佛陀是否窥见了宇宙的真理？

cream123

1.20修改回答。我没说清楚，这个想法来自于《奇异博士》，是否人在冥想的时候真的可以看见平时无法看见的事物，或者说大脑能连接到某些诡异的时空。 以下是原答案：佛教经典经常会有一些论述与现今科学所论证的宇宙十分一致，如一粒沙子粒包含三千大千世界，是否有可能佛陀在冥想时进入了四维空间，窥见了宇宙的真相
作者：一点资讯

nitenite

1、生活的不开心。
有一位小王子过着锦衣玉食的生活，但是他仍然感觉到不快乐，他想不明白人为什么要活着，他也不知道人的心情起起落落是什么原因造成的，他决定走出城堡到外边看一看，他想了解一下这个世间，看一看别人的生活状态。
2、大家好像都不开心。
走出城堡的小王子，见到了形形色色的人。
他发现所有的人都好像过得不快乐。
人们逃脱不掉命运的安排，被生老病死纠缠着，被贪婪的欲望控制着，不理解生活为何物，空虚、焦虑、烦恼不断。与他人相处，人们心里总怀揣着嫉妒、猜疑与憎恨。
快乐总是那么容易消失，偶然的开心转眼就变成了压力，事业总是起起落落，是非成败转头成空。
花无百日红，人无百日好，月有阴晴圆缺，生活的脚步变化匆匆，人们总是难以跟上它的脚步。
3、不信命，决心找到解脱烦恼的方法。
小王子在外面转了很久，回到了城堡里面，在一个晚上，他久久不能入睡，他感觉人居住的这个世间充满了不如意。
他决定去寻求能够解脱这种苦难的方法，在那个夜里，他起身独自离开了城堡。
他感觉生来苦难，这种苦难是伴随着每一个人的降生而降临的，是人们无法摆脱的宿命，他决定向这种宿命发起挑战。
小王子使用的是以问题为导向的解决策略，去思考问题的本质。
他首先提问，为什么人生来是苦？导致苦的原因是什么？
历经各种艰难困苦，在毫无头绪的摸索中，小王子日渐消瘦。
最终，小王子带着这个问题坐在菩提树下，苦苦思索了49天。
过去的种种磨砺修行，以及对禅定深入的练习，令小王子的思悟能力大为提升。
在最后的49天内，小王子洞悉了世间所有的本质。
4、世间的特质是无常。
世界是什么样的呢？这个世界是不停息的流转变化的，没有永恒不变的存在，所有的开始都指向结束，所有的欢乐都指向欢乐的终结，所有的相聚都指向分别，所有的新生都指向消亡，所有的平衡都指向被打破，而所有的消亡都预示着新生，所有的打破都预示着重建。
他称这种现象为无常。
在无常的世界里，人们没有自由，没有自我，不可以自主的生活，只能如落叶浮萍，随波逐流挣扎于苦海。
5、脑洞大开，缘起法。
①凡事必有因。
小王子继续思考，他发现无常的状态并不是随机而生，事物之间似乎存在某种联系。
那种联系是什么呢？
凡事必有原因，缘起缘灭，遵循着因果的规律。一切存在的事物都是缘缘相继的，此生故彼生，此灭故彼灭。称谓缘起。
②为方便言说而截断的无始无明。
发现了这条规律之后，小王子把它用在如何解脱苦的探索上，形成了一个从生到死的12个环节的链条，称为12缘起。
这12支缘起构成一个循环，无始无终。因为没有开始也没有结束，所以要从里面找到一个人为截断的开始，这个人为的设置的截断是无明，所谓无始无明。
无始无明是一期新的生命出现的开始。
6、世间如幻，五蕴皆空、四大皆空、无我。
小王子在思考苦的根源这个问题的时候，是做了很多功课的，他要了解本源问题。
①空
他要洞悉这个世界的本源是什么，他说世界的本源是五蕴，色受想行识构成了世间，五蕴皆空。
他还洞悉到人的身体的本质是什么，他说人的身体是四大，地水火风，四种要素构成，人身终成尘土化作尘埃，四大皆空。
②无我
在洞悉了世界与人生的本质之后，小王子把他的思考转向自我的存在性，他发现无论如何也找不到一个可以代表是我的存在。
自我，竟然是一个幻相。
对世界与人生、自我的存在深刻的洞察，帮助小王子完成了缘起的理论。
7、形成理论体系，提出解决方案。
①目的是解脱烦恼，自证无我。
在形成了苦、无常、缘起、空、无我的理论框架之后，小王子提出了解脱苦的解决方案。
这一套解决方案分为了目的与措施两个部分。
总的目的是解脱，要达到解脱，就是要断无明。
志断无明，先要自证无我。
要自证无我，先要消除观待、消除能所、消除见相二分。
要消除观待，需要先体证空性。
证悟空性需要先观察缘起。
能观察缘起，需要禅定加持，需要持戒，以八正道的方式，在工作与生活中持续修行。
②路径是三十七道品。
在方法论的部分，是从底层倒着往上，37道品次第修行。
先以身受心法的四念处修行开始，四勤四力，到七菩提分八正道。然后能够极其细微的观察缘起，证得人我空，消除二分，自证无我，断无明，得解脱。
8、实践检验了此套路的真实不虚。
小王子完成了一系列的思考，并按照思考的方法进行了实践，得到了解脱。随后他把他的方法教给了其他的人，也有很多人用此方法达到了同样的解脱，证明小王子在树下思考的方法真实不虚。
9、解脱之后，后人转向更多的思考。
①拥有超强洞察力的原因。
小王子何以能洞察一切？如何获得的洞察力？
开始的那些年里，人们只是按照小王子的方法次第修行，得到了大自在。
渐渐的人们就开始思考另外一个问题，是什么样的力量令小王子有如此的洞悉事物本质的能力？
当人们提出这个问题的时候，人们的修行渐渐的开始出现转向，由指向解脱的修行，转向解脱与洞悉能力提升的修行。
这时的修行目的悄悄发生了变化，由单纯的解脱变为成为佛一样有能力的人，大乘修行目的之一，即成佛。
②帮助他人的原因。
与此同时存在的还有另外一个问题，小王子为什么愿意把自己的思考成果无私的教给大家？带着对这两个问题的思考，修行的转向被称为大乘。
10、后人迈向对缘起本身的思考阶段。
小王子光辉的一生结束若干年之后，一位叫做龙树的和尚提出了缘起性空，即人法空。
后人的思考是这样打开的。
小王子的理论的核心是无我，无我是断缘起的核心。而缘起的本质是什么？为什么会缘缘相继？为什么会因果循环？因果是真实存在的吗？
这些问题，小王子当时没有正面回答，但没有正面回答不表示小王子当时没证悟。
后人带着对这个问题的思考，龙树和尚用他甚深的思维能力，在中论里回答了这个问题，即世界的本质与人类理性的本质的问题。
缘起性空，只破不立。
后来人在这个框架下对法相心相进行细微末节上展开。
至于后来的如来藏，是梵我的回光返照，又走了回去。
11、缘起性空在禅修中的指导作用。
从实修的角度上来看，龙树的这套理论最大的价值就在于指导了禅定的修行，而禅定修行中定力是提升思维能力的基石。
若没有持戒与禅定的加持，是无法洞察缘起、空、无我的。
12、悟空必然导向慈悲，同体大悲。
在甚深禅定之中，会出现一种似或存的状态，这种状态奥妙无穷。
那种状态的可能性，存在于每一个人世间的人身上。
万事万物森罗万象，都离不开“觉”。
那是每一颗心都能表现出的本来的样子，那是世界的样子，那是宇宙本来的样子。
每一颗心本来的样子被无明所污染，就像清澈的水被染污了一样，成为了不同的性质，造就了不同的根性，呈现了不同的习性，在炙盛的执念的驱使下，人们造作不停，才经受种种苦难、痛楚与煎熬，每一个证悟过本然的人看得清清楚楚。
本源是一体的，因此他就生出要帮助他们慈悲。但是助人自助，最终的解脱只能依靠于他们自己。
小王子在树下洞悉的秘密大抵如此吧。

gonet8

佛陀只是发现了痛苦根源与离苦之道的真理，对于“自我意识”这种东西发现了将其还原到对事物表象认知的本来面目的方法。
而对于宇宙的真理，佛陀并不关心，因为于离苦无用。“一粒沙子有三千大千世界”、“水里有无数众生”这种说法原始经典里并没有，因为印度人说话一直很夸张，很可能是后期流传过程中的演绎。
佛陀发现的和要做的是什么呢？打一个比方，假如世界是个模拟出来的沙盒游戏的话(仅仅是比方，不是说世界是假的，真假都不重要)，佛陀对于探索这个沙盒世界的本质并没有兴趣，而是在发现了所谓的“自我意识”只是其中AI对自我认知一种错觉后，找到了一条道路将错觉还原为本来面目，即老子不进行这种无意义的事情了删号不玩了，而在删号以后人去哪儿了，有没有了，佛陀又不回答了，只因本来就是错觉的东西还谈得上是活的还是死的吗？
佛教也谈不上高尚不高尚，因为佛陀从来都不是为了普渡众生，只是为了利乐众生如实将他发现的法教导了而已，从没有强行安利。因为价值取向的不同各人当然会有不同的判断。佛陀真正想要教导的是什么，恐怕很多自认为信佛的人搞明白以后也会转而无法接受吧。
补充一点：注意到题主在问题描述里说佛陀在禅定里进入了超维度空间之类的…确定这不是在讲玄幻小说吗？另外需要注意的是，无论是经藏还是论藏里，诸多名词，如种种名色法的描述，实际上主要强调的都是有情的主观认知和感受(具体举例子若眼辨别色粗细好丑正不正、鼻闻好香坏香之类)，之所以这么区分，是为了便于学习理解有助修行，并不是在将世界万象分门别类进行科学研究。而佛陀所教导的正定区别于婆罗门与诸外道瑜伽士的禅定的区别则是不为专注宁静看到什么超凡脱俗的异象，而是如实认知所知见的，听只是听、看只是看，看到什么只是组成你经验认知洪流中的一个碎片罢了。
凡是将佛教往科学成果上靠的，十有八九都是耍流氓，佛学只是关于心的学问，关于自我认知的技术。再类比一下黑客帝国，佛陀就是类似尼奥那样的人，尼奥是科学家吗？

aquila00

并没有，佛只是了解到了苦集灭道这四个真理，这四个真理的本质是有情生命对自身的了解，而非对宇宙

dzlqsq

佛陀亲证了宇宙的真理，我们所谓的宇宙，即所有的空间和时间，佛教里称为“世界”，宇宙（世界）的真相即心识所幻现。
三界唯心，万法唯识。因缘和合下，真空生妙有，幻现六凡四圣十法界，三千大千世界，妙有本真空。
按照现在物理学来理解，宇宙中所有的物质现象都是由基本粒子构建而成，这种粒子呈波粒二象性。“波态”类似于佛教说的“性”，“粒态”类似于佛教说的“相”，但不等同，只是举例作参考。
一切的已知物质现象，只是一个假名定义，只为方便交流与理解，它并不是真相。
佛教里称所有的物质现象之假名，叫“名色”。任何可见可说出口之人、事、物，都可以称为“名色”。
名色，本质是一种因缘和合的假相。因此，佛说：凡所有相，皆是虚妄。
这就是我从佛法里提取出来的宇宙之真相。个人理解，仅供参考，不作争辩。