朱元璋大兴文字狱

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明太祖虽然以武功夺取了天下，可他建国以后，却更加重视文臣的作用。对文臣的厚待，使那些曾跟从他出生入死，打下大明江山的武将们很不满意，明太祖为此曾向他们解释说：世乱用武，世治宜文。这并不是我对他们有什么偏爱呀！

         可那些武将们仍然不甘心，他们趁机向明太祖挑拨说：陛下，您可曾想到过那些文人们仗着他们的学问，是很会讥刺人的呀！明太祖奇怪地问：何以见得呢？武将们就说：那张九四(即张士诚)是很厚待文臣的，可他的那些谋士们却为他取了士诚这个不吉利的名字。

       


         明太祖问道：士诚夕这个名字有什么不好吗？武将们便为他解释道：孟子说：士，诚小人也。那些文臣们就利用它的句读，解为士诚，小人也。这不是在骂他是小人吗？明太祖一听，果然动了心。从此，他对文人们的谈吐言语及奏章诗文都十分留心，寻找其中是否有讥刺挖苦他的言外之意，有时甚至是吹毛求疵，无中生有。

         无论是什么情况，凡是被明太祖认为是在讥刺他的文人，大都送了命。这就是洪武年间骇人听闻的文字狱。

         一次，尉氏县教谕许元为本府作《万寿贺表》，其中有体乾法坤，藻饰太平两句，明太祖读了，勃然大怒，高声说:这个许元竟敢讥我曾做过和尚，咒我乱世，真是该杀。原来法坤二字音同发晃；藻饰太平又被他读作早失太平的谐音。结果，这位许元先生被砍了头。

         北平府学训导赵伯宁作《贺万寿表》中，有垂子孙而作则一句，明太祖看了，认为则是贼的同音，赵伯宁一定是在讥刺他是农民起义领袖出身，一怒之下，斩了赵伯宁。杭州府学教授徐一夔表文中有光天之下，为人作则等语，也被看作是以光讥其为僧、以则讽其为寇，因而被杀。

         德安府学训导吴宪的表章中有永绍亿年，天下有道，望拜青门等语，可在明太祖看来，有道就成了有盗，青门也就成了寺庙，吴宪便因此而做了又一个文字狱的牺牲品。像他们这样无辜冤死的文人学士，在洪武年间数不胜数。

         来揭秘吧据悉一时间，为了躲避文字狱，当时社会凡是与僧、秃有关的词语，都成了禁忌，甚至连光亮等字，也都是要避讳的了。至于那些贼、寇之类的字及其音近的则等字，就更说不得了。

         为了避免这场腥风血雨的文字狱，有些人壮着胆子向明太祖建议，要他颁发一个样式，使文人们写作有所依赖，避开忌讳。明太祖也觉得很有必要，就亲自制定了一个格式，颁发到全国各地。山西蒲州(治今山西永济县西南)有一个姓张的学正，就是利用明太祖颁发的通告，才侥幸保全性命的。

         一次，这个张学正在贺表中用了天下有道和万寿无疆两句话，明太祖见了，火冒三丈地说：还有人敢骂我是强盗，我倒要看看他长了几个脑袋。派人将张学正抓了起来，刚要将他推出去斩首，张学正高喊一声：且慢，我在临死之前，还有一句话要说。

         明太祖看了看他，喝退武士，只听张学正一字一句地说道：陛下曾颁下通告，表文中的词句一定要出之有据，引之有典。臣所写的天下有道是孔圣人的格言，万寿无疆，也是引自《诗经》，这哪里是诽谤您呢？明太祖一下子被问得哑口无言，不得不免了他的死罪，将他罢官回家。张学正也就成了洪武年间唯一身负文字狱而得以生还的人。

         洪武文字狱不仅涉及奏章贺辞，凡是在明太祖面前出现的文字，都有获罪的危险。刚刚建国时，山东竞州有个叫卢熊的知州，上疏皇帝，要将州衙的大印改一下，当改好的大印呈到明太祖面前时，充字竟被书吏误抄成了衰字，明太祖看了十分恼火，大发雷霆，说道：你们看，这个小小的知州竟在要我滚蛋呢！说罢，一道御旨就把这个知州给宰了。

         更可悲的是，有些人为了取得明太祖的欢心，极尽阿谈奉承之能事，但往往也因此而酿成大祸。豫章(今江西南冒市)有一个叫来复的和尚，号蒲庵禅师，博学多艺，很得明太祖赏识。明太祖经常召他到南京闲谈，与他交情很深。一天，明太祖又在南京宫中宴请来复。来复非常感动，席间就写了一首感激皇帝恩德的诗。

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