佛陀是否窥见了宇宙的真理？

dreaty

就算是不走的钟，一天也会准两次。

zhoujingli

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bigocean

佛陀又不会念诗……

wangtao123

看到评论一边倒是可以理解的，知乎上认知能力比较高的人还是比较多的，能真正理解科学是怎么回事。
我简单易懂的说一下科学是怎么回事，和南传佛教、禅宗、印度教的不二论等等这些神秘主义学派到底想表明什么。
首先目前为止科学是人类理解世界和发现世界规律与真理最准确的一种思维方式和工具，说得简单一点——要我信，证据拿来。
但科学天然性的严谨的气质就已经导致了从逻辑上说科学永远都不可能是真理，严谨的说法就是人类无法从概率上百分之百确认科学理论是真理。科学需要观察外在的事物、发现规律、提出理论、通过实验和预测未来验证理论是否错误，如果验证的结果无错误也只能说该理论正确的概率很大，不能说该理论永远是确凿无误的真理。
因为所有的科学理论都有一个特性——可证伪性，也就是说所有的科学理论都是可以被证明错的。如达尔文的演化论，在世界各地寻找的生物化石和生物基因的测定来去证明演化论是否错误，如果找到同时期人类和恐龙的化石，演化论自然不攻而破。但目前所找到的证据全都支持了演化论，我们也只能说演化论正确的概率特别大，因为你怎么知道漫长的未来的某一天发现不了的人类和恐龙同时期的化石了？你怎么知道你所观测的证据也许不都是巧合？不管发生这巧合的概率有多小，这个概率还是有。
如爱因斯坦所说：再多的实验也无法证明我是对的，但只要一个实验就能证明我是错的。
科学和宗教的气质完全相反，科学理论总是找各种实验和对未来预测来证明自己是错的，只要找到一个相反的证据，该理论就不攻而破，于是科学家们就重新修改理论或者建立一个新的理论。所有的科学理论都存在被未来推翻的可能性，所以科学理论无法成为真理，但这也是进步的原因。
而宗教宣称他们拥有正确且唯一的绝对真理，而问题也在于宗教理论无法证伪，也就是说宗教理论是无法从逻辑上被证明错误的。以基督教为例，看似基督教特别好被证明为错误的，因为圣经上说神在五千年前用六天的时间创造了世界、人类和生物。学过地质人都知道地球45亿年前就存在了，这能证明圣经错了吗？答案：不能。因为这是无所不能的神修改了宇宙的参数，使得世界看起来这么古老。跟基督教理论一样，不管是中国古代的天人合一、阴阳五行，还是印度教和佛教的六道轮回、因果报应，都不能被证伪，当然也无法证明是对的。就像飞天拉面神教的教徒悬赏了100万美金只要能证明耶稣不是飞天拉面神的儿子，至今也无人领这个奖。
不管错的概率有多小都可能是错的——这是科学。
不管正确概率有多小我们都是对的——这是宗教。
———————————分割线，下面我简单易懂的说一下类似南传佛教、禅宗、印度教的不二论等等一些神秘主义的教派到底想表明什么。
我们都是活在自我对外界产生的情境里，并且在这种情境里面我们都是无意识的。我们最终的目的就是要从这种情境里的幻象醒来，以看到真相。
那么人们是如何活在幻像里的了，我们是依靠我们的自我感而活，每个人都有觉的自己有个“我”，依靠各种各样的身份认同，就形成了自我。“我”的相貌，“我”的性别，“我”的国籍，“我”的种族，“我”的社会地位等等这些“我的”就构成了人的自我感，自我觉的“我的”哪里不够好、“我的”哪里不如人家、“我的”哪里还不够多都会给“我”带来痛苦。
把一个小孩的玩具抢走，他就会感觉到痛苦，因为是把他的“我的”夺走了，无论这个玩具是否值钱，“我的”被夺走都会使得“我”感觉“我”的一部分被夺走了，“我”就会本能的从身体里涌现出现恼怒和怨恨的情绪。那个小孩长大后，“我”的相貌不如人家或比别人强，“我”又感到嫉妒自卑或是优越感。长大后“我的”玩具替换成了“我的”相貌，“我的”车子，“我的”房子，“我的”社会地位等等。“我的”比别人差，“我”就感觉自卑，“我的”比别人好，“我”又产生优越感。我们终其一生都在“我的”之中寻求自己，又迷失其中。
当你早晨醒来睁开眼时，一天的生活又开始了，你那脑海里的永不停歇的思绪也开始了。很少人会注意聆听自己脑海的声音，如果有足够的觉知去观察自己脑海中的声音，你就会发现你是如何被你脑海中的声音支配的。比如你一大早上被人无缘无故的吵醒，你一看时间还早得很，你也根本就没有睡够。“那个混蛋把我吵醒的，一大早就弄出这么大的噪音，知不知道还有人在睡觉？这些人怎么这么没素质！！”脑海中的这些怨愤的声音立马就涌现出来，随之伴随的是从身体升起的怨恨和愤怒的情绪。不仅仅只在早上的情境中，在这一天之中，和你遭遇的情境不同，你的“自我”也会做出不同的反应，脑海也会出现不同的声音，不管是悲伤的、快乐的、愤怒的、焦虑的、嫉妒的各种情绪也伴随而来。人就无意识的随着脑海里的那永不停歇的思绪而活，度过了一日又一日，一年又一年。
在“我的”之中去寻求自己是错误和不对的吗，其实并不是。在这世界上并没有好的也没有坏的，没有错的也没有对的，这仅仅只是幻象而已。觉悟的人不会评判任何事物有对有错、有善有恶、有好有坏，也不会视任何东西重要或不重要。觉悟的人是不会陷入二元对立的情境之中，也就是“不二”。
（天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；）

在这幻象里，在这二元对立的情境里，如何才能从中醒来了，在《老子》这本书里也给出来了法门——无为。面对生活里的任何一个时刻 ，没有任何批判，没有任何的偏见，也没有任何的抗拒，只是静静的看着情境中的变化和流动，臣服于每一个时刻。每当你的心智又开始对生活里的情境产生了反应和情绪，你只要静静的不带任何批判地观察脑海里的话语和身体的情绪就好。不要对你的反应做出批判，当你观察的时候，如果想着我这种负面的情绪是不好的，我不该有这种情绪等等这些二元的批判，如此你又陷入了二元对立的情境里，无为的臣服又变成了有为的幻象。随着这种观察的练习越来越多，越是臣服，越是无为，就会体会到” 不二“的真意，体会到“无我”的真意，体会到那不可说的真相。
蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性不二，不二之性即是佛性。  
                      ——六祖慧能                                                                                                         
但人是很难从幻象里出来的，因为“我”没那么好打发的，”我”是极度恐惧自身的消失的，为了增强自己，“我”会在任何方面寻求认同。即使是那些修行者和宗教人士，他们的“我”会赋予自己的修行一种神圣感，以区分他们所认为的世俗人和他们的区别，这样又陷入了二元对立的情境里了。他们修行的行为和方式只是“自我”在外在寻求认同而已，他们觉的这种行为会让自己变得更好，觉得“我”在进步，”我“在往更高的层次迈进。想要不陷入”我“的陷阱里面，那必须得把一切都放下，那必须得对自己有足够的诚实和警觉，但人们没那么渴望真相，也没有那么痛恨幻象，他们心智所积累的信仰、观念、记忆和情绪上的执着等等一切组成自我的东西，也没有那么容易放下。
如果好像要去做什么事，或者要去改变什么才能放下对自我的认同，这还是不折不扣的幻象。自我极其恐惧自身的消失，却想要去追求“无我”，难道不是矛盾之处吗？
灵修一直很热，但只有极少人走在正确的路上，因为他们想要的并不是真相，他们想要的是其中的好处。他们想要的是神秘的体验、要的是永恒的喜悦、要的是打开脉轮、合一意识、唤醒拙火之蛇、窥得到阿卡西记录、炼成金丹、成仙成佛、去天堂或是极乐世界等等这些流派所许诺的好处；或者他们仅仅只是想找个组织或信念来得到安全感和归属感；或者当他们修行的时候，他们会觉的自己在做一件比其他人做的事更重要或更高尚的事，从而获得优越感。也许这些流派许诺的好处都是真的，（因为不可证伪），但这不是真相。想要不被“我”所迷，必须要有对自己足够的诚实和警觉，因为自我会在任何外在的事物都会寻求认同。
但真相真的就重要吗？幻象就真的不好吗？其实并没有，没有什么事情是重要的或不重要的，也没有什么事是错的或对的，这个世界只是本然的存在着。

herohchn

只要不去寺庙里大喊，佛陀是xx，我都没意见，就跟佛教徒只要不在外面宣扬佛陀窥见了真理一样。如果第二种情况发生，我能做第一件事吗？我不能，因为有法律。
对不起，尊重佛教没想过，科学家我倒是挺尊重的，毕竟没有佛陀对当今绝大多数人而言，基本没差，但是没了那些从全人类里筛选出来的精英，我不敢想世界会变成什么样。
要我来比喻就是在幼儿阶段的1＋1＝2和他做微积分算出来结果是2一样，蒙对了，这其间的过程差十万八千里，这就算是窥见了真理？想多了。