“河图”、“洛书”的数理是在揭示太阳系的运转法则吗？

Jefflq

“河图”、“洛书”的数理是在揭示太阳系的运转法则吗？

wanggechou

数字神秘主义是一种迷信，或者说只是一种臆想。当然了，这个评价不是“彻底否定”，而是说，它仅仅是在许多民族的古代都出现过的一种错误思考方式，古人想错了。
想错了，就不应该这么想吗？从历史的发展来看，其实也未必。我们总是说前途是光明的，道路是曲折的。在历史上就是有很多奇奇怪怪的神秘主义，让人们坚持不懈的去观察这个世界，探索宇宙，最终才走出了神秘主义的泥坑，走向了正确的方向。
比如说，中国人以为又把奇数（读JiShu，就是质数）又叫做阳数。把皇帝叫做九五之尊，因为九和五都是阳数，一个是最大的，又是中间的。可是呢，在古希腊那边，哲学家毕达哥拉斯跟我们正好相反呢，他认为1代笔女人，2代表男人。哈哈，反正这种都是你是大哥，你说了算。
河图洛书是中国术数之学的发源，一个是从数字1到9，另一个是从数字1到10，它们排列成了具有数学意义的图形。但我们要注意啊，实际上这些图形并不重要，数字和数字的排列才是主要的目的。你用几个点来表示几，这实际上暗示了人类最初计数法的起源。
河图，中间是5、10，下面是1、6，上面是2、7，左边是3、8，右边是4、9，每一组内差值是5。12345，6789十都用上了。
洛书，是一个“幻方”magic square，即其纵横和对角线数字相加都是相等，在这个里面等于15。
我们要注意到的是，人的想象能力是非常发达的。比如说我们想象出来了，从来不存在的鬼神。古人希望通过巫术来掌控鬼神，至少可以讨好神灵，驱赶恶鬼。巫术里后来也包含了一些数学。因为数字好像能够对这个世界给出一些解释，尤其是关于时间历法这些显著重复的现象。在西安的一座元朝王府遗址的地基之下，就出土了一个更高阶的幻方，显然那一位王爷希望这个幻方里的魔力能够保佑他的王府和家人。当然啦，这位王爷自己见到了这个王府的败亡。


在中国传统文化里，就像世界其他古代民族的幼稚时代一样，把数字看成有神秘魔力的。这实在是一种非常幼稚的错误。后来只有打破了这些错误，我们才能发展出来对这个世界进行更加客观解释的自然科学。
实际上在明朝晚期时，徐光启曾经非常激烈的批评说，正是因为中国古代术数之学，也就是对数字非常迷信，导致中国数学长期停滞不前，甚至很多原本的数学见解都丢失了。所以徐光启的主张，要向西方科学学习，亲自翻译了欧几里得几何原本的前六卷，希望让中国的数学也能够与世界接轨。
有很多人至今仍然沉迷于这些幼稚的数字游戏里，并且声称这些简单的数字里藏着多么多么深奥的秘密。我就奇怪了在科学家做出这些科学发现之前，那些搞术数之学的人都哪去了？为什么他们不提前做出这些科学发现来，让科学家们大吃一惊，并且投入到手术之前的怀抱里呢？
所以历史上已经显示了，这些简单幼稚的数字之学，只是在没有办法的情况下对世界提出了一种幼稚的解释，而且啥都说明不了。
所以说河图洛书也好，幻方也好，还是毕达哥拉斯的各种学说也好，他们都有作为历史的文化遗产进行保留的价值。但是如果我们要追问宇宙的真相，追问我们周围这个世界的真相，必须首先消除这些迷信的思想，学会用科学来看对看待任何问题。

※鱼鱼╰☆

神秘的河图洛书到底是什么？相传远古时期，黄河中出现一马头龙身的神兽---龙马，龙马背负河图，伏羲氏根据河图推演了八卦。大禹在治理洛水时，见到一只神龟，背负玉版，上刻洛书，大禹从洛书中悟出治理天下的九类大法，治服了洪水，划天下为九洲。“河图洛书”是传说中的中华民族最早的历史文献，是我们祖先心灵思维的最高成就。河图洛书在历史上到底是什么？我认为是上古的天文历法。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，前者为天道，后者为地道，人道在其中，自然“仰观”为第一要义。

天文研究，第一研究对象是太阳，第二是月亮，第三是北斗星，观测对象还有二十八宿，金木水火土五星，但前三位是日月与北斗，在上古先民那里，最重要的是观察头顶上的日月交辉与七星连珠。观测的是天文，量化的是数字，天文的量化即是历法。天文学实乃中华大地上的第一学，历法实乃中华大地上的第一法。天文历法是在文字之前出现的，是用抽象符号表达的。以太阳为坐标形成了太阳历，十月太阳历是用洛书表达的。以太阳月亮北斗为坐标形成了十二月阴阳合历，阴阳合历是用河图表达的。这就是中华大地第一学“河图洛书”。

河图的布局是四面而五方的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。洛书的布局则是八向而九宫的结构。洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。换言之，洛书以“九”为单位地不断循环。“九九归一”也是源自洛书的一个成语。“九”是最大的意思。数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。珠算也遵循这个原则。




洛书由奇偶之数组成，具体图形为：上九下一，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央。一三九七，四个奇数分居四方；二四六八，四个偶数分居四隅。洛书表达的是十月太阳历。一个奇数代表一季（行）72天，每个偶数代表18天，四个偶数代表72天，五季共360天。五居中央统领四方。所谓十月太阳历，是以太阳为坐标制定出的，是一年分五季十个月的历法。一月36天，一年360天，剩余5-6天，不计入月，用于大小两个年节。冬至过大年，夏至过小年。大年过3天，小年过2天，闰年大小年均过3天。苗族古历，就是冬至过大年，夏至过小年。至今我所出生与成长的粤语方言区，民谚依然有“冬至大过年”的说法。

洛书中1至9的数字之和为10，5为中间数，因此居中。每个奇数与偶数，其实都暗含了其对位的暗数（以恒数10来相减），因此可以我手绘图表来说明，洛书九宫格中的左下“八”暗含了“二”。因此，可以定“一”定为历法中的冬至。从冬至“一”到立春“二”到春分“三”也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。为什么“一”是冬至呢？冬至日太阳直射南回归线，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，所以把冬至当作年周期、大自然气运周期、万物生长周期的真正起点。在代表冬至的卦中，本是全阴的六根阴爻的最下面一根已变成阳爻，所以冬至又称作“一阳生”，也即一阳来复。所谓“冬至阳生春又来”，所以很早以前冬至就已成为一个古老而重要的节日。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九”的说法，“三九”过后就立春，也即“三阳开泰”，万象更新，冬去春来。

古代利用土圭实测日晷，冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，夏至是北半球全年中白天最长、黑夜最短的一天，春分与秋分则为白昼与黑夜完全平分、昼夜时间长短相等的一天，立冬与立春、立夏、立秋合称四立，也是四个重要的节日，这八个节日是最古老的，远比我们现在用的二十四节气要古老。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

从上古的洛书中就可以看出来。洛书把一岁的时间分为四时八节，洛书以1到9的数字来编码，却隐含了“10”这个数。不难发现，洛书编码中的阳十字线或阴十字线两端的点符数之和，都是“10”数。隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是洛书的高明之处，它既主张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日（月），每日36天的历则。是典型的十月太阳历，在历法上更具有本源性，八卦就是从中孕育诞生，也可以说我们后世才有圆形的太极图，上古时期的天文考察，最初是四方天井文化（挖出一个方形地坑进行天文观测，从而有了中、东、西、南、北、东北、东南、西南、西北这九个方位
），也即是一个方形太极图。

综上所述，“河图”“洛书”是中华民族的史前先祖，为了认知天文历法、自然规律而构建的符号、数字模型，是其认知并用以解释天地万物变化规律的工具和方法，也必然成为当时治国理政，创建中华文明时所遵循的准绳和依据，如此才有“河出图，洛出书，圣人则之”(《易传·系辞上》)以及“河不出图(洛不出书)，吾已矣夫”(《论语·子罕》)的慨叹，故而称其为中华民族传统文化之根、之源。“河图洛书”的数字结构，是在太阳为天文背景下建立的以时间、空间、序列、节律为基本要素的模型，深刻地影响着中华民族的传统文化。

zhaobai

河图是太阳系生成运动气数模拟图，精、简、生动，形象，直观的图形。
洛书是银河系气运生成气数模拟图，同样，精简，生动，形象，直观，系统的银河系图象。
河图与洛书本为一体一身一图。河包洛，洛包河，河上有洛，洛下河。
河图洛书既是精简历法，又是蕴含着天文天象天星图，不仅显示太极阴阳五行，而且与天干地支，八卦八门，五运六气，北斗九星，二十八宿，日月五星，等术数知识息息相关，一一对应。
河洛数理，是中华文化之源之泉……
是揭秘宇宙未知世界的金钥匙！
太易

rt45rti

“河图”“洛书”接示的是自然法则，太阳系也是自然归侓。你说能接示不？只是大巫见小巫，只是人们还没走到那一步就是了。小学.学道的东西太少，就说这么多吧！