资治通鉴的作者是谁：资治通鉴简介

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资治通鉴作者是司马光：
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。



作品简介
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
内容简介
《资治通鉴》（Comprehensive Mirror for Aid in Government）是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书鉴于往事，有资于治道，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。
《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。是我国编年史中包含时间最长的一部巨著（我国第一部编年体史书是《春秋》）。



《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
书名的由来，就是宋神宗认为该书鉴于往事,有资于治道，而钦赐此名的。由此可见，《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
《通鉴》是一部编年体的通史(《史记》为第一部纪传体通史，《春秋》为现存最早编年体史书），按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
3、作品评价
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。作为历代君王的教科书，对《资治通鉴》的称誉除《史记》外，几乎都不可以和《资治通鉴》媲美。
司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓史学两司马。南宋史学家王应麟评价说：自有书契以来，未有如《通鉴》者。
《资治通鉴》为何值得一读再读
《资治通鉴》可谓代表中国古代史学的最高成就，是认识中国古代政治文明的经典读物。不过，《通鉴》　又不同于一般的史籍，是一部以资治为目的，讲述治国理政之道，总结历史经验与教训的政治史典籍，其影响远远超出传统意义上的史学领域。司马光生前曾多次为皇帝讲读　《通鉴》；从北宋到清朝，《通鉴》　一直是帝王经筵上经常使用的历史教材，因而被梁启超称为皇帝教科书。时至今日，《资治通鉴》仍然是一部值得重读的经典。
今日之中国，距离司马光修《通鉴》的时代几近千载，告别帝制已逾百年。《通鉴》事君的价值，早已光芒不再。但历史是现在与过去之间永无休止的对话，历史作品也因时代不同而需要不断反思和解读。今天重读《通鉴》，不仅需要重温那些生动传神的记载，更应该重视从中汲取历史智慧的滋养，赋予新的时代意义。
首先，不妨将《通鉴》还原到历史语境当中，正视其垂鉴资治的功能，以求迹得鉴失。司马光曾说，历代史书文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览，故欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。《通鉴》的取材及编修秉持了传统史学经世致用的思想。垂鉴资治虽不能涵盖《通鉴》的全部价值，却是该书最突出的特点。今日读此书，不宜忽视。
其次，今日读《通鉴》，应将其置于史学语境中，重视其特有的编纂方式和叙事特色。历史一词，通常包括两层含义，一是指过去实际发生的事情，二是指对过去发生事情的记述和研究。相比第一层含义，第二层含义更为重要。因为很大程度上，我们所了解的历史事实，都是理解、书写、阐释的结果。《通鉴》作为一部编修的史学作品，字里行间难免带有书写者的主观态度和价值取向，甚至有记载舛误和评论偏颇之处。当然，其中不少问题已被学术研究订正。今日读《通鉴》，一方面应结合学术研究成果，查疑订误，以求准确的历史知识；另一方面更应把握《通鉴》编纂历史的原因、书写方式及文字背后的政治寄托。
漫长的历史变迁中，有断裂，也有延续，历史的经验教训并不因时代久远而陈旧落伍，经过岁月的涤荡反而历久弥新。《通鉴》通过对宋以前历代王朝兴衰成败的深切思考，总结了决策、用人、吏治等治国理政方面的得失。这些规律与当今管理各类行政机构、企业、社会组织实有相通之处，不无借鉴价值。同时，历史长河中，不变的还有人性的善良与丑恶。阅读《通鉴》里那些鲜活的人物形象，阅读他们在时代浪潮中的挣扎与纠葛，对个人亦是反求诸己的自我教育。
人们常说，知其然更要知其所以然。读史不仅要知人论事，更要知人论世。否则，读毕《通鉴》，只知一部帝王将相明争暗斗的相斫书，何谈资治？卡尔维诺在《为什么读经典》中曾说：经典作品是那些你经常听人家说我正在重读，而不是我正在读的作品。就此定义而言，《资治通鉴》确实是一部值得重读，需要重读，也应该重读的经典。