道德经：道生一，一生二，二生三，三生万物，真预言宇宙大爆炸？

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道生一，一生二，二生三，三生万物，这是老子在2000多年前，对于宇宙诞生过程而形成的宏观思考，老子仅仅使用了一个“道”和简单的三个数字，就简洁而生动的概括了整个宇宙诞生过程，这里不得不钦佩中国古人的智慧，但更为难得是，老子的宇宙诞生理论绝不仅仅是基于理论之上的抽象概念，而是一种宇宙诞生形象化的描述，事实证明：老子的宇宙诞生理论，与两千多年之后由美国天文学家哈珀提出的宇宙大爆炸模式不谋而合，乃至极为相似，那么我们应该如何理论老子的这句话？难道老子真的凭借自己超前的智慧，提前西方2000多年预言了宇宙大爆炸吗？

道生一，一生二，二生三，三生万物，这句话应该如何理解呢？

如果仅仅从字面上去理解，道、一、二、三，实在是过于抽象，不好理解，我们很难仅从这四个字去参透其中的奥秘，如果想要理解老子的这句话，就需要借助道家阴阳的观点。

道家认为道生一，在宇宙诞生的最初期，“道”让宇宙从无极（混乱、混沌、无秩序）的状态转化成了太极（阴阳为分，天地未开）。

一生二：此时的太极并不是绝对静止不动的，而是在一种相对运动的状态下慢慢演化成“阴阳”两张对立统一的混合气，也就是所谓的太极生两仪。

二生三：阴阳两气，即相互对立，又相互融合，在相互作用下产生了第三种物质，这第三种物质就是和气，也就是所谓的冲气以为和。

三生万物：道、一、二都是稳定存在的，所以不会产生矛盾的冲突变化，而二生三产生的和气则打破了这一种相对的稳定平衡，不破不立、大破大立就是这个原理，初期的平衡系统被打破后，山、河、树、木世间万物、包括生命开始诞生、繁衍，进而形成了如今的宇宙。

可能有些读者会说：老子的二生三说法有待商榷，因为二生三不符合数学的计算原理，应该改成道生一，一生二，二生四，四生万物才对，如果仅仅从数学的角度来看，二生三的确是错误的，但如果以此就否定了老子的宇宙诞生理论，那就过于形而上学了，要知道老子的一、二、三并非是指数学计算中的数字，而是基于宇宙诞生过程的高度概括，就好像易学文化中的金、木、水、火、土也并非指的是生活中常见金属、木头、水等物质。

道生一，一生二，二生三，三生万物还不仅仅是中国传统文化中关于宇宙诞生的猜想，它与宇宙大爆炸理论还不谋而合，道可以理解为支配万物的规律，道生一中的一指的就是整个宇宙的本来面目：奇点，在137亿年前，奇点发生了一场规模空前的大爆炸，并且生成了物质相当的正、反物质，即一生二，数量相当的正反物质在弱相互作用力中的宇称不守恒发生变化，正、反物质的数量发生小额变化，正反物质开始湮灭，打破了原有的平衡状态，即二生三，正反物质发生湮灭，最后留存的小部分正物质形成如今的宇宙，也就是最后的三生万物。

如此来看，老子的道生一，一生二，二生三，三生万物理论与现代宇宙大爆炸理论的确有相似之处，也是基本可以解释通的，可能有的读者会说：一位在2000多年前的中国古人，怎么可能在没有任何现代科学理论的支持下，就可以参透通过极为精准的科学理论及大量的天文观测下才推导出的宇宙大爆炸理论模型呢？

是的，如果说老子在2000多年前就完全参透了极为宇宙大爆炸过程，并且使用简单的语言概括出来，这显然是不可能的，这是典型的厚古薄今，但我们以此就否定了它的价值，那也是不对的，因为道生一，一生二，二生三，三生万物之中蕴含了很多宝贵之处。

《道德经》的宝贵之处

首先，老子在2000多年前就预见到了宇宙是有开端的，而并非是始终存在的，这是十分难得的，至老子两千多年后的哲学家康德也提出了类似的观点，但康德提出的观点也是基于现代物理学彭勃发展的大环境下，老子在没有任何现代科学理论的支持下，提出了宇宙诞生观点，而且这种观点还是唯物主义的，非神创论，仅仅就这一点而言，老子的思想就领先于西方2000年，具有很强的超前性

其次就是老子提出的阴阳对立统一观点，它对于现代物理学的波粒二象性的互补理论、正反物质等观点不谋而合，这即使中国哲学的魅力，也是老子真正伟大的地方。


本文选自：今日头条