具有永存的性质。这种东西，后来人们称之为“灵魂”。
灵魂的观念是所有宗教观念的核心和基本前提。显然，关于灵魂的观念正是由远古人类认识水平的限制所产生的。

将大自然看成是一个“有心情的东西”、"人的东西"，把人自己的特性赋予了自然界，这就不可避免地对自然力产生一种原始的神秘观念。动植物和其他自然物就会在特定的条件下被当作神圣的崇拜。再如原始人类不能正确认识生与死的区别，也是宗教产生的认识上的错误根源之一。同样一个人，生和死确实两种决然不同的状态，不久前还是一个活生生的躯体，转眼间却变成了冰冷僵硬的尸骸。原始人类把这两种状态相比较后，认为死是人体内少了某种东西的结果，这个东西虽然看不见，摸不着，却是使人体温暖、活动的力量。塔斯马尼亚人把这些统称为“灵”或“魂”。这样就产生了宗教的原始观念。当人们把灵魂观念推广到一切自然物和自然力，并制造出多种崇拜之后，史前宗教就产生了。

史前宗教形式主要分五类：自然崇拜；动植物崇拜；灵魂观念、冥想观念、祖先崇拜；图腾崇拜；灵物和偶像崇拜。
对自然力和自然物的直接崇拜，以一些可以感知的自然物和自然力当崇拜对象。原始人类把直接关系到自己生存的自然物和自然力神化，比如土地、天体、山和岩石、日、月、雷、风等，山地部落主要对象是山神，沿海地区则是水神。
动植物崇拜是由物质生活条件决定的。石器时代的狩猎和果实采集是生存必不可少的，凶兽则给人们造成威胁，促使形成崇拜。《山海经》的神灵很多都描绘成与动物相关。《南山经》的神灵都是鸟龙，《西山经》的是马牛虎羊豹，《北山经》是蛇马猪等。正如马克思所说：

动物一旦成了人的神，这种动物崇拜便是“对于人的兽性化的信仰”，是“宗教最彻底的形态”。

对精灵和鬼魂的崇拜，把一些无法感知的事物作为崇拜对象。并发展出两种不同的处理死者遗体观念习俗：保护和毁灭。灵魂挂念也导致了祖先崇拜产生。
图腾崇拜产生在氏族社会制度普及后。“图腾”是印第安语，意思是“他的亲族”、“他的朋友”。把动植物或自然界的其他物种看成跟自己氏族有特殊联系，是氏族的保护者和象征。因此全氏族都要崇拜它。《诗经·商颂·玄鸟》曰“天命玄鸟，降而生商”就是反应商族以玄鸟为图腾。

系统的人为宗教由史前的自然宗教发展过来，阶级跟社会分工确立和人类抽象思维的发展产物。原始社会的神灵都有各自的神性设定，山神、河神、爱神、战神等，没有区别高低，根据不同需求进行崇拜。奴隶制形成后，奴隶主为了镇压奴隶的反抗，强化奴隶主阶级专政，在宗教神学上需要一个至高无上的神。原有的多神崇拜就发展出了一个引领众神的最高统治神。人间有统一的帝王，天上也有统一的上帝。

没有统一的君主就绝不会出现统一的神，神的统一性不过是统一的东方专制君主的反映。

社会分工的发展必然也会反映到宗教上来。原本设定是每人都能进行许多的宗教仪式和巫术，被宣判无效。要有专门的祭师进行。为了提高地位和神秘性，得有专门神职人员才有权预言和解释。求神占卜内容体系也复杂起来，宗教活动中对专职祭司巫师的依赖性也增加。
中国周朝的奴隶主国王还用法律形式规定各阶层人士在宗教仪式的地位。奴隶不但无权拜祭，还可能成为牺牲品。


参考资料
[1]《宗教通史简编》(1990)主编 罗竹风
[2]《先秦诗鉴赏辞典》(1998)722-724页
[3]《费尔巴哈哲学著作选集》(1984)458页
[4]《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》(1886)
[5]《古代社会》(1877)美国民族学家路易斯·亨利·摩尔根著
[6]《马克思恩格斯选集》第4卷219页
[7]《马克思恩格斯全集》27卷65页《恩格斯致马克思》
[8]《马克思恩格斯论宗教》(1957)第40页 备注：此书绝版
[9]《马克思恩格斯全集》第二十七卷《马克思致阿尔诺德·卢格 1842年3月20日》

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可以看看考古学和人类学的论述。

主义这种东西，就是个意见，不要太当真。