宗教画作里的UFO

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北卡罗莱大学教授Diana认为，UFO现象可能会重塑人类的价值观，并催生出新的宗教信仰。反观现代流行的各大宗教，无论佛教，印度教与基督教，似乎在历史上都与UFO有些联系。
新疆吐鲁番柏孜克里克千佛洞始凿于南北朝晚期。其佛洞现存57个，其中40个还存壁画，内容大多描述佛教故事及佛像，其中还有摩尼教洞窟、壁画，是世上少有的保留摩尼教文化场所。它也是吐鲁番现存洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟群，其中某些壁画里赫然画着众多UFO，其造型与最为人熟知的碟形飞行器一致。
（相关图片在维基百科可以见到，百度百科里没有）


日本博物馆里保存有梵文般若经的藏译本，它写于10世纪，插画下端出现两只“草帽”，悬浮于空中，细看之下把它们解释为飞行器似乎也合理。


同样在日本存有另一幅画作，成作于公元900年，画中两位僧侣装束的人目击到天空中燃烧的火轮。
印度Himachal Pradesh一座藏传佛教庙宇里，墙画中下部分可见到六个碟形飞行器，具体成画时间未知。
有学者认为，佛经描绘的金轮宝可能便是一种飞行器，而末劫救世的弥勒菩萨出现时，亦有轮相伴。《佛说弥勒下生 佛经》中这样描述弥勒菩萨：“ 俗作轮王，出家正觉”；《长阿含经》说：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。”
季羡林大师与钱文忠教授认为，佛教的弥勒菩萨，与基督教救世主弥赛亚是同样的实体。其中一个缘由，便是二者都描绘了“有轮相伴”这个现象。在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去，活物就往那里去；活物升，轮也在活物旁边升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地 升，轮也在旁边升，因为活物的灵在轮中。”
UFO同样出现在很多基督教画作中，"The Baptism of Christ" 是18世纪的作品，由画家Aert De Gelder 创作于1710年，一群基督徒围坐着等待洗礼，天上出现UFO，射出四道光笼罩圣约翰和耶稣。


基督教名画"The Annunciation with St. Emidius"由意大利画家Carlo Crivelli在1486年创作，现收藏于英国伦敦国家画廊。它描绘了大天使Gabriel向圣母玛利亚的一个宣告，告知耶稣将会投胎于她腹中。天上一个UFO射下一道金光穿墙而过，落在圣母玛利亚的头顶。
下面两张图来自于中世纪的挂毯，第一张名为“The life of the Virgin Mary"，第二张名为“Magnificat”，大概作于15世纪，现存于比利时的Tournai，都是描述圣母玛利亚生活的几个重要场景。这两幅挂毯中，圣母玛利亚后方的UFO显而易见，呈黑色帽子状，与流行文化中的飞碟非常相似。这样的外形，显然无法把它解释为任何其他常见的天体或者人造物体。




“The Madonna with Saint Giovannio” 由画家Domenico Ghirlandaio在15世纪所作，现今保存于意大利Florence的Palazzo Vecchio。这幅画也是关于圣母玛利亚的，后方背景天空中的UFO似乎闪闪发光，有人抬头观望。


在文艺复兴时期，有一本精美的插图著作描绘了圣经故事，它的名字是“The Urbinate Bible”，现存于梵蒂冈图书馆。在圣经故事Saint Geremia’s Contemplation旁边有一幅插图，似乎与UFO有关。注意看下图左上角，不明椭圆形物体射出一条黄色直线，这对于现代的UFO研究者而言再熟悉不过，而UFO激光现象被描绘于15世纪的画作中，更加令人无限遐想。


"Crucifixion of Christ"是一幅壁画，作于1350年，作者未知。它是一幅耶稣受难图，存放于科索沃Visoki Decani Monestary 修道院的祭坛，画作左右两边都出现了载人飞行器，仔细看飞行器内部，还能看到两位实体坐在里面。当然，我们也可以把这两个物体解释为太阳与月亮。




这同样是一幅耶稣受难的壁画，位于格鲁吉亚的Svetishoveli大教堂，成画于17世纪，与上面那幅壁画类似，耶稣的两边出现两个飞行器，乍看之下样子像水母，但放大后可以看到里面有人脸。


罗马尼亚的一座古修道院中保存一幅创作于15世纪的古画，乌云翻滚的气象中，一架圆盘状的UFO盘旋在修道院上方的天空。
索利诺·达·帕尼卡莱创作的《雪中奇迹》，描绘了罗马城的八月飞雪，天空的云团造型，解释为UFO似乎也很合理，而耶稣与圣母正是在一朵云中显现。
“Glorification of Eucharist"由意大利画家Ventura Salimbeni作于16世纪，它描述了上帝与耶稣掌管着宇宙。但是在圣父圣子中间，放着一个神秘的金属圆形物件，有些理论家认为它的形状与前苏联太空船Sputnik相近。Sputnik是第一个飞入太空的人造物体，它的升空是此画作完成357年后的事。这样的解释多少有点牵强附会，不过有人坚持道，假如这个球体代表的是宇宙，为什么画家没有画任何的星星或者天体？无论如何，至少在我看来，把这个球体理解为UFO或人造飞行器，不能让人信服。
下面两幅作品来自12世纪的手稿" Annales Laurissenses" ，它主要记录了历史上与宗教相关的事件。此图是有关十字军东征的故事，公元776年，撒克逊人进攻法国的Sigiburg城堡，他们已经成功围困法国人，突然一群火焰护体的碟状飞行器在教堂上空出现，导致撒克逊人认为法国受到神的保护，于是仓皇撤离。


下图来自法文书 "Le Livre Des Bonnes Moeurs" ，由作者Jacques Legrand于1338年撰写，现今存于Chantilly Condé's Museum。有些朋友可能会觉得这个圆球不是飞行器，更像大气球，但问题是，法国在1338年并没有气球。
两艘德国船只在北海上目击到天空中的不明飞行物，它似乎由两个不同大小的圆形结构组成，内部乘有多名外星实体。此画来源于一本叫“Theatrum Orbis Terrarum”的古书，成书时间是1660年。
“Summer's Triumph”是一幅挂毯作品，创造于1538年的Bruges（布鲁日，比利时西北部城市）。在挂毯上端明显可见多个碟状飞行物。或许有些人会把它们解读为远方的岛屿，如果真是如此，作者加上这些“岛屿”显然使整个创作掉价，因为挂毯其他部分的图案都很精美丰富，这些样式一致的“岛屿”实在有些画蛇添足。
这幅古图记录的是1697年发生于德国汉堡的UFO目击事件，天上出现两个发光的轮状不明飞行物。
西班牙伊诺尼马斯大教堂上有一个太空人浮雕，它修建于1102年。
还有些与UFO相关的基督教图片，不知道具体出处，等找到相关信息后再作补充。




另外，我曾经多次提到几万人观看的法蒂玛圣母事件，也称太阳跳舞事件，知名科学家Jacques Vallee认为它很可能是一次外星人刻意造就的UFO目击事件。
至于印度教，在《摩诃婆罗多》等印度史诗中多次描述一种叫维摩那（Vimana）的飞行器，它是神的天上宫殿或是神的载具，吠陀诸神们乘坐这种飞行战车到处旅行，维摩那外形似钟，其内部构造甚至在一些文献中都有记载。有意思的是，“一的法则”中，Ra提到，联邦实体在一万多年前接触人类，乘坐的是钟型载具。




下面这张图片，看装束，似乎也与古印度相关，只是画风不大像印度风格。
根据发表于1803年的一本日本古籍 "Ume No Chiri (Dust of Apricot)" 记载，一艘外星飞船降落在Haratonohama (Haratono Seashore) , 古籍描述，此飞行物外壳由金属与玻璃制成，上面刻画了奇怪的字符。
玛雅文明里同样有许多UFO痕迹，下面这幅浮雕出现在神庙中，一位玛雅人对空中的UFO顶礼膜拜，飞行器里的外星人或许就是玛雅神明。
埃及文明与外星人更是有众多不解之缘，《一的法则》中RA说，联邦实体在一万多年前行走在埃及人之中，金字塔的建成也与他们有关。


有朋友在评论中询问道教与UFO的关系，我大概搜寻了下，倒是在《道藏》中确有一些古图似乎与UFO相关。比如下面的“黑云感应图”与“圆光载人图”。




关于这两幅图的解释，请参看以下相关链接的描述文字：https://xw.qq.com/rufodao/20140910023249/RUF2014091002324900
清乾隆九年版《大岳太和山纪略·拾遗》(武当山又名太和山)，记载了明朝年间在武当山发生的一件事。永乐十年(公元1412年)，也就是武当山道教宫观宏大工程兴工之始，永乐皇帝派大臣隆平候、附马都尉沐昕带着御制祭文到武当山各大宫昭告真武神。当晚，朝臣们来到玉虚宫(俗称老营宫)，就在致祭时辰快到之时，整个玉虚宫突然间像被遮着一块黑布，全场一片黑暗。人们发现，原来是一团巨大的状如车轮的“黑云”正从西北天空中向玉虚宫后的山顶飞来。当“黑云”飞到距山顶一丈多高时，就像一把大伞那样盖在山顶上，忽升忽降，忽进忽退。片刻过后，黑色的“车轮”突然发出闪电般的光芒，伴有隐隐的轰鸣之声。接着又固定不动。当时人们根据自西北而来属坎水之象，又据“黑色”为玄，推断认为是真武神显灵，就急忙朝“黑云”祭拜祷告。过了许久，这黑色的“车轮”突然消失得无踪无影了。(见“黑云感应”图，原载《道藏》中)
《太和山志》又记载，明宪宗即位时(即成化元年，公元1465年)，遣吏科左给事沈瑶，带着御制真武金像到武当山紫霄宫致祭。在设道场时，紫霄宫后的展旗峰、南岩宫和紫盖峰上空，突然出现了一个光彩夺目的球体，又大又圆，状如滚动的车轮，很远就可以看到它放出的五彩瑞光。而且，它还以一种五彩的光罩将紫盖峰笼住，使紫盖峰看起来就像一疋从天空垂下来的透明缎绵。第二天，连接紫霄宫和玉虚宫(两地相距离40余里，一在山上，一在山下)又出现一奇异景象：一道弯若彩虹般的五色光柱横跨两宫呈现于空中。这时，紫霄宫前2里许的东天门有五色祥光飘动。这一景象持续了很久才慢慢散去。
考古学家们在“大明回朝天真灵应碑”的碑文里发现，明朝任自垣撰修的《敕建大岳太和山志·录金石》10篇卷之13，详细地记载了明朝永东年间发生在武当山多次载“人”的UFO。
明朝永乐十一年，朝庭派隆平候张信、附马都尉沐昕负责武当山宫观的大修工程。五月二十五日，工匠们正在构建天柱峰金顶铜殿时，发现天柱峰涧泉下有一圆光缓缓上升，伴之有五彩光芒照耀整个山谷。圆光中还出现一天真圣像(即真武像——笔者按)，穿着道袍，披发站立，圣像下有祥云簇拥。当天，圆光中的圣像再次出现于金顶铜殿前，这次圣像披发而坐，圣像下有祥云簇拥。
永乐十一年六月二十一日，工匠们正在大修紫霄福地。当天，五彩圆光出现在紫霄宫前。光中圣像披发而坐，圣像左边一天将高举皂旗飘扬舞动，右边一天将捧剑站立。圣像下团团白云簇拥，云中有龟、蛇长时间地盘旋、翻动。当时在场的官员军民有二十多万，看到圆光景象以为是真武大帝显灵，无不欢呼着纷纷跪地朝拜。
永乐十一年八月十九日，天柱峰金顶殿宇修建完工，当日五色圆光内现天真圣像，再次出现金顶前，圣像下有黑云拥护。
同日同地，圆光中复现圣像，后有一神侍丛。
这一天是武当山最高峰上金殿等建筑竣工之日，“圆光”两次出现。
以上举三例说明，“圆光”载人现象。明朝大修武当时，军民工匠30万人，其中国家级巧匠画师数量颇多。发现“圆光”即到绘制成图并呈皇廷，后来收刊于《道藏》。当然，受其局限，绘图中“圣像天真”也不足为怪。

作者：一点资讯

blacker

为什么没有人来顶一下支持，这篇找的资料楼主费心啊