人死后为什么要做七

揭秘者

　　人死后为什么要做七，为了消减亡人在阴间的苦痛，我们汉族比较信奉佛道之理，认为人死后会去阴间，而在阳世的亲人就会给亡人办理丧事，而最主要的便是做七。人死后为什么要做七呢!?据说一般的普通人死后会有中阴，每个七天就会受到折磨一共七七四十九天，亲人为亡人做七是为了减轻他的苦痛。


　　人死后为什么要做七




　　做七俗称烧七，是民间常见的丧葬习俗。做七的内容大抵如此，村里老人去世后，子女每隔七天就要祭奠一次，先后祭奠七次，共七七是十九天。
　　按照传统的说法，人死后要停尸七天，如果七日内死者仍无生命体征，则证明已真正死亡。所以老人去世后，子女们要举行“做七”活动，以期望死者能够活过来。

　　据传民间做七习俗与佛教的盛行有很大的关系。佛教主张灵魂不死说，认为罪大恶极的人去世后，应立即下地狱;积德行善的人去世后，应立即升天堂。

　　那些没有转生的亡灵不是鬼，而是在等待转生机缘的一种身体。所以佛教认为，人死后的七期内，如果亲属能够请僧人做些法事，可以让死者的亡灵顺利地转生到更好的地方。

　　那么家属给死者做七时，又有哪些讲究呢?接下来小编给大家谈一下，做七时的讲究有哪些?

　　其一、为了减轻痛失亲人的悲伤和死者家属的压力，现在的做七次数，多数由原来的七次改为四次。即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七七、(现在只烧单数,也就是所谓的烧大七)。
　　其二、按照传统的丧葬习俗，给死者烧一七、七七时，应以死者的儿子为主，也就是烧七所用的必需品，全部由儿子采买。因为儿子是家族的传承人，做七要有头有尾，所以多数地方的一七、七七都是由死者的儿子主办的。
　　其三、做七的第五个七天，也就是人们常说的五七。依照旧俗，五七这天的祭奠活动，必须由外嫁女回来进行操持，而且五七这天的所有费用支出，均应有外嫁女来承担。如果死者没有外嫁女，则由外嫁的侄女或侄孙女来做。
　　其四、给死者做三七时，多以死者的儿媳为主，外甥、侄女同时也会参与，同样三七这天所有的费用支出均由儿媳来承担。
　　最后、关于做七的起源，人们众说纷纭。最为人们津津乐道的是关于唐太宗李世民的故事。相传李世民临死前嘱咐太子“死后每隔七天要由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。”太宗死后，群臣百姓纷纷效仿，于是便形成了现在的烧七习俗。




　　什么是做七


　　






　　旧时汉族丧葬风俗叫做七，虽然我们都不知道人死后会去哪里，但是所有人心中都会有个信仰，于是便有了阴曹地府，有了轮回。做七即人死后(或出殡后)，于头七起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至七七四十九日除灵止。




　　






　　很多人都听过看过甚至经历过做七，但是能理解人死后为什么要做七的少之又少，如此繁琐的风俗，其实都是为了减轻亡人在阴间受的苦难，虽然人死后的真实世界可能并不存在，但是人总得有个念想不是吗。



　　人死后为什么要做七


　　






　　生前行大恶的人，死后是不能投胎到人道的，必定要堕入恶道，在堕完三道恶道后，来生或许还可以投胎回人道。但是一般的普通人，若生前不富贵，那么都有中阴。中阴是指，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天，在这四十九天内亡者的灵体叫做中阴。




　　






　　中阴的灵体每隔七天就要经历一次大的痛苦，即变易生死。但是如果人的一生中有大善，死后可生天，或者得到往生的人，就没有中阴，这类人不用做七。





　　在做七的时，为去世的人诵读经书，为他修福，可以减少他的苦难。否则每隔七天亡灵就要再次忍受死时的痛苦，直至第七个七天。所以人自然死亡是最好的，若是意外死亡或自杀，死时遭受的痛苦，中阴时要再次承受七次。倘若没有家属为其诵经修福，那么中阴之苦必不可免。




　　






　　为亡者做七，那么七个七都要做齐，少做一次亡者就多承受一次苦难。做七的时候最好由七个法师一起做，做法事的人心要诚，心不诚是无法减少亡灵的痛苦的。经上讲，七分功德，亡者得一分，做七的人得六分，心不诚，得的利益就少。




　　






　　如果照著仪规去诵经拜忏，心地不诚，他得的利益很少。怎么心地不诚?这一面念经，一面拜忏心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果这个亡灵在世脾气很大，性情不好，诵经不诚恳的人，他会找他麻烦。鬼跟人一样，一些厉害的人，你要得罪他，他就找你麻烦，他报复你。性情温和的就算了，就不找了。



　　世间的因果循环


　　






　　所以，凡事都有因果!业因果报丝毫不爽，这是真理。佛法里头常讲万法皆空，因果不空。因果何以不空?因果有转变不空。因会变成果，果又会变成因。像我们种个水果树，这个大家最明显的，你种棵桃树，桃核是种子，因!




　　






　　因种下去，它长成树，因就变成果;果又结桃，桃里头又有桃核，这是转变不空;循环不空，因果循环，这是说这个不空;相续不空。所以它有三个现象：转变、相续、循环，这是世出世间一切法都不离因果。