佛陀是否窥见了宇宙的真理？

tgbrjbh

1.31更新
@云山望月 朋友说：“既然是正行正信，为什么不敢说，无证据让人信，不是信的被洗脑就是无知”
佛陀这老头，有时候确实不正面回答问题，所以有人说他其实也不知道，有人说他有无限深意，我一向反对高推圣境，佛陀也就是在人类蒙昧时期的一个觉醒者，没什么佛法无边，也保佑不了任何人，真有人在佛像前供猪头，我倒是建议拿回家自己煮了吃比较实在。
在我阅读经典时（我眼里的阿含经和《论语》差不多）分析，大概有两种情况
一是不愿说，因为对方态度不好，不够恭敬，有人甚至请佛陀吃了饭，然后说，佛陀，给我说说你证到了什么呗！结果这老头坚决不开口。弟子说，你吃人家嘴短，干吗不说法？佛陀说，他态度不好，对佛法没有渴求，我说了也没用的。
二是说不清。为什么说不清，原因多了去，一是对方来是来砸场子的，你以为能说得清楚吗？自然科学可证明可证伪，民科经常在清华北大门前摆擂台，哪个教授来应战了？不是不敢应，没必要响应。
对佛陀的责难还有第三重困难，这讲究心证，最高境界就是说“我生已尽,梵行已立;所作已作,自知不受后有”，自知，向谁证明去？又何必证明？
女孩问：你爱我吗？
男孩：爱
女孩：你骗我
男孩：没骗你，真的爱你
女孩：我不听我不听，你就是不爱我
请问，你如何证明？于是急得贾宝玉说，我把这心挖出来给你看吧。
三藏法师说，如人饮水，冷暖自知。你爱信不信，谁求你来着？

=======================
原回答：
遇到这类问题总是纠结。
我算是个技术人员，也爱好佛学。
我以某些佛教徒妄攀科学为耻，觉得他们和佛学没什么关系，可他们也是教徒，在大家眼里我们是同道；怎么和没接触过佛学的人说，难道说他们不是真正的佛教徒，真正的教徒如何如何？这个套路没人听，只会让人觉得佛教内哄。
另一面，我理解人们对这些神棍的厌恶，我也厌恶，不过，既然没接触过，还是不要乱说，对自己不懂的东西乱说，和神棍的区别在哪里？。
回到主题，在佛经的原始记录中，宇宙的问题列为无记，无记的意思是说，佛陀不理会也不回答，为什么呢？佛陀大概的意思是说，你还是先解决自己的问题再讨论宇宙问题吧 。
因为总有人对此纠缠不休（后来有人甚至伪造佛说，什么华严世界，一沙一世界之类），佛陀打了个比方，有人被射中了箭危在旦夕，医生要给他治，他说，你先不忙治疗，先弄清楚，是谁射的，箭的木材，羽毛种类，箭头形状……
所以在佛陀看来，解决人生之苦，如人头上着火，先灭火再说别的。这和孔子也类似，孔子曰，未知生焉知死？六合之外，存而不论。

佛陀只关心人生问题，就是四个字，苦集灭道。
即：人生是苦，苦的原因，苦的熄灭，熄灭的方法。这个不展开了，我不传教。

身份相关：工程师，原始佛教爱好者

红娘看破

宇宙的真相就是没有个相，人本身就是一个小宇宙，随便一个物质，都具有无量的乾坤，从宏观到微观，揭示开一个，我讲的是彻底揭示开，那么，其他的自然就知晓了，可惜，科学还达不到，事实上没有一个现象能得到终极答案，稍微一追究就不攻自破了，最后干脆不谈，这就是科学守持的原则。
佛在成道时，便说奇哉！一切众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得，好了，佛把终极答案揭示出来了，都是妄想执着的产物。什么叫做妄想？每个人都会做梦，那个梦境似乎极其真实，但醒来发现，原来是虚惊一场！其实，现实不是梦吗？刚发生的再想，似乎就模糊了，一天中不都是在梦想颠倒中度过吗？好也罢，坏也罢，都如过眼烟云，什么都没留下，这就是宇宙的本质啊！
今天这里鼓了包，明天某星球发生移动，假设是天人没事打个喷嚏呢？研究这些岂不是可笑？但是谁又能否定不是天人打喷嚏呢？于是科学的趣味性也产生了，未知的探索充满了新奇！
我们很热衷于研究梦境中的内容，谈的热火朝天，那么美好，那么惊险刺激，而却忽略了不过是梦而已，本身就是什么都没有，问题不在于讨论与否，而是执着梦境为实的片面认知。
又比如我们做数学题，人类的智慧生出的这一切复杂的公式与运算，目的却不在算式的本身，或者讲不完全是它，而是为了锻炼思维逻辑能力，我们很容易被现象界蒙蔽，也就是眼睛见到的，耳中听来的，脑海中想到的，都牢牢执着是现象的本身，这就是个问题。
我们在欲的情景下，就会对身体产生愉悦的感受，而等欲望过后却一点不剩，反而有种失落与厌恶，你不能讲，愉悦是实在的，失落是假的，都不对，你说愉悦是不存在的，也不对，所以佛讲，当处发生，随处即灭，你无法保持它。
执着于相，意味着永远也见不到本质，所以，佛陀讲，凡所有相。皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
相有千万种，甚至千变万化，而本质只有一个。
佛并没有否定，世界这一切，乌鸦是黑的，佛却说是白的，并没有，佛也讲，是这样！而同时佛也不肯定，乌鸦从来是黑，佛也不会这么讲。
到底世界是怎么样的相状？佛讲依业发生，循业发现。
在人道，你看，哦，原来世界是这样的，而在畜生道就又变了，所以地狱鬼道众生看世间，如水是火焰，食物是焦炭，根本无法下咽，要依僧众加持变食真言，甘露水咒，而得以施食。
又有的星球众生看天空，出现异象，另一个星球的人却不见，原因是业报不同。
所以，科学就像在追肥皂泡一样，有人问如果科学发现鬼的存在会如何？发现天堂存在？地狱存在会如何？依然是现象界，还是梦境。
充其量夸一夸，科学真发达，又发现了许多未知，而背后相的本质是什么？唯有佛的答案才是正确的，也就是不存在！别费事了，找不到！
而有趣的是就在这里，佛陀并不否定世间的一切，就像《金刚经》，最后，又问一遍，佛有肉眼否？如是，世尊，如来有肉眼，法眼否？佛眼否？弟子答如是！
但读过此经的，都清楚，佛在前面可都是否定的，无我，无人，无众生，无寿者，一无到底，但为何后面又肯定了？这不是自相矛盾吗？
这就是佛，空中妙有的真谛，这一切并不妨碍有，不能说，我是空，我就排斥你，非也！而是一切又都接受，但是这就不是现象，而是得到的是法眼清明，转识成智，以前是傻乎乎的，现在变了，以前是敌人，现在不再敌对了，宇宙真相就是这么有趣！
所以，证道的人依然要吃饭睡觉，并没有搞什么特殊，佛在《金刚经》中第一段，就是托钵乞食时，他的所有行为都是表明，佛性体用是一，能吃饭的是谁？能走路的是谁？
这就是佛性的作用啊！而不是在于吃几碗，为何不穿鞋？研究这些，那就麻烦了！
佛讲的道理是宇宙和我，本质是一样的，而不是宇宙是宇宙，我是我，互不相关，因为有情无情，同圆种智。看上去我们是有情众生，当我们死时，不也是无情吗？
身体是我们执着上去的，投胎时，一念淫心执着上去的，然后牢牢的抓住不放，所以修行第一关，就是我执。
吾之大患，为吾有身，吾若无身，吾有何患！？
所以，外道修行就是为了摆脱色身，而佛法讲的是色身亦是妄想，本不有，妄想破出时，不但心没有，山河大地，一切假象都会消失不见，但是有时修行也要一层一层破，因为执着太牢固了，不是一下就能解脱的。
冥想确实能够达到窥见真理，但是真去实践时，还是千难万难的，但通过止观，禅定来打破无明，世间再也没有方法能达到这一目的了。
因为我们的心是波动的，唯有停下来才能看清事物的本质，倘若它动，你也动，当然什么都觉察不到。他方世界一滴之水，佛亦知其因缘，菩萨观世界如掌中庵摩罗果，修行人不出山林亦知天下大事，非是常人能想象的！

badmanchan

我不客气地说，题主没有好好学科学，也没有好好读佛经。

另，在知乎上提这个问题，真的不适合。

jackwelch

大约在2500年前，古印度有一个王子，叫“乔达摩.悉达多”。发现了人世间是痛苦的，尝试各种修炼方法，最终悟的正道，成了佛。没错，这就是“佛教的起源”。简单，直接，没有任何问题。但是2500年过去了，佛教是怎样越传越歪的？


此文多数内容来自于熊逸讲佛的整理。


佛陀在世的时候，就知道佛教会越传越歪的。


所以佛陀曾经讲了一个故事，“有一个鼓，他可以发出无比美妙的音乐。但是随着时间的流逝，鼓也在不断的破损。为了保持鼓的完整，就要进行不断的修补。问题是，无论这个鼓怎样修补，他和曾经的那个鼓也是同样存在差别，发出的声音也不会相同。”


所以说，佛教既然存在在这个世界上，必然要随着这个世界的规律运行：起源，成长，衰落，死亡.....


佛教可以变味，但是永恒不变的是“佛法”。
所以接下来，我要分别从形式化的很多东西，来掰正你们印象里的佛。




什么是寺庙？


在中国古代，官署之地叫做寺。祭祖的地方叫做庙。
寺庙从某种方面来讲，意味着是僧人的固定资产。（是某种！！！）
在古中国，王权为了方便管理，所以赠送给僧侣一个固定资产，叫做寺庙。


而在古印度，“寺庙”意味着释迦牟尼的传道的学校。
古代的中国和印度，一个先天的区别就是，印度的天气热。修行者无论是住山洞，住荒郊野外，也是没有问题的。
但是在中国，尤其冬天，没房子，会冻死的。


佛教徒能不能吃肉？


在佛陀时期，佛教徒是可以吃肉的。（先不考虑那么多条条框框。）
提婆达多（佛陀的堂弟）的教派是不可以吃肉，菩提达多在佛教里的形象意味着基督教的撒旦。是佛陀的对立面。所以说，不吃肉，不是佛说的，是佛的对手说的。
佛陀年间他们吃饭需要化斋，从某种意义上讲，你是无权要求人家给你什么食物的！


而中国的和尚是不吃肉，是因为梁武帝利用王权，让所有和尚不吃肉。
（具体背景因素，三净肉，五荤等等，可以自行百度，不必详谈）






烧香拜佛，业障论，也不是佛陀的原创！


大家都有常识，祭祖，需要烧香，还需要给故去的先人，准备食物。


信徒们为了表达自己的虔诚，就会用这种方式来尊敬“佛”，他们认为佛在天上生活，香是往上升，所以用烧香来向佛表达敬意。
中国有句古语叫做，不孝有三无后为大。无后，意味着死去的祖宗没有人祭拜，没有人祭拜，故去的先人挨饿。






佛教在印度的地位！


其实，佛教在印度的地位并不是那么高的。
有点像中国的道教，在现在中国的地位，确实不如佛教，火，热，信徒多。这是个不争的事实。


在印度，信仰最多的宗教是“婆罗门”（也就是传说中的印度教）。
业障论，烧香，拜佛等仪式，全部来自于“婆罗门”教。


佛陀出生于古印度，他的很多修炼方式的开始，都是来源于婆罗门的法门。只不过在他悟的正道的过程中，一一验证了婆罗门所谓的“业力”等等...


在印度人眼里：印度教中有一个大神叫毗湿奴，毗湿奴一共有十个化身，其中第八化身就是佛陀。所以，印度人到了佛教寺庙里边，他看到的是佛陀，但他理解的是这是毗湿奴的第八化身。所以所有的人到印度教，到佛教寺庙里边都参拜，都去触摸。
佛教虽然起源于印度，并在当时的交通条件下迅速传遍整个东南亚，同时也传到了中国。但在波斯帝国时期，波斯人占领印度，焚烧经书，杀害僧侣，宣扬伊斯兰教，从此佛法在印度断灭。
佛悟的正道后，佛陀所提倡的是众生平等，而“婆罗门”提倡的是神灵最大。
佛学，是一个纯修行的法门，他是拒绝偶像，拒绝崇拜。
对，不光众生平等，你和佛一样平等。佛学不是心灵鸡汤，所以拜佛烧香，你拜的谁？你把香烧给了谁？










佛教是怎么变味的？


很久很久以前，在佛陀涅槃后，佛教徒在化斋的过程中，有人给钱。
A部分人认为，给钱不能要。
B部分人认为，给钱可以要。
于是，A类人和B类人起了分歧，这就是佛教第一次分裂的开始。


佛陀在世的时候，大家有一个统一的“领袖”。但当佛陀涅槃以后，没有人可以将所有的分期统一。
所以接下来发生了第二件，第三件，第四件事情...


佛教传到中国以后，经历了四次大规模的灭佛运动后（佛庙砸光，经书烧光，僧人杀光）。很多佛陀的理论，只能通过修修补补来进行完善。


结果佛教演变成现在，有了南传，汉传，藏传，大乘，小乘....


很多时候，他们彼此都是处于互撕的状态。
大乘撕小乘：你们的法，是不究竟的。
小乘撕大乘：你们那根本就不是佛教（更狠）


...


所以，你们会看见一个和尚和你传一个法，法法不同。






信佛，究竟信的是啥？


因果论，业障论，烧香，拜佛，都不是佛的原创！佛的原创是啥？


缘起性空


就是告诉你，这个世界的一切都是假的，你所看见的一切东西，都只不过因为一个“缘”字组合而成。就是因为太把组合而成的东西当回事，所以痛苦。
通过佛的智慧和修炼方法，让你去寻找到组成“缘”背后的那个空，就任务达成了。


我写这个文章，不是来传道，也不是来教人怎么修行。目的是为了掰正大家印象里“误解的佛”。所以写到这里，就可以告一段落了。
此文整理完后，鄙人受到了很多传统佛教徒的炮轰。


1,他们要么说我没读过佛经，这个我就不解释了。
2，还有对于空的解释，说我回答的不明确，所以下面的链接是我本人解读的《心经》。
这一次让你真正的看懂《心经》3，我对宗教没有误解，但是我本人【当然代表不了大众】呼吁的是要破处对于宗教的“迷信”。下面的这个链接可能“宗教徒接受不了”，请撤销有色眼镜来阅读。（没有心理准备不要阅读，阅读后不接受“无厘喷”我会删除的 ）。
摘下宗教的面具最后，我只希望大家能够活的幸福，不要让那么完美的“佛法”给大家带来“负能量”。


公众号“银河玄学”

chenlei520

窥见了车轱辘话的真理