你对于“宇宙是如何诞生的”看法？

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作者：一点资讯
宇宙
作者：一点资讯 ,无意在网上看到这篇文章，深有同感。所以分享。

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那些爱过的人和失去的事物，淌下的汗水和流过的泪，最终随着宇宙的塌缩重新聚集回到了一个点，没有人知道这些原子曾经构成了怎样的人，发生了怎样的故事，至此，宇宙又重新爆炸，开始她的新的历史。而我们，或重新爱上爱过的人，或不复存在。

曾经以一个非常业余的爱好者的身份研究过宇宙。暂且说一下个人的感受/见解吧。

宇宙诞生的瞬间。
宇宙在诞生之前，没有时间、空间、物质、能量。一切都没有，而就在那么一瞬间，一个爆炸，一切都诞生了。

这是一个从无到有的过程。而在这之前，什么都没有。
有的人或许会问，从无到有，这是一个违反逻辑的事情，是不可能的。当时我也是这么想的。
后来我接受了，我们生活当中的所有的规律，不都是宇宙内的规律么。而宇宙诞生，又为什么必须遵守这个规律呢。
如果你不能接受我的想法，那你就放松下来，放空你的大脑，就简简单单地想，宇宙，就是在这么一个瞬间，从无到有的诞生了。又或者，你可以尝试类比一下你的想法，从无到有，又或者是一个艺术品，等等。

宇宙的物质和能量的诞生。
你有没有尝试去想过，你身体上组成的每一个原子，和你周围的花草树木，你的爱人，组成的原子，都来自于哪里。
他们都来自于宇宙诞生的时候，在那一个瞬间，宇宙所有的能量、物质全部诞生了。
在诞生后的很短的时间内，比微妙还要短很多很多的时间里，宇宙扩张到了太阳系那么大，然后她一直扩张着，变成了现在那么大。
到底有多大呢。
请你先闭上眼睛，去想象一下你心中的宇宙，有多大。

那么你想象中的宇宙，很有可能只是银河系的大小。
你抬头望一下星空，你的目光所及之处，大概只是银河系的尽头吧。
根据人们的估计。
银河系有2000亿到6000亿个恒星和大量的星团等。
2000000000000，嗯，这样。
而宇宙又有1000亿到2000亿个像银河系这样的星系。
又扩大了一个量级，对吗？如果你再想一想太阳系有50万颗行星，两个星系之间，又有比星系更大的更远的距离的空间，就像地球和火星之间，更大的接近真空的空间。
你会不会突然感觉自己是多么的渺小。
你抬头看到的那些闪亮的星星，都是像太阳这样的恒星，也就是说，你看到的每一个星星，都是一个太阳系。

有些同学可能知道元素周期表，这些元素越往后越稀有，可是是为什么呢。
这些元素全部诞生于太阳这样的恒星当中。你可以把恒星当成一个厨房，从里面可以做出各种各样的饭菜（新元素）。氢和氢的碰撞，产生了能量，使得太阳燃烧，同时生成了氦。
当太阳燃烧尽了之后，经过一系列变化，有些爆炸了，把这些新元素重新释放到宇宙，他们在宇宙中流浪，有一天组成了你和我。而有一些，变成了黑洞，吸食周围的一切，无尽的黑暗。

有一种说法，当宇宙扩张到一定程度之后，宇宙会收缩，重新变成一个点，没有长度，没有宽度，曾经组成我们身体的每一个元素，重新的聚集在了一起。然后再次爆炸。
多么像一场轮回。

当时我写下了这句话。

那些爱过的人和失去的事物，留下的汗水和落下的泪，最终会随着宇宙的塌缩重新聚集回到了一个点，没有人知道这些原子曾经构成了怎样的人，发生了怎样的故事，从此，宇宙又重新爆炸，开始她的新的历史，我们是宇宙中的小小星辰，而目光所及之处，即是我们的宇宙。

我还想过，如果宇宙重新开始，那一个新的历史，我们会重新爱上爱过的人，还是我们将再也不会重生。

迟到399

宇宙大爆炸是人类主观概念的理解，明显带有主观狭义性。


如果按照我们的理解，宇宙存在大爆炸，或是说宇宙是由大爆炸而形成的，那么，你用一个鞭炮就可以把宇宙炸得粉身碎骨。
宇宙大爆炸理论，正在完善中。但是，以人类的主观概念去完全确立一个本质的事物，起初，他有一定的接近性，但继续发展，最终会出现方向性的错误。这和《进化论》一样，《进化论》就是人主观概念直线逻辑思维的结果。它的逻辑是建立在主观概念之中，也就是说，我们的主观概念还存在着本质事物中未知的空白，同时，我们的主观概念，并非是完全应对本质，它和本质是一个类似平行且又逐渐偏离的，所以，在这种基础上，所做出来的一种判断是不可能符合事物的本质。
虽然人类对自己的主观概念非常自信，认为是解决未知事物的唯一途径，这里面主要依靠的是我们定义的科技。一切的想像全部是由科技做出一个判断，所有的想像依据必须出于科技，否则被认为是没有依据。其实，这是走入了一种想像力的误区，是主观概念顽固的表现。
那么要看我们的科技是否是认定事物本质的唯一标准，答案是否定的。这就又回到一个原始的问题，这也是人类一直追寻的终极问题。我们是怎样形成的？万物是怎样形成的？如果这个问题没有确立，那么，你所确立的概念不论是出于多么千真万确的科学，都会出现起初类似平行接近本质，而逐渐偏离本质的结果。
所以你看，进化论也好，宇宙大爆炸也好，追寻到最后，都有一个客观存在的概念，其实这个客观存在就是对一个无法解释的推托。像《进化论》对生物进化做了详细的理解，但对于事物的根本存在却以客观存在做为句号。宇宙大爆炸也会一样，因为这是主观概念直线逻辑习惯的结果，并且，我们的主观概念逻辑，是建立在主观概念的基础上。事物存在，有它本质的逻辑，也就是说我们的逻辑只能建立在主观概念确定的逻辑支撑，对于主观概念之外未知的本质存在，是不在我们的逻辑中的，所以，相对于本质，我们的这个主观习惯逻辑，是不完善的。用不完善的逻辑去确立一个完善的逻辑存在，显然是不符合本质逻辑的。
那么我们的主观概念，是否能做为唯一标准去认定本质，答案是否定的。我们与万物共同存在在这个被我们称之为的宇宙中。就拿和我们相近的动物来说，它们和我们看到的世界是不一样的，这个差异的本质，是理解概念不一样，也就是说，是概念的不一样，而导致的看见不一样。那么，我们以谁的为标准来确定一种存在。当然，我们会以自己的为标准。那是否就可以定下来，我们是唯一的标准呢？这里面就存在一个问题，因为，动物并不是由人创造的，也不是为我们而存在的，是共同存在的，那么我们的概念确立，怎么能够凌驾于万物？这显然也是不符合逻辑的。如果我们可以凌驾于动物，那么有一个明显的表现应该存在，那就是我们认为的理解概念由高级到低级，我们属于最高级，这样我们就应该知道，动物看见所产生的概念，然而我们并不知道。这就说明，不同概念的相对独立存在，而不是我们所认为的由高级到低级的一种直线联系存在，它的本质是在泛义对立统一中存在，这正是《进化论》所忽视的问题。
要解决这些问题，那就需要打破“客观存在”这个概念，否则，你只能在“客观存在”后画个句号，做出一个主观概念的确定，而非本质。
就宇宙大爆炸来说，宇宙是爆炸形成的，爆炸又是什么形成的？爆炸之前的物质又是怎样形成的？爆炸的力是从何而来？这些问题，都会把它推托到“客观存在”这个概念中。这样，还是没有解决根本存在的问题。在没有解决“根本存在”这个问题，你就确立了“根本存在”这样的结果，这显然是不符合逻辑的。
解决这个问题，首先要理解，我们的主观概念的逻辑习惯是一个狭义的直线逻辑，而本质存在的逻辑是一个立体的泛义的逻辑。我们要认识到，我们及万物都是被创造的，如果接受了这个理解，我们才能继续从客观存在中前进。
那么就要确定，我们的身体源自于万物的存在，同样我们的思维也源自于万物的存在，这样我们就应该去理解，我们的身体及思维都源自于被创造，而不是自我创造。也就是说，我们的主观概念的存在，是因为创造的存在，这一切存在是在对立统一中。所以，“创造”相对立的，存在自我存在。这个问题可能有些抽象，也就是说，在对立统一中，“创造”并存在，这个“创造”不能把他理解为独立于万物之外的创造，这样以来，又回到了那个“根本存在”的问题。“创造”和“被创造”是在对立统一中，“创造”和“被创造”是在对立中统一中而存在。所以，以我们的直线逻辑习惯，可以去理解，创造相对被创造存在，被创造相对创造存在，这样，被创造就相对存在一个自我存在，那么，我们的主观概念就是这个自我存在的表现。
还要追溯我们的主观概念形成，在对立统一中源自于“创造”，也可以说，是“创造”的授予，这个授予不是我们主观概念所能够理解确定的。它是对立统一中的一个概念方向，有了这个概念方向，在对立统一中形成了相对自我的概念存在。这种主观概念要确立一个前提，它的出现，源自于授予，而不是自我创造，把它定义为哲学授予。确定这个概念，才会有新的概念方向出现。
物质存在的方向不是我们主观概念所认为的向前或向后，一个直线。它是类似循环的，它是在对立统一中的，所以，我们要获知新的未知事物，就必须在对立统一中，即要依赖主观概念，又要脱离主观概念，这个看似很矛盾，但它恰恰符合对立统一的原则。也就是我们在矛盾中，站在对立统一中才能获知一个新的事物，如果，我们单沿着主观意愿，从主观概念中去延伸，一个获知的判断，那就是一个狭义的逻辑结果。它就会出现“宇宙大爆炸”和“进化论”这个结果。起初，它是相对平行接近与本质的，但是你如果一直沿着这个方向而不存在哲学授予的对立统一，也就是说，那个本质方向的对立统一，你这个狭义逻辑就会越走越偏离本质，也可以说是一个唯心的结果。
在这儿，可能会有唯心的争论。唯心唯物是没有错的，错在我们认为的唯心唯物，也就是说，我们唯心的认为，不论是唯物还是唯心，它都是唯心的结果。我们在主观概念顽固中，认为千真万确的唯物，其本质却是千真万确的唯心。因为你唯的物是你主观概念所确立的物，并非本质的物。也就是说，是你认为的物，而不是万物存在的本质的物，所以，你这个唯物本身就是唯心的结果。我们有时所指的唯心，恰恰是唯物的结果，因为他唯的是本质存在而主观概念不存在的本质的物，你认为是唯心，他恰恰是唯物。当时，日心学说和地心学说之争，就应证了这个问题。唯心的唯物，地心学说认为，唯物的日心学说是唯心，结果却恰恰相反。我们的主观概念，如果沿着我们主观直线逻辑习惯一直走下去，就会出现和本质相反的结果。
我们在自我存在中，有一个自我存在的惯性，这个惯性恰恰是对立统一所必要的。因为我们的主观概念和本质存在是对立统一的，所以，我们往往会要求一个哲学授予，也就是，物质存在本质的方向，要符合主观概念习惯的逻辑，最主要的表现就是用我们的科技去验证，这是不符合逻辑的，这是反逻辑的。因为，我们的概念存在，恰恰是哲学授予的方向引领的结果，然而，我们却用这个结果去证明这个指引方向，显然是不符合逻辑的。
我们所形成的经验知识的这些科技，其最初的概念，没有一个是自我主观概念所延伸的，不论是日心学说，还是万有引力，等等，这些概念，哪个是主观概念中的经验知识所延伸论证的。在当时看来，都是凭空想像没有科学依据的唯心的结果。然而，后来都被证实了是唯物的。这里有人会说，最后的证实还是科技论证的结果，言外之意，还是主观概念延伸的结果，我已经说了，是在对立统一中，既需要也脱离，你不能违背对立统一原则，而回到主观直线逻辑习惯中，也就是说不能分开看，既要分开，又要联系，这就是对立统一。后面的论证，是对立统一的结果，同时也正好说明了，如果当时，没有哲学授予，被认为是唯心的那一概念，也就是物质存在本质的方向概念，你就不可能有后边的主观概念所谓延伸的论证。你这个论证，恰恰是这个被你认为唯心的方向概念存在。
这一点清晰了，才能接近事物的本质。如果你还有疑虑，那我们还向前追溯，人类第一个概念产生，是哪个主观概念延伸的？他是通过什么经验知识论证确定的？这个直观的看，按我们的主观习惯逻辑，很好判断，那就是“凭空想像”的唯心概念，其本质就是哲学授予所指引的方向。
宇宙是运动存在的，但不是我们确立的大爆炸这个形象概念。这完全是唯心唯物的唯心结果，我说了，如果这个形象概念存在，那么，你拿一个鞭炮，就会将宇宙炸得粉身碎骨，直到消失。因为，万物存在于运动，运动存在于意志，意志存在于泛义对立统一运动，它遵循类似圆无限循环的轨迹运动，它在对立统一中，天衣无缝缜密的运动。不可能，也绝对不会存在一种像大爆炸式的运动，如果存在，那么这个鞭炮，就会引起诺米尼加骨牌式连锁反应，直到运动消失。运动需要力，力的源泉是对立统一，力在对立统一中，而不是爆炸的释放。如果是，爆炸的释放，无法用逻辑去追寻，爆炸的力又是从哪儿来的？如果是释放，力就存在一个消失的问题，那么运动就无法存在，所以，力在对立统一中对立，也可以通俗的说，不同方向对立的开始，在统一中，就形成了力。这就好比一辆汽车，它要克服路面的摩擦力，它还要克服发动机自身的摩擦力，它要克服空间的阻力，这一切都完成了，那么它就可以运动了。所以，我们就尽可能的减少摩擦力和阻力，让它运动得更顺利，是不是我们把这些阻力降为零，就是最佳的理想状态，结果，非我们所愿，发动机没有任何动力了，这就是说，力是在对立统一中存在的，失去了对立统一，力将失去。
物质存在于运动，这就是事物的本质，没有“宇宙大爆炸”的形象刻画。如果说，我们把获知运动，认为是大爆炸，这只是个名词确立，那就可以说，宇宙大爆炸一直存在着，将永远存在，我们人也存在着大爆炸。因为万物的存在是运动的存在，所以这个概念方向，应该确立为物质存在的运动而不是大爆炸，同样《进化论》也一样，是物质存在运动这个泛义的对立统一结果，而不是我们主观概念直线逻辑习惯的狭义对立统一结果。2017.03.06

随遇而安428

哈勃发现远处的星系总是远离银河系而去，这反映了宇宙的膨胀。在这里我们需要再次强调一下宇宙膨胀的含义。这种膨胀是一种空间的膨胀，它并不使得宇宙中所有的物体都同比例膨胀。对于星系这样已经由引力束缚的稳定天体系统，宇宙的膨胀并不会使其变得更大。只有在非常大的尺度上，物体才会因为宇宙的膨胀远离彼此。为了理解这一点，我们可以重新拿出面包的比喻。让我们想象宇宙是一个葡萄干面包，当面包膨胀的时候，葡萄干彼此会相互远离。但是，每一个单独的葡萄干都是非常紧实的，它们并不会随着面包的膨胀而变得更大。星系就像是宇宙中的葡萄干，它们自己不会随着宇宙膨胀而改变大小，只会彼此远离（事实上，只有距离比较远的星系才会随着空间膨胀彼此远离，距离较近的星系之间的相互引力会帮助它们抵御宇宙膨胀）。
现在，让我们来换个角度思考一下宇宙膨胀的意义。如果宇宙空间中的物质不凭空增加，那么宇宙空间的膨胀必然导致宇宙中物质的密度减小。这也意味着昨天的宇宙会比今天的更小一点，密度更大一些。如果我们还记得上面葡萄干面包的比喻，我们就知道这意味着星系互相更靠近彼此，但每一个星系仍然保持同样的大小和结构。随着我们进一步向过去回溯，星系都会慢慢地挤在一起，这意味着星系的结构并不能永远保持。当宇宙的尺度只有今天的 1/100 的时候，宇宙的平均物质密度就会比现在高出 100 万倍，这个密度和今天太阳附近区域的物质密度差不多。我们必须承认，在这个时候，宇宙中是不存在星系的。
如果我们继续向过去追溯，宇宙的密度会更高，甚至高于恒星、行星的密度。我们在这里得出了一个并不平凡的结论：早期宇宙并不是今天宇宙的一个微缩模型，今天看到的宇宙中的各种结构实际上都是演化的产物。早期的宇宙中，物质应该主要以基本粒子的形式存在，粒子的分布应该是趋于均匀的，只有比较小的密度涨落。
另一个不太明显的推论是，宇宙过去会比今天更热一些。我们在上一章中已经讨论过，光子在宇宙膨胀的过程中发生了红移，波长变长。我们知道光子的能量完全取决于它的波长，波长更短的光子能量要高于波长较长的光子。所以在宇宙膨胀的过程中，光子事实上损失了能量。而如果我们沿着时间回溯，光子的能量就会增加，密度也会增加。在过去的某个时刻，宇宙中一定充斥着高能量的光子。我们已经讨论过，宇宙早期的物质密度是很高的。这样的情况下，光子和实物粒子会不断地发生碰撞，高频率的碰撞会使得早期的宇宙处于热平衡状态。当宇宙尺度进一步缩小的，宇宙中的温度就会继续升高。
宇宙的基本组成单元

如果想要进一步探讨宇宙早期的状态，我们需要暂时从宇宙这个宏大的对象离开，考虑一下物质世界的基本组成问题。
受过基本科学教育的人应该至少听说过原子的概念。原子这个名词来源于古希腊哲学家德谟克利特（Demokritos/Democritus），意思是「不可分割的」。我们可见的物质世界都是由原子构成的。不同的原子具有不同的质量和化学性质。人的主要构成成分是水和蛋白质。水分子由两个氢原子和一个氧原子构成，而蛋白质的组成要复杂得多，但主要成分是碳原子、氢原子和氧原子。
但从现代观点来看，原子并不是世界最基本的组成部分，也绝非不可分割。一个原子可以被分为两部分，带正电荷的原子核和带负电荷的电子。每一个电子都带有精确相同的负电荷量。只要计算原子中的电子数目，就可以算出原子所带的负电荷量，如果一个原子中有 5 个电子，那么它就带有 5 份负电荷，半份电子电量的概念在这个世界上是不存在的。原子核带的正电荷数目和电子数目精确相等，所以原子整体是中性的。

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金鱼永远不会知道鱼缸是怎么生产出来的，所以放弃吧