中国神话体系里，孙悟空到底有多强？

啤酒瓶空了缓

作者：一点资讯
他的金箍棒设定貌似很变态 而且属于天庭级别（相当于神界） 他（成为斗战胜佛后）能否和漫威的OAA匹敌？
作者：一点资讯 ,无意在网上看到这篇文章，深有同感。所以分享。

eromy

嗯，很强很强，比你想象中的要强的多。
之前回答了一个关于红孩儿的问题，意犹未尽。在那个回答里面提到，后来孙悟空再见到红孩儿是这样的：

那善财童子上前施礼道：“孙大圣，前蒙盛意，幸菩萨不弃收留，早晚不离左右，专侍莲台之下，甚得善慈。”

这是在什么情况下见到的呢？是在通天河金鱼精这一难见到的。
这一难的故事不复杂，大家也都耳熟能详。就是说通天河来了一条金鱼精，自称“灵感大王”，要说金鱼精，也是做好事的，原文：“感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。”
要说妖精做到这份上，跟救苦救难的菩萨也差不多了。所以孙悟空问道：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”
问完了孙悟空才明白，原来这个妖精做好事，是有前提条件的，要吃“童男童女”。不过妖精也不过份，一年才吃一次，一次只吃两个：“这大王一年一次祭赛，要一个童男，一个童女，猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”
对比下原来同样是在河里当妖精的沙僧，人家是怎么吃人的：“樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。”只要过河的人碰到沙僧，就被他给吃了。不光普通樵夫渔翁，连取经人都吃：

乃向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。

所以孙悟空一听这个“灵感大王”的事迹，心里真的不当一回事，不就是吃一对童男童女吗？猴子是见的多了，什么妖怪没见过？所以猴子还打趣老公公：

行者笑道：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”二老道：“颇有些儿，水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处，水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不着的陈粮，穿不了的衣服。家财产业，也尽得数。”行者道：“你这等家业，也亏你省将起来的。”老者道：“怎见我省？”行者道：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女，连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”

言下之意：你这老儿这么有钱，不会花点银子买个童男童女给金鱼精吃？
可见，古时候，人命真的不值钱。
闲话少说，到现在为止，顶多是说猴子对社会的黑暗面认识非常深刻。
接下来，猴子出手，救了童男童女，妖怪却是没有抓到。孙悟空本来是不愿多生事端，打算冒着风雪继续上路了。结果这个妖怪偏偏要死不活的抓了唐僧，这下猴子不得不停下来，把这个问题解决好。
不过，前面说了，猴子看到这个妖怪一年只吃一次童男童女，然后还做法保证此地年年风调雨顺，心中已经起了猜疑。所以，在跟妖怪打斗的时候，猴子是留了心眼的。
果不其然，猴子听八戒说妖怪用的兵器是一个铜锤，原文：“九瓣攒成花骨朵,一竿虚孔万年青。原来不比凡间物,出处还从仙苑名。绿房紫菂瑶池老,素质清香碧沼生。”
八戒不认识，只说是一个银匠家打银用的铜锤，但是猴子一听，就知道此物不凡，大有来历。这明显是一个仙家的花骨朵，而且非常有可能，这是一朵莲花，而莲花跟佛可是大有关系。
猴子可是一个非常仔细又谨慎的人，于是他当机立断，让八戒和沙僧守住此地，而他自己，要“上普陀岩拜问菩萨，看这妖怪是那里出身，姓甚名谁。”
我上一个回答说观音菩萨是猴子西天取经路上的底牌，但是底牌，也就是说你不能老是去用它对吧？必须要用在关键之处。这个金鱼精有那么重要吗？猴子没有亲眼见到妖怪使这个兵器，但是仅仅从八戒的口中描述，就做出了正确判断：此怪有点来历，很有可能，此怪跟观音菩萨能搭上关系，所以必须要慎之又慎。
当然，猴子的心思，两个师弟是猜不到的。八戒一听猴哥要去找观音菩萨，不禁觉得猴哥怎么这么小题大做，笑道：“哥啊，这等干，只是忒费事，担搁了时辰了。”八戒肯定觉得，这种小妖怪，猴哥怎么还要去搬观音菩萨这个大救兵？
八戒还是单纯啊。
继续讲猴哥。
如果说猴哥去找观音菩萨，只是比较谨慎的话，那么到了南海一看，他就什么都懂了。为什么呢，因为到了南海普陀崖，观音菩萨坐下众神来迎接猴子，是这么说的：“菩萨今早出洞，不许人随，自入竹林里观玩。知大圣今日必来，吩咐我等在此候接大圣，不可就见。请在翠岩前聊坐片时，待菩萨出来，自有道理。”
懂了吧，菩萨在等着孙悟空呢。
孙悟空此时必定心中暗爽，这一难你观音菩萨给我搞的套路，又被老子识破了！
看破不说破，猴子接下来就是跟观音菩萨演对手戏了。这一场对手戏下来，两位男女主角的表演可谓是入木三分，我们看着只能大呼过瘾。
先说观音菩萨的演技。
猴子冲到观音菩萨的林子里面，看到观音菩萨是什么样子呢：“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”观音菩萨早上起来，还没有梳妆打扮，就跑到林子里面削竹子编篮子。
孙悟空见了，也很奇怪啊，还忍不住问诸位神仙：“菩萨今日又重置家事哩，怎么不坐莲台，不妆饰，不洗浣，在林里削篾做甚？”
这场景确实很诡异，你想想，观音菩萨通常出现的时候是什么样子？

“理圆四德，智满金身。缨络垂珠翠，香环结宝明，乌云巧叠盘龙警，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。五面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青”

妆不能再保守了，发型不能再复杂了，首饰不能再多了，衣服不能再有层次了，人靠衣裳佛靠金装，观音菩萨靠着这些打扮，塑造出大慈大悲的庄严宝相。
而今天，观音菩萨居然素颜不施粉黛，披散长发，上身穿一个贴身小吊带（贴身小袄缚，披肩绣带无），下身穿一条修身飘逸长裙（或者是睡裙？），这叫一个曲线玲珑，更加让人喷鼻血的是，观音菩萨光着脚，可能还露着脚踝小腿的优雅曲线……
一个字，性感！
妈的写着写着又跑题了，罪过罪过。
言归正传，观音菩萨为什么要这样展示自己的女性魅力呢？
很重要，观音菩萨是这么说这个妖怪的：

“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜，掐指巡纹，算着他在此成精，害你师父，故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他。”

观音菩萨告诉我们，她早晨起来“扶栏看花”，突然发觉那只金鱼竟然没有出来拜她，算出孽畜在此为妖，这才一大早顾不上梳妆就去削竹子编篮子，要和猴子一起去收妖去。
所以不梳妆的性感观音菩萨，展示的是不顾自己的形象，心怀天下忧国忧民，救人胜于一切的大慈大悲之意。
事实果真如此么？不管我们信不信，猴子肯定是不信的。观音菩萨能力多大，猴子最有体会，别看她现在很性感，但是她可是能观过去未来之事的观世音。再说观音菩萨掐指一算，就知妖怪在通天河害唐僧，怎么可能又说这个妖怪是“不知是那一日，海潮泛涨，走到此间。”
猴子明白，观音菩萨既然这么说，那么你就要配合她演这场戏。所以猴子要先给观音菩萨递个话头：“弟子不敢催促，且请菩萨着衣登座。”而观音菩萨自然就可以说：“不消着衣，就此去也。”而到了通天河，八戒沙僧都惊呆了：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”
你看，观音菩萨要展示自己急于救人的形象，但是又不能自己把这个事情说出来，这时候，猴子就要把这个意思传达下去。
看看八戒沙僧的反应，你就知道，观音菩萨对于孙悟空做的工作，那是相当满意的。
观音菩萨出手，妖怪自然手到擒来。按说这事也就结束了。
但是我们的男主角开始加戏了。观音菩萨都没有梳妆打扮就来除妖救人，领导做的这种程度的牺牲，怎么只能够小范围流传呢？
所以猴子建议：

“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”

你看看，这妖怪是观音菩萨家的，观音菩萨私下安排也好，疏于管理也好，总之是你观音菩萨的人在通天河吃了不知多少童男童女。观音菩萨收妖除怪是天经地义之事，按照现在的追责管理体制，就算不能去法院告你个渎职，也要定一个治理不力的罪名吧？
可是被猴子这么一说，观音菩萨这么做反而是给陈家庄留下了天大的恩情，所以要“好教凡人信心供养”。
猴子这么做，真心搔到了观音菩萨的痒处，所以菩萨心中异常欢喜，但是面上却仍要保持风度，道：“也罢，你快去叫来。”
而八戒和沙僧也很给力，原文这么说：一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨！都来看活观音菩萨！”
人生如戏，全靠演技啊。
这一场戏加上，凡人是怎么样呢？原文：

一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。

此事到此可谓皆大欢喜，领导心满意足，吴承恩老师说：“当时菩萨就归南海。”
你看，你们整天追求什么打打杀杀，动不动就战斗力几百万，我真的不好意思的说你们一句，流于下乘。
混社会，整天喊打喊杀有什么前途？真当自己混的是黑社会？
不要以为猴子只会打打杀杀，他可是非常圆滑，眼光毒辣，精于人情世故的。
漫威的漫画？不是我吹，里面一个能跟猴子谈笑风生的都没有。
为什么这么说呢？因为最重要的一点，猴子的政治觉悟足够高，他明白领导的想法和要做的事情是最重要的，这就叫看齐意识。
凡人的需求？你命都不重要，需求有那么重要吗？

热忽行退

恕我直言，知乎的神话、西游记话题之下，问答质量是我在知乎所见过最低的。

我从前几天就关注了这个问题，本来是想看看有什么高质量的回答，但现在看来……
真是连西游记贴吧都不如，大多都是《吴闲云解西游》的阴谋论衍生，什么“孙悟空攻低防高”的话都出来了。
可以说，连吴闲云那一套都没学全，至少吴闲云对于西游记研究的很深，只不过思想偏颇而已。
既然没有什么高人出来回答，就由我这个只是单纯看过几十遍《西游记》原文、没有过于深入研究的小白来抛砖引玉吧。

首先，我要说一句“西游记的作者吴承恩死的时候，封神演义的作者许仲琳才是个十几岁的孩子！”
所以，西游记的世界观只是西游记的世界观、封神演义的世界观也只是封神演义的世界观、梦入神机的洪荒流虽然将两者整合的不错，但请务必分清楚区别！
而一切试图将西游记、封神演义的世界观混淆起来的言论，我都不以评论，讲清楚这一点之后，我们就可以好好讨论了。

其次，如果要谈《西游记》里，孙悟空的实力究竟如何，我们必须要明白一件事，那就是：“《西游记》的世界观里，究竟实力划分是什么样的？”
也就是说，猴子的战斗力，在《西游记》的世界观当中，究竟是属于什么档次的，最强的，究竟是哪些人？



答案：“西游记的世界观里，最强者属于三清、如来，玉帝存疑，除此之外，余者都不过尔尔。”
道理很简单，《西游记》里就已经说的很明白了：

那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道："我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。"大圣闻言，就绰了他口气道："我的葫芦，也是那里来的。"魔头道："怎见得？"大圣道："自清浊初开，天不满西北，地不满东南，太上道祖解化女娲，补完天缺，行至昆仑山下，有根仙藤，藤结有两个葫芦。我得一个是雄的，你那个却是雌的。"

行者骂道："这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。你这个孽畜，敢称甚么南山大王，数百年之放荡！不要走！吃你外公老爷一棒！"
说的很明白，太上老君曾化身女娲之名，炼石补天，还曾经开天辟地，也就是说，女娲不过是太上老君的马甲之一而已。
事实上，太上老君其实或许还有一个马甲，但实在不确定真假：

菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"
化胡为佛，是道教当中的一个典故，认为太上老君化身释迦摩尼佛，点化众生，并且……观世音菩萨当时就在旁边听着，但她居然默认了……
从某种意义上，其实我个人怀疑，就连太上老君可能也只是一个马甲、化身，只不过是太清比较出名的一个马甲，真正的太清，说不定还在三十三天外的大罗天自在逍遥呢。

也就是说，太上老君（或者说太清），是毫无疑问的《西游记》世界最强者之一，但即使是曾经开天辟地过的太清，也远远不是最强，因为在他之上，尚有一位玉清元始天尊在……
道理很简单，因为《西游记》的世界，其实是曾经开天辟地过很多次的。


诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。"到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰："大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。"至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰："天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。"至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
原文很长，但大致意思就是西游记的世界观当中，天地也是有寿命的，每十二万九千六百年便会重新开辟一次，太清是这一次天地的开辟者，但不是每一次天地的开辟者，事实上，玉清元始天尊便是诗文当中的盘古。
元始天尊，其元始的意思就是最初、最开始的，元始天尊，便是道教当中对于盘古的称呼。
所以，我特意没有说太清便是盘古，就是因为这个原因，我们必须要分清楚一件事，那就是西游记的世界当中，并不仅仅只有一位开天辟地之祖。
但是，如果理清楚了西游记的世界，每十二万年开辟一次，那么另一个始终存在争议的人物——玉帝就变得很可疑了。
佛祖听言，呵呵冷笑道："你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！"
可以发现，玉皇大帝其实是经历了上千次天地开辟的苦修，才得享这三界共主的尊位的，如此长的岁月，玉帝真的像看上去的那么弱吗？
说实话，我吃不准。
因为西游记的世界观，是吴承恩对于明代官场的模仿来写的，而没有经历过系统逻辑学习的古人，对于逻辑的严谨性其实是没有什么感觉的。
在他的想法当中，皇帝地位尊崇，但动起手来，自然不可能和武将相比，所以，玉帝的真实战斗力如何……
真的不好说，所以，只能说是存疑。

至于如来，无需多言，如来的强大毋庸置疑，是属于毫无争议的最强者之一，我就不必多说了。




那么，西游记世界的最强者行列、战斗力天花板已经确定了，就是三清和如来等寥寥几人，那么，我们现在就可以开始估算猴子的战斗力究竟是个什么档次的了。
首先，在我看来，猴子的战斗力其实是分为好几个阶段的，并不是完全一致，大闹天宫前是普通版本、大闹天宫时是狂化版本、大闹天宫后是加强版本。
大闹天宫前，自封齐天大圣的时候，猴子的对手都是谁呢？
巨灵神

巨灵神抵敌他不住，被猴王劈头一棒，慌忙将斧架隔，呵嚓的一声，把个斧柄打做两截，急撤身败阵逃生。猴王笑道："脓包！脓包！我已饶了你，你快去报信！快去报信！


哪吒

三太子与悟空各骋神威，斗了个三十回合。那太子六般兵器，变做千千万万；孙悟空金箍棒，变作万万千千。半空中似雨点流星，不分胜负。原来悟空手疾眼快，正在那混乱之时，他拔下一根毫毛，叫声"变！"就变做他的本相，手挺着棒，演着哪吒；他的真身，却一纵，赶至哪吒脑后，着左膊上一棒打来。哪吒正使法间，听得棒头风响，急躲闪时，不能措手，被他着了一下，负痛逃走；收了法，把六件兵器，依旧归身，败阵而回。

之后玉帝听了太白金星的劝告，当真就封了猴子做了一个齐天大圣。

玉帝即命工干官--张、鲁二班--在蟠桃园右首，起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司。

别小看这齐天大圣这个空头衔，因为它是有司的，属于标准的帝君级别待遇。
地府之主、东岳大帝也有司，它有七十二个司帮他管理整个阴间世界的诸多大小事宜，齐天大圣虽然没有实权，但毫无疑问，猴子在待遇上确实享受的就是类比天庭帝君的待遇，它在天庭的编制，就是袖珍版的帝君编制。
而天庭当中的帝君级别神仙有几人呢？
少，非常少。
统御包括日月星辰在内的诸天群星的中天紫薇北极大帝。
统御万灵的东方东极青华大帝。
统御阴间世界的五岳之首、东岳大帝。
统御大地的中央承天效法后土皇地袛……
反正大抵就是那么几位，就连玉皇大帝，真要说的话，其实他也是帝君级别，都是代替象征“自然无为”的三清，管理天上地下的诸天神灵、万事万物的“有为”帝君。
也正因为如此，即使大闹天宫之后，玉帝也没有取消猴子齐天大圣的官位，诸天神仙见到猴子，也依然是恭恭敬敬的口称“大圣”，无他，猴子，天庭帝君也。



第一次因为嫌弼马温太小而反天的时候，其实玉皇大帝没有玩真的，派下去的星君就那么三瓜两枣，不足以凸显什么，但第二次反天的时候，玉皇大帝那就是动了真格的了，编制豪奢到了极点，我们大可以从原文当中看出前后两次的待遇如何。

玉帝大喜，即封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界。

玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。

后者数量词太多，很多人估计都当做凑数的龙套了，但是，如果我们仔细研究一下的话，就足够惊出一身冷汗了。
四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。
虽然四大天王看上去比较龙套，但不要忘了，他们其实是天庭镇守第一重天的东南西北四天门的镇关大将。
二十八宿：角木蛟，亢金龙，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹，斗木獬，牛金牛，女土蝠，虚日鼠，危月燕，室火猪，壁水貐，奎木狼，娄金狗，胃土雉，昴日鸡，毕月乌，觜火猴，参水猿，井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日马，张月鹿，翼火蛇，轸水蚓。
我不说别的，我只说一个，后来西游路上的黄袍怪就是二十八宿当中的奎木狼。
九曜星官：太阳星君、太阴星君、东方岁星木德真君，南方荧惑火德真君，西方太白金德真君，北方辰星水德真君，中央镇星土德真君，及计都和罗睺二隐星。
不用多解释，二十八宿+日月星辰在内的九曜星，天庭数得上的星辰星官都到了。
十二元辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天空当中不同于二十八宿的另一种排列。
二十八宿、九曜星：“哟，兄弟，你们也来了。”
五方揭谛：金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛，佛教五方守护大力神。
佛教登场。
四值功曹：值年神、值月神、值日神、值时神。
掌管四季轮回的也来凑个热闹。
东西星斗、南北二神：东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗。
二十八宿、九曜星、十二元辰：“大家都来了。”
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝，南岳衡山司天昭圣大帝，中岳嵩山中天崇圣大帝，北岳恒山安天玄圣大帝，西岳华山金天愿圣大帝。
山神与阴间一体，从某种意义上来说，阴间势力尽出。
四渎：黄河、长江、淮水、济水，泛指天下水系龙王。
天下水官全至。




嫌长的就看总结。
总结：可以说，天上诸天星辰齐至、阴间势力携诸多山神纷纷到来，人间水系的各系龙王驾到，外带佛教护法神和轮值神。
从某种意义上来说，天庭接近半数神灵都已经到齐了，就为了剿灭一个猴子……
但结果呢？
那四大天王收兵罢战，众各报功：有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐骆的，更不曾捉着一个猴精。
第一战，连一个猴子都没抓到……


当然了，之后二郎神就来了，作为天庭最出名的战将，猴子第一次遇到了足以和自己斗的旗鼓相当的对手，甚至是隐隐处于下风。
原文我就不贴了，想必大家也都知道，之后太上老君一个金刚镯，直接打的猴子摔了一跤，随即哮天犬乘机咬住了猴子的腿，猴子一时挣脱不开，梅山七怪便转眼锁了猴子琵琶骨。
可以说，从这一仗来看，猴子输的不怨，对手直接打出了几千人口优势，你怎么赢？



大闹天宫前的战绩便是如此，之后便是大闹天宫时的战绩。



真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹，那大圣双手侮着眼，正自搓揉流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，忽喇的一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉，与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证。诗曰：
　　混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
　　又诗：
　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之：
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
　　又诗：
　　猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
这一番，猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道："泼猴何往！有吾在此切莫猖狂！"这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀：
　　赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是：
　　圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。





总结，太上老君的兜率宫在三十三重天，然而，猴子一路从三十三重天，发狂一般打到了一重天的凌霄殿外，几乎是直接打穿了整个天庭。
至于王灵官，我也要特别提一下，不要以为这是个普通角色，他其实在道教当中极为出名。
《南游记》的主角华光，俗称的“马王爷三只眼”……当然，他还有另外一个名字：太乙雷神应化天尊，灵官部正神。
在王灵官备受崇敬的年代里，后来的一大堆什么大帝、菩萨，都还连影都没有。
如果说二郎神是老百姓心目当中的天庭第一战神，那么，王灵官才是道教当中的头号打手、双花大红棍。
孙悟空与王灵官一战，在现代人看来平淡无奇，但对于古人而言，那就是不亚于“蝙蝠侠大战超人”的重头戏。
也就是说，当时的情况是，太乙雷神应化天尊联合雷部三十六正神，才勉强把当时狂性大发的猴子死死拦在凌霄殿外，而且还很明显落于下风……





但是，猴子的威风也就到这里了，因为整个西游记世界当中的最强者之一……
如来来了。




如来骂道："我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！"大圣道："你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？"如来道："不消去，你只自低头看看。"那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着"齐天大圣，到此一游。"大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道："有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！"
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名"五行山"，轻轻的把他压住。







彻彻底底的碾压……






之后，便是西游路上的战绩。
其实，对于猴子在西游路上的战绩，我基本就是当个笑话来看，放水的痕迹太明显了。
“万年平手帝”。
和谁打都是“大战几百回合不分胜负”，之后再看情况选择“一棒打死”，又或者是因为“被烟熏了眼睛”、“被风沙迷了眼睛”、“推脱自己不善水战”等等原因，跑去天庭、西天找救兵，有时虽然看似不敌，诸如九头元圣那次，但其实也从来都是自己毫发无损，之后便拍拍屁股去天庭找救兵了。
拔下毫毛、变出猴群的手段基本没有用过，和二郎神打斗时用过的法天象地不见了踪影，完全就是属于不用任何技能的单纯平砍过去。
其实也很好理解，毕竟西游记在古代是作为评书出现的，很多老百姓压根看不懂字，但他们听评书，而评书讲究的就是个热闹，就喜欢说“大战几百回合”才算热闹，如果“三五回合斩于马下”，就没有意思了。
不过，吴承恩其实也侧面给出过解释，说猴子早知西游路上当有九九八十一难，事实上，九九八十一难也是早就计划好了的，在西天取真经的时候，佛祖的意思就很明白：“必须凑齐九九八十一难”。
也不是什么阴谋论，而是很明白透彻的道理，西游记原文里就说的很明白。




行者嚷道："如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！"佛祖笑道："你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。"




世人总是对于太过容易获得的东西过于轻视，反而是千辛万苦得来的东西，纵然价值不高，也会倍加爱惜，若是没有这九九八十一难，怕是真经无人看重，这也正是所谓“忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”的原因。


可以说，在西游路上猴子没必要使出全力，或者说根本就不该使出全力。
西游的目的是为了考验唐三藏，师兄弟几个都是辅助唱大戏的，如果来一个妖怪灭一个妖怪，丝毫没有难度，一路平推，那唐僧就是走一百年都到不了西天，因为没有经历过“磨砺”的唐僧依然还是一介凡夫。


猴子最初刚放出五指山的时候也没意识到这点，笑着对唐僧说，想去西天，我一个筋斗云就载你去了，等到后来才琢磨过来味。
后来过通天河时，唐僧犯了愁，想让师兄弟几个背他飞过去，结果几人个个推三堵四，含糊其辞说什么“神仙载不动凡夫”……
他们几个连山都搬的动，过去腾云驾雾载过了多少生灵？这下居然连个凡人都背不动？你敢信？
不过是因为师兄弟几人都心里明白，西游的目的是磨砺唐僧，别管你们有没有能力解决，总之只要唐僧觉得“难”、自己受了磨砺就可以了。
“灵山只在汝心头”
若是凑不齐这九九八十一难，纵然是到了灵山，也会像结尾那样被罗汉强行丢下云头，经书散落一地，凑足九九八十一难。
打妖怪只是表面现象，让唐僧受“磨难”、一步步蜕变才是西游目的。
真要一棒子平推过去，那就永远别指望让唐僧到西天了。




只是猴子不说，因为这样一来，如果一路之上，他火力全开之下，除了一个大鹏鸟，还有一个可能的牛魔王以外，还有哪个妖王能跟他走三五个回合？九九八十一难又要怎么凑齐？
所以，在我看来，猴子在西游路上的一切战绩，几乎都当不得真，不过，仅有一次战绩，我认为很值得说道。



镇元子。



镇元子此人，其实算得上是仅此于三清如来这类最强者的人物，在他面前，猴子是在西行路上罕见的真正吃瘪了。
那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。






碾压，彻底的碾压，近乎如来降服猴子一样的那种碾压。





但是，如果仔细研究镇元子的身份，我们就只能叹息：“输的不冤”。




当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。”
我们之前已经说过了，元始天尊，也就是盘古，是隐隐的西游世界最强者，但镇元子在元始天尊面前是如何呢？
“邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。”
一个“邀”字，一个“听讲”，足以证明镇元子的身份和地位。
在元始天尊面前，镇元子是一个可以有资格在上清天弥罗宫作为坐邀讲师加入的人物，这是一种何等难得的资格呢？
非常非常难得！
我们可以通过猴子的话，来侧面说明去上清天弥罗宫听讲是一种何等难得的事情。



三藏道：“令师何在？童子道："家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。"行者闻言，忍不住喝了一声道："这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！"



请注意猴子的话，猴子讥讽镇元子是“太乙天仙”，所以“请你这泼牛蹄子去讲甚么！”难道说是猴子看不起太乙天仙的身份吗？
显然不是，因为，即使是猴子自己，其实也是太乙天仙。
太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟，是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经，是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名，唤做孙悟空行者。你怎么没得做，撞出这件祸来？

妖邪道：“你认得他是谁？”鳜婆道：“我当年在东洋海内，曾闻得老龙王说他的名誉，乃是五百年前大闹天宫、混元一气上方太乙金仙美猴王齐天大圣，如今归依佛教，保唐僧往西天取经，改名唤做孙悟空行者。他的神通广大，变化多端，大王，你怎么惹他！今后再莫与他战了。”

镇元大仙对他的童子道：“莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。”

福禄寿三星道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”

在狮王、象王、大鹏一战中，就曾在正文中直接明言：“那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性”。

如果说孙悟空是鄙视太乙天仙，对其不屑的话，那么，自己也不过是个太乙仙的孙悟空，岂不是也把自己给骂进去了？？？
而且，里面还有一个古怪的地方，无论是神仙还是妖怪，虽然都认可孙悟空是个太乙仙，但对他的是，有时称其为太乙散仙，有时却有称其为太乙金仙、又或者混元一气上方太乙金山。
这是为什么呢？
因为，这涉及到一个西游记所处的明代理所当然的认为是常识、我们却大多不知晓的一个东西。



“太乙非正门，三清称大罗。”




太乙仙，其实就是对于一切并非传承自三清门下而成仙者的称呼，福禄寿三星鄙视猴子是“太乙散数”，其实就是在说：“你猴子是旁门左道出身，不是三清正统，不入真流”。
而大罗仙，也就是通常所说的大罗神仙，其实就是学自三清门下、是道门正统的意思。
举个例子，猪八戒，其实就属于是三清门下的正统弟子出身，正儿八经的道门真传。

那怪道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来——
　　此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。
　　五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。
　　身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。
　　六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。
　　因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。
　　举起烈焰并毫光，落下猛风飘瑞雪。天曹神将尽皆惊，地府阎罗心胆怯。
　　人间那有这般兵，世上更无此等铁。随身变化可心怀，任意翻腾依口诀。
　　相携数载未曾离，伴我几年无日别。日食三餐并不丢，夜眠一宿浑无撇。
　　也曾佩去赴蟠桃，也曾带他朝帝阙。皆因仗酒却行凶，只为倚强便撒泼。
　　上天贬我降凡尘，下世尽我作罪孽。石洞心邪曾吃人，高庄情喜婚姻结。
　　这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。
　　相持取胜有何难，赌斗求功不用说。
　　何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”

其中正有一句“因我修成大罗仙”，也就点明了猪八戒的身份，大罗仙，而从其他的诸多地方来看，猪八戒也确实是个三清门下的正统弟子。
返回话题，其实猴子的讥讽很简单，去上清天弥罗宫的都是他三清门下正儿八经的大罗神仙，是道门正统中最高级别的内部讲课，你一个旁门成仙的太乙仙，也敢在那吹牛皮说去弥罗宫听讲？笑死个人了。
但猴子又怎么会知道……
那镇元子真就有这么牛逼，牛逼到能够让元始天尊亲自发请帖，邀请去道门真传之间的内部讲课、还是以讲师身份听讲。
……
这脸打的真痛。



不过，从那句"不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲”来看，很明显，镇元子的身份终究是不如元始天尊的，虽然是接近最强者的行列，但终究不是真正的最强者之一。



然而，若是因为上面的那些事例，你就觉得猴子其实没那么强的话，那你就错了，猴子其实真的很强，他的不强，仅仅是针对于那些最强者行列而言，我的话并非是放嘴炮，，而是有铁板一样的事实证明的。




混元一气上方太乙金仙！



这是反复出现在对于猴子的评价当中的词汇，那么，这究竟是一种什么概念呢？
明朝盛行“天地神人鬼”的五仙说法，也就是吕洞宾对于仙人等级的评价：
天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。神仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。
神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。
地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。
人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。
鬼仙，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。




其实，这就是明代认可的仙人分类，是五种不同的仙人，其中以天仙、即金仙为最上等的仙人。
但是，我说过了，仙人有大罗仙和太乙仙的区别，作为旁门左道成仙的猴子，即使是成就天仙（金仙），也是太乙天仙、太乙金仙，永远不会是通常民间里说的大罗金仙。
但是，混元一气上方太乙金仙却不然，这是明代盛行的一种基于五仙论之上、比五仙更加尊崇的仙人，即得证混元道果的仙人。
只不过，对于大罗仙而言，他们得证混元道果，是“混元大罗金仙”，而猴子这样的太乙仙得证混元道果，则是“混元一气上方太乙金仙”。
而比得证混元道果还高、也是明代认为的最高成就，则是“混元无极金仙”。
到了这一步，便是彻底走到了尽头，因为“无极之外复无极”，即使你比“混元无极金仙”还要强一百倍、一千倍、一万倍乃至一亿倍……那也依然还是“混元无极金仙”。
也就是说，三清、镇元子这样的西游记世界最强者行列，其实也只是混元无极金仙，仅仅比猴子高出一个档次而已。
也就是说：
猴子在西游路上的最后，其实已经和三清、如来这样几乎只存在于背景当中的最强者，很接近了，抛开那些普遍神龙见首不见尾的背景人物，在明面上，他就是几乎所向无敌手的最强。
佛教里面比猴子厉害的，大抵也就是横三世竖三世佛，外带个别几位菩萨，除此之外，能和猴子同一档次的也不会超过十几人。
而这已经是整个佛教了……
整个西游记世界，真正能和猴子斗的，不超过数十位，超越猴子的，最多只有个位数。
看起来很多对吧，但别忘了，这已经是把那些开天辟地、万劫不灭的GM们，那些神龙见首不见尾的超级挂逼们都算上的结果了。
这类背景人物，天地尚且为他们所创造，强大程度已经无可估量了。
别说猴子真的把整个天宫都掀翻了，就算是三界颠覆、天地倒转的大灾难，这类人都未必肯翻下身，因为对于这些已经见过多次天地开辟的GM而言，一切都不过是毛毛雨而已。
而只要这些只有个位数的GM不出手，猴子确实在明面上，就没有多少人能赢它。






猴子，是接近最强者行列的人。


















ps：最后的闲谈，没有之前那样的确切的根据，只是个人估量。
在我看来，如果要我来给西游记里的人物排列一个梯次，最强者行列毫无疑问是三清、如来、可疑的玉帝。
最强者的特点是神龙见首不见尾，因为这类人物就是马甲遍天下，你根本不知道谁是谁，如来究竟是不是太清的马甲、化身都两说，你以为你见到了他们，可能真身压根没和你撞过面。
说是有三清、如来，但可能其实只有一个人也说不定。
而接近最强者行列则是镇元子、观世音、真武大帝、菩提老祖等等。
这类人物的特点就是一般充当背景和世外高人，除了观世音经常出场以外，如以一己之力慑服整个北俱芦洲、只有传说流传的真武大帝压根没有出场过，菩提老祖基本没有什么剧情，一直都是标准的世外高人范。
（另，因为明朝推崇真武的缘故，真武大帝在西游记的世界观当中其实很牛、牛到属于天庭核武器、封无可封的级别，不过这里就不提了。）
再往下，便是各个佛陀、菩萨、二郎神、东岳大帝等等。
猴子原来属于第三梯次当中的佼佼者，上游人物，但大闹天宫的时候狂态毕现、实力爆炸到了堪称整部西游当中最强的猴子。
那个时候，观世音估计是制不住他了，镇元子等等应该还可以，能够稳赢的，只有三清、如来。
但即使是如来，自信满满的一掌压下去，也还是差点让猴子翻出来，不得不又加了一道揭，才真正把猴子给压住。
而被压了五百年之后的猴子，已经从单纯只会打打杀杀的武夫，开始渐渐朝着能掐会算的神仙转变了，实力增长不大，但在成佛之后，也确实是步入到了第二梯次当中，即使是面对观世音，也未尝不是没有一战之力。

















8.18更新。
一觉醒来，发现评论区里的争议不少，普遍还是聚焦在我认为“猴子西行路上放水”这一点上。
这其实是有些出乎我的意料之外，因为在我看来，“猴子放水”的结论，只是我诸多论点当中不起眼的一个，我的注意力其实是集中在了刻画西游记世界观的力量体系之上，但是，既然有质疑，我就解释一下吧。


确实，我在杂谈的时候已经说过了，杂谈当中的东西没有前文当中我重温原文的仔细考量，而是大致凭借个人印象估量的，没有足够的依据，诸位看看即可，不是什么认真考据。
而有知友认为我说的逻辑性不足，也还是在质疑我的“猴子放水”说。
我已经说过了，西游记的创作无法脱离现实因素，它的盛行是基于评书的，所以，也必须是要考虑到评书的风格，八十一难在我眼中就是凑数，凑出大众喜闻乐见的热闹剧情而已。
如果要说符合逻辑，西游记本身不符合逻辑的地方就很多。
没有经历过现代文明洗礼，古人的逻辑性其实是很低，就好像是一个原始人，他能够理解一和二的区别、二和三的区别……但是，他很难理解一万和一亿之间的区别，事实上，只要是超过他十根手指的数字，他就很难形成具体的概念，因为在他看来，一百和一万、和一亿、和一亿亿亿亿亿亿亿亿亿……都是一样的，都是他眼中大到无法形容的天文数字。
同样的道理还存在于现代人身上，现代人其实同样也很难对于动不动万亿、兆亿、乃至亿亿亿亿的宇宙形成什么直观的概念，因为这种程度的数字，已经超出了现代人的常识理解范畴之内，无法与现实真切的联系起来。
也就是说，古人对于一个逻辑体系完备的世界，其实敏感度很低，他们很难对于一个力量体系其实已经崩坏的世界，有什么敏感度。
西游记当中，力量体系的崩坏其实极为严重，就好比如果没有因为评书的缘故，导致“猴子西行路上放水”的结论，很多东西就彻底成了荒诞剧，完全经不起推敲。
要么是猴子放水，要么就是整个西游世界就是一个彻头彻尾的笑话，走向吴闲云解西游的阴谋论。
而显然，从遵从原著本意的角度，逻辑性并不严谨的古人——吴承恩，显然不是在写荒诞剧，古人也没有荒诞剧的概念。
所以，我只能认为西游路上的种种剧情，是迫于现实因素，基于趣味性考虑下的必须修改，猴子无论如何都是不可能那么弱的。
并且，不像现代人有百度，可以随时上网搜索，吴承恩受限于见识，其实很多地方漏洞百出，比如说，硬是把如来的居所说成西天极乐世界……
释迦摩尼佛居中央娑婆世界，阿弥陀佛才居西方极乐世界净土。
这两者都能搞混……你觉得就算后人想完全讲通顺，通篇都有漏洞的西游记，讲的通顺吗？
不过，这种毛病也不仅仅只是西游记，《三国演义》也一样，罗贯中在描写北方地理的时候，汜水关和虎牢关的笑话就已经很让人哭笑不得了，过五关斩六将更是……
有兴趣的人可以看看地图，然后就会发现所谓的“五关”颠三倒四、忽左忽右，有时候更是直接往回走，让人搞不明白关羽到底想什么。
但一到南方，罗贯中的地理水平瞬间飙升，一个个讲的有理有据，地名都很细致。
无他，罗贯中当年做张士诚的幕僚，南方是跑遍了的，但北方……他没去过，不知道实际情况。
同样的情况还存在于《封神演义》当中，事实上，封神演义简直就是个大杂烩，要说最名不副实的经典，我深刻认为《封神演义》榜上有名，因为这书实在是……
不是我狂妄自大什么的，而是某种意义上来说，许仲琳简直是抄袭狂魔，各种抄诗文，我当年看《封神演义》的时候，简直尴尬症都犯了……
当然，那时候我还不知道什么是尴尬症。
举个例子，诛仙阵一战的时候，许仲琳按惯例又去西游记当中抄诗文，结果闹了个大笑话……

师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——斋

    一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。

《封神演义》七十七回

话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威；方至半个时辰，只见陷仙门 八卦台下，有许多截教门人，一个个睁睛竖目。那阵内四面八方雷鸣风吼；电光闪灼，霞气昏迷。怎见得？
　　风气呼号，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；迷日月，天地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形；电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得界牌关地裂山崩；那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真有推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊；这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弭弭漫漫蔽九重。

……
许老先生，您老抄的时候走点心行吗？通天河几个字都忘了改啊。

当然了，《封神演义》不会写定场诗也没什么，毕竟《封神演义》是以其光怪陆离的设定取胜，毕竟，习惯了仙人云淡风轻、不食人间烟火的老百姓，哪里见过这种天上地下的诸多神仙斗法、各式各样、五花八门的神奇法宝、诡异法术竞相登场的华丽设定，简直是看的目瞪口呆。
但是，这也暴露出了古人的一个特点：那就是逻辑性不强，很多地方其实都是比较粗糙，经不起仔细推敲，在自己所不了解的领域当中，古人的很多想法会显得让人哭笑不得，只有在自己熟悉的领域当中，古人才会显得异常严谨、让人佩服的不得不五体投地。



总结：我不认为西游记有什么公认的世界观，只其实有较为合理的西游世界观和较为不合理的西游世界观。
因为，《西游记》本身的世界观就不是说特别通顺，只要逻辑严密，即使是吴闲云的阴谋论我也认为不无不可，毕竟，那种考究深刻、严密到了极点的阴谋论西游世界，最开始让我看到的时候，可是看的叹为观止。
















8.19更新。
发现很多人还是对于真假孙悟空那一段很感兴趣，看来吴闲云的阴谋论和《悟空传》，确实是影响到了整个互联网很大程度上对于孙悟空的看法，那就稍微讲一讲吧。
不过，不同于之前的异见，我这次的看法没有什么很特别的地方。

“你们啊，不要总是想搞个大新闻……”

其实，真假美猴王这一段，我反而比较认可吴闲云的说法，假六耳其实就是孙悟空，准确的来说是孙悟空的嗔怒与怨愤所化。

《西游记》第五十八回:二心搅乱大乾坤,一体难修真寂灭

如章节回所说，假六耳其实就是孙悟空的“二心”，因为唐三藏的指责，以至于孙悟空心中生了“二心”，才有的这么一个六耳猕猴。
但若说孙悟空故意的到不至于，应该说是天人感应之下，自然而然化生出的怪物。
化生，本是佛教用语，指并非是经过胎生、卵生而诞生的生物，而是因缘聚会而成的生灵，如诸多天神、精灵、鬼魅，便都是无父无母、天地化生出来的生灵。
在我看来，六耳猕猴的出生便是如此，因孙悟空心中的一股嗔怒与邪念，天人交感之下，天地之间便冥冥生出一精魅，仿若齐天大圣的相貌，有偌大神通，其也自视为齐天大圣。
所以三界神佛想尽手段，也没能分辨出哪个是真、哪个是假，因为都是真的。
而晓得六耳本来面目的谛听，因为害怕指出六耳的本来面目，反而是惹怒了嗔怒之心未消的猴子，大闹地府，所以只能是支支吾吾的说了句佛法无边。


正说处，只听得地藏王菩萨道："且住！且住！等我着谛听与你听个真假。"原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，蠃虫鳞虫毛虫羽虫昆虫，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顾鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地，须臾抬起头来，对地藏道："怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。"地藏道："当面说出便怎么？"谛听道："当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。"又问："何为不能助力擒拿？"谛听道："妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力？故此不能擒拿。"地藏道："似这般怎生祛除？"谛听言："佛法无边。"地藏早已省悟，即对行者道："你两个形容如一，神通无二，若要辨明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。"

但如来慧眼如炬，一眼便认出六耳的真面目，故而笑对诸佛菩萨道:“且看他二心竞斗而来。”但毕竟不好说破，还胡诌出了一个诸天神佛无人知晓的“混世四猴”。


他两个在那半空里，扯扯拉拉，抓抓挜挜，且行且斗，直嚷至大西天灵鹫仙山雷音宝刹之外。早见那四大菩萨、八大金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷诸大圣众，都到七宝莲台之下，各听如来说法。那如来正讲到这：
　　不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
　　概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道："汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。"


假六耳死的时候，其实就是指孙悟空心中怨念消弥的时候。

《西游记》不仅仅是神魔小说，其实更是一本修道书，孙悟空在《西游记》的章节名当中一直都是被称作“心猿”，而白龙之所以是马，则是“意马”的意思。
心猿意马，即是修行之人必须降服之物。
九九八十一难，既是意指修行路上所遇到的种种修行困境，但也是一个一步步降服心猿意马的过程，比如猴子刚刚出五行山的那一章，就说的很明白。
《西游记》第十四回:心猿归正,六贼无踪
　　师徒们正走多时，忽见路旁唿哨一声，闯出六个人来，各执长枪短剑，利刃强弓，大咤一声道："那和尚！那里走！赶早留下马匹，放下行李，饶你性命过去！"唬得那三藏魂飞魄散，跌下马来，不能言语。行者用手扶起道："师父放心，没些儿事，这都是送衣服送盘缠与我们的。"三藏道："悟空，你想有些耳闭？他说教我们留马匹、行李，你倒问他要甚么衣服、盘缠？"行者道："你管守着衣服、行李、马匹，待老孙与他争持一场，看是何如。"三藏道："好手不敌双拳，双拳不如四手。他那里六条大汉，你这般小小的一个人儿，怎么敢与他争持？"
　　行者的胆量原大，那容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道："列位有甚么缘故，阻我贫僧的去路？"那人道："我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去；若道半个不字，教你碎尸粉骨！"行者道："我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。"那人道："你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。"悟空笑道："原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！"


大家且看这六个强盗的名字，世上哪有人叫这种名字的？
其实，这六个强盗，就是佛教当中指的“心中六贼”，眼耳鼻舌身意，外六根。
世有山中贼，人有心中贼。
孙悟空打杀这六贼，其实就是意指修行人在修行当中，灭杀外六根，从此六根清净的意思，都是修行中的意指。


而真假美猴王，这一章的故事其实就是唐僧这个“主人公”的“心猿”生出“二心”，二心竞斗，最终被降服，从此心猿为主人公所依顺。
其实都是修道过程的一种比喻写法，只是比较隐晦。
所以，在之后的西游路上，唐僧师徒两人之间再无嫌隙就是因为如此。

※鱼鱼╰☆

这一次，如来、玉帝，谁也跑不掉。
在下面这个同人文故事里，孙悟空依然是被仙佛两界镇压的对象，但是他已决心联合杨戬复仇。杨戬用命给他制造了机会，他便棒指灵山，踏破凌霄，诛杀神佛……


很多年以后，报仇的孙猴子回想往事，那条取经路是这样的：
·1
那年我还很年轻，最看不得不平事，无论对方是谁，我抄起棍子就能打。
放红尘里，这种年轻人被社会摩擦几年，迟早安分，奈何人年轻的时候，是不会这样想的，他们都会想老子天下第一，三界大可去得。
更何况，我还名叫孙悟空。
狂，狂得没边，南天门抓了妖精问你是谁，妖精邪魅一笑，说我是你孙爷爷，要踏破凌霄。
就这么狂。
狂，是需要付出代价的。所以后来我就被压在了五指山下，听说杨戬那个涂眼线的死娘炮，还放火烧了老子的山。
我曾经想过，等我出去第一个找他算账。
很多年后，在西行路上我与老猪一起，放火烧妖精们的洞窟，我面无表情，心想原来赶尽杀绝，屠城灭种才是这个时代的常态。
那杨戬手下留情，放了我不少的猴子猴孙，我该谢他。
从前我没想到的事情很多，不只这一件。我以为世上没人能杀我孙悟空，我便能向谁都不低头，向谁都不服，我大闹九霄，快意恩仇。
只可惜我忘了，这世上虽然没人能杀得了我孙悟空，但他们还能关我，还能折磨我，还能每天提来一只花果山的猴子，在我面前杀掉。
杀就杀吧，神仙们高高在上，花样繁多。他们把猴子捆了，刀一点点切下去，说你对面就是你们大王，你去求他救你啊，看他能不能破山而出，救你性命。
于是我就看着小猴子涕泪横流，说大王救命。
我背上是五指山，我他妈的挣不开。
小猴子临死，神仙们还不忘加上一句，笑嘻嘻的，说你们得记好咯，你们是因为孙悟空才死的。
慢慢的，我从目呲欲裂，到后来的面无表情。
他们再带猴子过来的时候，我只冷冷的盯着小猴子，说一会儿会疼，我救不了你，倘若你也救不了自己，别哭别喊，死得体面点。
这其中有些猴子死得体面，紧紧咬着牙关，他们本来都可能扬名天下的。但他们再也没有这样的机会了。
神仙们都狞笑着，对猴子说你别不说话啊，那是你们大王，你得记住，你求他，说不定你求得急切，他还能破山而出，拯救你们呐。
那年头五指山下没有 WiFi，又没有缓存的视频，只能看云看雨，我看得云淡风轻，说列位菩萨，我孙悟空服了。
·2
那些年杨戬常来看我，刚开始的时候，他会带根香蕉，钓在我眼前晃悠。
我说杨二郎，你信不信我出去第一个劈了你。
杨戬笑嘻嘻的，说不信，我听到消息，等你出去就要跟灵山的和尚西天取经，没空找我的麻烦。
我被压在山底，说那等我西天路走完，也是灵山的佛陀，你等着，我一定打死你。
杨戬哈哈大笑说：「你一只猴子，竟然要做佛陀了！」
他又压低声音，眨着三只眼对猴子说，孙悟空，你真的不想报仇吗？
我看智障一样看着他，说我报什么仇，我本来就想当齐天大圣，是你们天庭看不起我。如今灵山看得起我，让我去取经，我感恩还来不及呢。
五指山前白云悠悠，我看见杨戬撇撇嘴，自己把香蕉剥来吃掉了。
其实我当然想报仇，月明星稀的时候，我闭眼睁眼，黑暗里都是我那些死掉的猴子猴孙。他们有的伸出手来，手上都是鲜血，说大王你为什么不救我？还有的浑身都是血，冲我淡淡微笑，说大王我们不怪你，来世我们还做花果山的猴子。
我猴脸上面无表情，我得忍着泪，不能让仙佛发觉。
这样的仇我无论如何都要报，但正因为我有这样的仇，所以有许多事我才都要忍。像杨戬这种莫名其妙的家伙，我为毛要告诉他内心的想法？
杨戬时常提着酒菜香蕉来看我，说天庭里什么神仙像头猪，说灵山上什么佛陀像知了，如果没有杨戬几次三番烦我，恐怕这五百年会更加难熬。
但我也会奇怪，说天庭应该不让你来吧？
杨戬正画着眼线，说天庭那群猪，他们不让我来我就不能来吗？
我就更奇怪，说那为什么天庭让你去打我，你屁颠屁颠就去了？
杨戬说，因为我想打你啊，这么多年都没人陪我打架，很无聊的。
我：……
那天杨戬的眼线一直画到了晚上，我有一口没一口喝着酒，心想该如何复仇。如来的巴掌那么大，像是要摩擦我的现实，你张狂不动，就只能玩阴谋。
奈何这是我最玩不起的部分。
杨戬突然说话了，他似是喃喃自语，说这次西天取经，天庭跟灵山都会派不少人手去凡间阻拦，美其名曰考验取经团队的真心，其实就是去混经验。
「这是你的机会，你要好好把握。」
我：？？？
我还没搞懂这话是什么意思，就看见杨戬收了眼线笔，朝我眨眨眼，嘿然一笑腾云远去。
只剩下五指山下的我一头雾水，搞不清杨戬的来路。
·3
那天有个和尚路过五指山，看了看山下的我，又看了看山上的符咒，他一句话都没说，撸起袖子就爬山揭符。
地动山摇，时隔五百年，我终于重见天日。
和尚扫了我一眼，他说：走。
我知道，这就是我师父了。
后来我听说师父是个金蝉，天天滋儿哇的那种，在灵山上叫唤得多了，这也问那也问，有些问题如来能回答，有些问题如来不能回答。
但如来是必须能回答所有问题的人。
所以如来解决不了问题，只能解决这只金蝉，师父这才堕入凡间，十世轮回。
我不知道师父在轮回之中又经历了什么，总之当我再见到他的时候，他已经成了三十棍子都敲不出一个屁的孙子。
这些年我想了很久，迟迟没想明白杨戬的那句话，但我还想着复仇，所以我按自己的法子行事，要拉拢路上不服灵山与天庭的人。
前不久我碰见了奎木狼，他本来是天上的神，只因与仙女相恋，于是被打落凡间。我说这条路上有的是人反抗，你来不来帮我？
奎木狼答应了，他点头说好。
然后扭头就把我卖了。
天庭的巨灵神身后跟着托塔天王等等一群人，他们似笑非笑的看着我，说你这只猴子很不老实嘛，没关系，你现在是灵山的人，有的是罪过让你受。
那阵子，我听了三天三夜的紧箍咒，当咒语停下来的时候，眼前的白云群山，都是重影的。
奎木狼带着仙丹来看我，他还一脸愧疚，说对不起，但百花仙子没了前世的记忆，她还记挂着天庭，我不能抛下她。
我面带微笑，说没事，你做的好呀，不过你这话说的不对，你不能是因为一个仙女才做这样的选择，我一时糊涂，你本该帮我重回正轨。
奎木狼望着我，他的神色尴尬，我笑得诚挚而热切。
从那以后，我明白西行路上的妖精大多都靠不住，夜里老猪告诉我，有些事别太过执着，你该混就混，这世道从来不让人张狂。
师父也拍我的肩膀，递过一壶化缘来的酒。
我苦笑，说我就演得这么假吗？
沙僧说，你这人最大的毛病，就是不会装，你如果能演得真，也就不至于会大闹天宫了。
我长叹一声，不知道为什么，又突然想起二郎神来。
·4
我再次见到杨戬的时候，是上天庭去搬救兵，我碰见了金角银角，这俩都是天上来的。
灵山传讯，天上来的妖精不能杀，这是仙佛共分的功德。
那天杨戬没待在灌江口，我也不知道他为什么来了天庭，正坐在司法天神的宅邸里，玄色的长袍，更衬得他面如冠玉。
杨戬端起酒杯，望见门外的我，轻轻笑着，他说孙悟空，我请你喝一杯吧。
鬼使神差的，我走进司法大殿里。
三杯酒后，我还是沉不住气，我问杨戬说，那年你在五指山对我说，这是我的机会，究竟是怎么样的机会？
杨戬似笑非笑，他说你先答我一句话，你究竟想不想报仇？
我与杨戬对视，这货有三只眼，里面神光灿灿，我连他半点心思都看不通透。我长叹口气，事已至此，我除了提棍砍人，更没有别的法子。
我只好向他认栽，说我当然想报仇，想毁了灵山，灭了天庭。
杨戬勾起抹笑，他推给我一杯酒，说从今往后，我们就是兄弟了。
司法大殿前的庭院里梨花如雨落，我饮尽杯中酒，突然觉得报仇之事又有了希望。杨戬问，灵山是不是吩咐过你，有些来自天上的妖怪，你不能杀？
我说不错，这是机会？
杨戬说，你杀了这些妖怪，那就是机会。
我恍然，说我杀了这些妖怪，天庭就会把这笔账算在灵山头上？那灵山也会把我推出去啊，说这都是我这泼猴的罪孽。
杨戬又笑，你不能总是出手，有些妖怪你该放过就放过，要真的像灵山的狗，这样灵山才不会随便把你推出去。
我说那你这样讲，这个计划真正的难关，还在我的演技上。
杨戬拍了拍我的肩膀，他说猴啊，你想报仇，你还想这么赤诚，那世上没这么便宜的事。跟天庭灵山这群人玩，你心得脏，报仇雪恨，手上染血，那都是一等一的脏事。
我站起身来，说行了，我知道了。
那天我走出司法大殿，只感觉脑海里杨戬的身影挥之不去，玄色的长袍，如玉的脸，三只眼睛里都涌出神光，给我注入了新的力量。
我一定能报仇。
·5
西行路上的第一次杀妖，是在金兜山上。
有头太上老君的青牛，偷了金刚琢，收走我的金箍棒，收走半条黄河水，收了哪吒的风火轮和十万天兵天将，猖狂无敌。
杨戬站在云端，三尖两刃刀在畔，亮银甲下是一副冷冰冰的肚肠。他悄悄向我传声，说就是它了。杀了他，惹太上老君的火。
我深吸口气，说那好，我一定能杀了他。
天上地下徒束手，百万天兵入圈中，我犹自跳起来，像是又跳在凌霄殿中，背后是在深渊中浴血挣扎的猴子猴孙。
我身上像燃起了火，我冲青牛大喝，说妖精，我有一棒！
那一棒是我身上的火，那一棒是纵身而去的我自己，天上地下所有人都看见了，有只张狂的泼猴，撞向了张狂的青牛精。
青牛精叫嚣着，说当年你大闹天宫，就是被这金刚琢砸晕的，今日你还敢再来？
我没有理会他，金刚琢落下的时候，我不闪不避，任凭它砸落在我的头顶。我那无形的一棒迎风挥出，我双腿如棒梢，重重甩在青牛精的丹田。
妖精瞪大了眼，看见金刚琢砸断了我头顶金箍，砸得我头破血流，砸出个不死不休的混世妖猴，却砸不断妖猴挥出的棍。
半空中的风都凝固住，青牛精的功力波纹般潋滟散去，只剩一具垂死的尸体缓缓下坠。我冲他吐了口血沫，说你要金刚琢才能猖狂无敌，那你岂配跟我孙悟空比？我不需要定海神针，我自己就能顶天立地，不曾折腰。
砰然一响，青牛的丹田炸开，他又变成一头死牛，重重坠落在凡间。
我脑袋有点晕，缓缓从空中飘下，脚步踉跄，随即也倒了过去。两眼一黑之前，我望见杨戬冲我点头，我知道，事已经开始成了。
·6
负伤的那几天，我的演技突飞猛进，深得体验派的精髓，可以说是让人叹为观止。
首先是如来找我问话，他宝相庄严，问我为何要打死青牛？
我一脸诧异，说大哥，你没看见他那模样吗，那么猖狂，比我齐天大圣都要狂，我不打死他我还怎么混？

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永远就三年疗

我来给个不一样的回答。孙悟空有多强？非常之强，和佛祖平手，甚至比佛祖更强。因为如来佛祖在收服了孙悟空之后，涅槃了。来，上原文。

        话表我佛如来，辞别了玉帝，回至雷音宝刹，但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，一个个都执着幢幡宝盖，异宝仙花，摆列在灵山仙境，娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云，对众道：我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是。说罢，放舍利之光，满空有白虹四十二道，南北通连。大众见了，皈身礼拜。

首先，桫椤双林，这是释迦牟尼圆寂的地方。

其次，放舍利之光，满天四十二道白虹，这其实也是佛陀涅槃的景象。

最后看看我加粗的几句话。有一部佛经叫《大般涅槃经》，讲的是佛祖涅槃圆寂的情景，我摘抄一段。

         尔时，世尊如是逆顺入诸禅已，普告大众：“我以甚深般若，遍观三界一切六道，诸山大海大地含生，如是三界根本性离，毕竟寂灭同虚空相，无名无识永断诸有，本来平等无高下想，无见无闻，无觉无知，不可系缚，不可解脱，无众生，无寿命，不生不起，不尽不灭，非世间、非非世间，涅槃生死皆不可得，二际平等等诸法故，闲居静住无所施为，究竟安置必不可得，从无住法法性施为，断一切相，一无所有。法相如是，其知是者，名出世人。是事不知，名生死始。汝等大众，应断无明灭生死始。


如何，西游记书中的描写是不是也符合佛祖涅槃圆寂的景象。

因此，我认为西游记中如来佛祖并没有真正的降服孙悟空，或者说以涅槃圆寂为代价镇压了孙悟空五百年。也就是说，孙悟空极有可能和如来佛祖一样强，甚至比佛祖更强。

当然，更大的可能是百回本西游记的作者对佛经不够熟悉，随意抄了一段，因为下文的佛祖实在看不出有什么涅槃过的样子。