宇宙中没有最大和最小，其本质是不可知的，那么科学和神学哪个离世界的本源更近呢？

connie10591

客观世界到底是可知的、还是不可知的……？

yanbing2796

谁知道世界本原是什么呢？

yehangdy

历史唯物主义理论有一个观点，人类历史是人民群众创造的，而不是英雄创造的。这无疑是正确的。但是这种表述，具有片面，狭隘的嫌疑，容易引发歧义。正确的表述应当是这样的。人类历史是人类自己创造的，而不是创世主或者什么神创造的。也就是说，人类历史是人类自身运动的结果。宇宙历史是宇宙自身运动的结果，物质历史是物质自身运动的结果。这些在运动中形成的客观规律，实在是物质运动的结果。并不是什么创世主或者神是事先预设的。

以上是唯物主义和唯心主义，科学和神学的最根本，最本质的区别。承认物质并运动的，就是唯物主义，就是科学。把这些说成什么神创造的，就是不科学，反科学，就是唯心主义。

当我们承认人类历史是人类自己创造的，否定了创世主。创世主这种人类儿童时期的智商，是根本不存在的。 我们有充分的理由和证据讨论人类历史是人民群众为主体创造的，还是英雄创造的(这种英雄是活生生的生物人，而不是虚幻的神)，恩格斯说，历史是这样创造的，最终出现的结果总是从许多单个的意志相互冲突中产生出来的。而最后出现的结果，就是谁都没有希望过的事物，每个意志都对合力有所贡献，因而也是包括在这个合力里面的。人类历史是人民为主体创造的，同时也有英雄的贡献。

宇宙中没有最大最小，但宇宙是有规律的，这些根本的规律就是运动，在运动中产生规律，产生事物。所有的物质，都是自身运动的结果。科学的任务，就是发现物质的客观规律，运用这些规律，创造新的事物。科学就是这种唯物主义的表现。

神学的历史观认为，圣经是世界历史的开始与终结。世界开始于上帝的创造，终结于末日，末日有上帝的降临和审判。审判一切灵魂，包括死去的人。黑格尔以耶稣的出现作为轴心，一切历史都归于基督，又出自基督，上帝之子的出现是世界历史的轴心。这就是神学的世界观，欧洲中心主义的历史观。英国哲学家怀特海说，全部西方哲学传统都是对柏拉图一系列注脚。西方的哲学就是解释上帝及上帝的行为准则。西方直到15世纪，还是极其愚昧，极其野蛮，极其黑暗的神统治社会。不信神创论的要被判刑烧死。许多科学人被判死刑。至于平民百姓死了多少人，由于西方的刻意隐瞒，至今无法知道。神学统治一切，只准科学家从《圣经》中找答案。

科学就是在以神学的斗争中发展起来的。科学不断打破神创论。从那时起，出现一大批既是科学家，同时又是神学者，既是唯物主义者，同时又是唯心主义者。培根，牛顿，笛卡尔。斯宾诺莎，莱布尼茨，康德，黑格尔，，，反映了科学不断代替神学，科学不断战胜神学的过程。科学与神学是势不两立的。唯物主义与唯心主义是势不两立的。是无法共存的。 比如进化论，直接否定神创论。这种唯物主义与唯心主义的斗争，怎么共存？到了现代，科学不断胜利，神学的论调早已衰亡了。爱因斯坦和史蒂芬霍金这样的大科学家，说他们相信神创论，就有点搞笑的意思了。史蒂芬霍金说，“世界并不存在神，自己是无神论者，宗教相信奇迹，但奇迹不能和科学并行”。在西方，90%以上的科学家不再相信神学了。英国基督教公开承认，人类是进化而来的，并不是上帝创造的。反映了神创论再也无法维持，已经快彻底破产了。英国的平民只有30%还相信基督教。欧洲百年教堂一片荒芜，破败不堪，无人问津。所以，科学战胜神学是必然的。是不以人们的意志为转移的。神学只是人类历史上的一个发展阶段，早晚会消亡的。根据目前的科学知识，宇宙的本质不过是物质运动，宇宙本源不过是物质罢了， 科学就是不断探讨这种物质及物质 运动规律，这同不存在的神没有认何关系。

ling332601

道德经札记之十三：科学与神学的哲学思考

首先，建议采用宇宙的本源，而不是世界的本源，因为宇宙的范畴比世界更全面。
宇宙的本源是什么？
是“道”，就是老祖宗在《道德经》告诉我们的道。
道可道非常道
老子把道分为道可、道非和常道三个范畴。
道可包含了全部可以言说的道；
道非包含了全部不可言说的道；
两者并合在一起的范畴就是常道，即普遍意义上的道。
道非这一个范畴，相当一部分与人类生活有直接的密切相关，人们非常渴望了解其真相，需要一个说法，有人就从每个角度去思考，想出了一个说法去解释，说得神乎其神的，并逐渐发展成为一个系统的学说，后被称为神学。
西方人的思想有一个与东方人明显区别的特点，当初步接触一个新的解释时，不是欣然接受、相信，而是质疑、求证。这种精神一直伴随了西方文明的发展进步，不断反复、提高，现被称为科学精神。
对于神学中所说的解释，许多人采取的也是如此。逐渐地，很多事情获得了让人更加相信的解释，也就伴随这一过程，逐步发展出来科学。
所以，在探索宇宙的本源方面，科学与神学是分工的，而且很多的解释起源于神学，发展进步到科学，再到无法科学解释时，又只好回到从神学中找答案。可能这就是大科学，如牛顿、爱因斯坦，到晚年都会迷恋神学的原因吧，他们应该是在思考神学，而不是俗世误解的迷信。

KrpUpncK

没错，宇宙中没有最大和最小，最大或者最小的观念其实来自“抽象意识”。

抽象意识是感应意识的一种升级，按照现代意识理论，抽象意识应该可以理解为海量感应意识的系统性相变。

抽象意识可以产生出还没有或者根本没有的感应信息，这就是抽象意识超越感应意识的能力。但拥有这种能力并不能真正对自然、对外界做出超出只拥有感应能力的生命，因为抽象意识即使能够制造出还没有感应到或者根本感应不到的信息，仍然不能有效的做出对外界相应的反应，也就是并不能增强它的熵减能力。

真正产生放大能力的是抽象意识开始“模拟”或者与感应信息做对应，模拟的规则就建立了逻辑。

有了逻辑的抽象意识，延伸了生命的感应能力。可以说，其实抽象逻辑就是感应的延伸、感应的放大。

神学，就是基于抽象意识的某种观念，到上升为系统性的理论。神学理论，或者宗教。但神学并不能直接与感应信息做“对应”。

科学，前提是已知的感应信息，然后用抽象意识加逻辑，延伸已知的感应信息。科学的本质就是这样。

很明显，科学可以延伸感应信息，神学不能。

当然，科学也并非人类延伸感应信息的终点，人类的意识，我认为还会进化，再次发生系统性相变，人类感应能力会产生新的延伸模式。

另外一个进化分支，就是人的生物学属性上基本停滞，而是依赖外部的工具化，感应能力做工具化延伸，加上逻辑处理工具化延伸，未来超级人工智能会解决了这个分支。

正常的理解，进化的方向应该是以上两者都有，人类的未来，既有人本身的进化产生的“超级意识”，又有人工智能为人类服务，人还是不会被机器主宰，而是主宰机器。