宇宙的奥秘

南辕北辙395

前言
宇宙总是用那么神秘的眼光无声地注视着我们，而我们则努力从它的眼光中得到其奥秘。自从我们的意识产生以后，我们的思考者们就一直从事着一项宇宙中最有意义的工作，面对神秘的世界，他们首先提出了这么一个问题：这个世界是什么？然后，他们对已知的宇宙中的各种现象进行深入探索，以自己对这些现象的理解，对上面的问题进行诠释，对这个世界提出自己的看法。在此基础上，他们还预言未知世界的事物。而当这些看法足以合理地解释当时人们所能观测到的很多现象时，甚至，随着人们对世界认知能力逐渐提高以后，在这些看法基础之上的预言都在在人们不断新的认识中实现时，他的看法将逐渐被大多数人所接受，从而形成一种学说，指导或者规范着人们对世界的某一有限领域的思维方式，而随着人们认识领域的不断扩大深入，越来越多的领域中的学说的形成，人们对世界的认识将会形成一个系统的科学体系，这个科学体系将不断发展，内部各学科逐渐融合。
    这些思想家们对世界的观点，不断地提高着人们对于所处身的这个世界的认识的程度，不断地让人们更加理智地了解和对待这个世界，而且这些观点不断地引导着人们如何让这个世界更好地为我们提供服务，满足我们各方面的要求。存在于这个世界的我们集中体现着物质和意识这两个特征，而且这也是人类存在的基础性条件，离开了它们，人类就失去了意义。而这些思想家们仅为我们作出了唯一的也是最伟大的贡献，那就是使我们在这个世界中有着特殊的意义。人类从自身利益的角度出发，给予了他们以最高的评价。而他们的光辉也被宇宙所记录着，而且永恒地保持着。不管人们对他们的看法如何，也丝毫不能影响到这种光辉。不管人们对他们的认识如何，他们在宇宙中的光辉永不褪色。存在于宇宙中的万物都承载了万物所想要说的奥秘，而思考者们替宇宙把这些隐含的奥秘说了出来，他们在替宇宙表达它所要表达的意思，他们在整个宇宙所充当的这个角色的位置在宇宙中无疑是极高的。或者，甚至可以说，除了整个宇宙，再也不可能找出其他高于这一位置的角色了。
这些思想家们常常会令我们肃然起敬，我们总是把他们与我们所认为的我们所有词汇中最高级的一个词汇—智慧联系起来。在我们所处的这个特定的时空的角度和尺度中，我们自认为我们要比其他的宇宙组成部分要更高级、要特殊一些，其中最为主要的一个或者可以说一个唯一的依据就是智慧：我们拥有其他组成部分所没有的智慧。我想我并不认为这个观点是错误的，但是按照我对智慧的理解，我想我们是否应该把智慧这个词从我们人类的范围中走出来，扩大到一个更大的范围。
我们早就在实践中认识到了这个世界具有规律性，而且我们一直在努力地探索着宇宙中的各种规律。而且我们也从实践中得知规律是确实存在的，而且很可靠，并且他们具有固定性、必然性等特点。而当我们把我们所称之为的物理运动的规律同我们所认为的智慧相比较的话，它们有着很大程度上的相似。如果大胆地想象一下的话，或许从本质上来看，它们之间没有太大的区别。我们每天都面对而且利用和探索着宇宙的各种规律。但是我们是否曾想过这些神奇的规律又是从何而来的呢？我想我们或许永远也无法清楚地回答这个问题，我们最多不过解释为这是宇宙对这个世界的定义。但是为什么宇宙又可以定义这个世界呢？而且如果宇宙仅仅是一堆物质的合成体，它又怎么能够来定义出人类这种高智慧的个体呢？要想回答这些问题更麻烦，我想为何我们不大胆地想像一下整个宇宙是否也存在着智慧而且拥有着整个宇宙中的最高的无限的智慧呢？而组成宇宙的万物是否也存在着智慧呢？或许我们所认为的这种宇宙万物的构造和运动所表现出的规律性正是他们智慧的表现。也许我们应该认识到，不光我们人类，整个宇宙的万物都存在着各自的智慧。而整个宇宙则具有无穷的智慧，他是所有智慧的总和，他拥有着所有的无限的智慧，智慧在这个世界中无处不在。在我们惊叹于我们的智慧的巨大的力量时，我们是否想到过我们伟大的母亲地球所处理自身以及外界的关系的情景呢？以我们的智慧能像她那样有条不紊地合理的处理好如此一个庞大的系统吗？即使是一个原子，我想我们的智慧也远无法达到他的那种处理能力。而对于我们自己身体的工作更是叹为观止了。或许有人会说我们的智慧中还有其他的物质个体所没有的喜、怒、哀、乐等等，而且我们能够有意识地利用其他的物质个体。但是我们凭什么可以判定其他的物质个体没有这一些呢？我想我们不得不以一种另外的眼光来看待这个世界了。在我们的世界中，各种物质在用他们的智慧为我们构造了一栋栋高楼大厦，一架架飞机，一台台计算机等等。他们用智慧为我们构造了这美好的一切，他们教我们懂得了这个世界，他们在我们观测世界验证我们的认识中做出了巨大的贡献。或许我们永远也无法坦然地去接受这种对智慧的认识的观点，因为我们总会感觉到宇宙其他万物的所谓“智慧”，似乎比我们智慧单调多了，我们的智慧中还有对世界的感受和内心的感受，我们能够能动地有意识地思考，我们有喜怒哀乐，我们能够有意识地利用其他的物质等等。而从宇宙万物的规律中，我们没有看到这些，但是我们是否真正以智慧的角度去认识过宇宙万物呢？而我们又是否能够真正明白宇宙万物有关智慧方面的其他东西呢？我想或许世界无数的“眼睛”一直在看着我们，可是我们却一直在熟视无睹，我们也无法知道，而我们也只知道我们在了解他们，利用他们。如果这一切属实，我想我们也不得不自嘲一下我们自己了。整个宇宙万物似乎是紧密相联系，相互支持的。而从粒子无限分理论中，我们知道整个宇宙空间无绝对物质间隙，因而要绝对精确地分出宇宙智慧个体是无法做到的。因此我们只有从相对宏观的角度在某一精确度范围之下对其进行划分了。我想有几个划分标准是值得考虑的：一就是物质的质量，二就是物质的构造（物质质量等量的分布状况），三就是时间和空间。事实上，我们从宏观上对世界物质个体的区分也无非就是这些。以地球为例，尽管地球周围充满物质，而且他们之间也相互联系，但是地球质量、物质的构造、时间和空间是与周围空间存在着非常大差别的，他们之间的智慧关系的差异也是极大的，这些巨大的差异从某种程度上也导致了他们之间智慧的断裂，他们之间微小的智慧联系被这种巨大的差异断裂了。像我们人类的结构与外空间结构巨大的差异断裂了我们和周围空间智慧的联系。但是两者之间微小的智慧联系还是时刻存在的，并且在某种条件下，这种联系作用突然加强，人的智慧和周围智慧便突然相通，于是就产生了人的第六感觉。这只是一种假设，尽管没有任何证据表明它的存在性，但是我想这也是一个非常美妙的设想。我想我们应该看到，无论是万物的智慧，还是我们的智慧，都是同源于无穷的宇宙，那拥有无穷智慧的万能的宇宙。我想我们和万物之间至少应该是平等的和睦的，因为我们和万物的智慧和个体同源于宇宙，我想我们和万物之间至少应该有感情地去看待他们，对于宇宙万物我们应该是有所敬畏的，尽管我们无须应此而贬低自己。
当人们把对这个世界构造以及运动的认识归纳入了物理学，也就决定了物理学的重要性，因为这些是整个科学的基础。因而物理学也就成了整个科学中最为重要的基础性学说。物理学的进步往往促进了其他学说的进步，而且，因此我们也可以理解为什么物理学和整个科学系统中的其它学说可以相互联系，融合，相互促进了。因为它们的根源都是相同的，一切科学都来源于物理学中所研究的世界物质构造与运动。
我想我们将永远也得不到答案，如果我们希望彻底地得知整个宇宙的一切是怎么来的。或许，人类中那些优秀的思考者们对此提过许多自己的见解，而目前最为流行的就是宇宙大爆炸理论了，但是这似乎与我们所想要的答案相距甚远。大爆炸理论认为宇宙来源于一个质量无限大的质量奇点的大爆炸。可是这个奇点最初是怎么产生的呢？而奇点周围的无限大的空间又是怎么产生的呢？而且又为什么要产生这么一些东西呢？物质由粒子构成，粒子又由粒子构成，而基本粒子又是怎么来的呢？而又为什么非得由粒子来构成整个宇宙呢？同样是空间，为什么有的空间所载的物质质量多些，而有的空间所载物质质量又少些呢？为什么这种差距要存在，而且有时还很大呢？这一切现实存在的条件是什么？我想尽管宇宙在构成它的无数物质个体上写了它的全部秘密，但是针对这个问题，它也是无法清晰地向这个世界表述出来的。甚至它自己也无法清楚地得知而无法把这些问题的答案存在于整个宇宙中。而我们一直在宇宙物质的启示下，从构成整个宇宙的个体上，寻找思索而得出我们的看法，然后又是依靠那些物质个体同宇宙对答案，从而得知我们看法的正确与否，而连宇宙都无法表示的东西，我们又怎么可能得到答案，甚至我们根本无法对其进行思考，也就更加无法或者谈不上对其进行验证了。因为，仅因为宇宙无法表述。对于这一切，有人对数学充满信心。是的，数学似乎越来越显示出它的巨大的作用。甚至有人把物理学的一些难题解决以及推动物理学新的大发展的希望寄托在数学方面的发展。但是，数学不能脱离这个世界，对于上述问题，它也是无能为力的。它能够对这个世界产生作用正是基于它的结构与宇宙物质构成的原则是相一致的。数学也绝不能脱离宇宙物质，否则，它就是无源之水。尽管物理学的某些发展似乎得益于数学，但是物理学的发展根本上还在于它的本身——物理理论的发展。数学充当的就是一个工具性的作用。在物理学中，如果说物理理论是火车，那数学就是火车上的发动机。
尽管，从目前来看，大量的观测数据与理论推理都在支持着大爆炸理论。但是我想提醒一下，我们是否应该考虑一下，即使在事实上大爆炸理论是在宇宙中存在，但是我们是否就可以因此就把这一理论戴到无限的整个宇宙的头上呢？是否，我们可以以此而认为我们是在认识而且认识了整个宇宙呢？我们是否还应该考虑一下，这些支持证明的论据的可靠程度有多高呢？是的科学的一个最大的魅力在于它的可证明性，而且它也非常讲究证据。有了证据，科学才得以确立和发展，并产生实际作用。而且建立在严密证明基础上的科学在我们认识和改造世界中也从未出现过失误。在它的指导下，我们可以很准确地达到我们的目的，我们今天的这一切很大程度上要归功于它，但是我们的观测和逻辑推理并不是总是那么的可靠。在事实上，它的可靠性要受很多条件和很多因素的影响的。我认为局限我们认识世界最大的还是观测和逻辑推理的时间和空间的尺度和角度：每一个空间范围的物质个体都有着它特定的观测和逻辑推理的时空的角度和尺度，而我们所处的时空的角度和尺度是比较固定的；但是我们所面对的宇宙，无论是微观还是宏观物质个体，其空间和时间的角度和尺度是有变化和差异的，而且这种变化和差异的大小也是有很大差别的。这也就决定了我们认识世界的困难了，也决定了我们对世界认识的可靠性无法达到100%。尽管我们可以通过很多的途径来改善这一切，并且取得了一定的效果，而且减少这一困难的手段将会不断发展，不断地提高；但是如果把它推到整个宇宙或者空间接近“真空”的层面，这个问题是无法彻底解决的。也就是说以我们的时空角度和尺度为基点，越向宏观和微观的层次推进，解决我们观测和逻辑推理可靠性的困难将会越来越大。在事实上，我们以我们的时空的角度和尺度从客观上比较可靠地认识了太阳系，但是如果我们把观测和推理的空间和时间的角度和尺度切换到原子级别上，也就是假设我们“站”在原子核上面，以原子空间的角度和尺度来对太阳进行观测和推理，我们对太阳系的认识将会有很大的不同。
总之，我想说明的是，尽管关于大爆炸理论的观测、理论推理的数据和证据已经越来越多了，但是由于我们观测和推理的时空的角度和尺度方面的问题，将会影响到这些数据、证据和逻辑推理的可靠程度。或者，在总星系甚至更大的空间中，大爆炸理论是非常准确的，但是如果把它放到无限的宇宙上，它将是及其不准确的，将不断接近于错误。因为这两个空间和时间的角度和尺度的差距实在是太大了，我们不能甚至不可能确定和推理出整个无限大的宇宙的空间和时间的角度和尺度。尽管我们的思维可以扩展我们认识世界的时空的角度和尺度，但也由于我们所处的时空的角度和尺度的限制，这种能力也是有限的。尽管如此，这也并不影响我们科学的发展，也不影响到我们对宇宙的研究。因为我们对宇宙的思考和认识，从根本上是从我们自己的需要而出发的，不知道整个宇宙的一切与我们的需要并不存在冲突；而且这也并不影响到我们对宇宙规律的认知，因为宇宙已把这一切都写在构成它的万物之中。因此我们应该明确到我们的科学方向了：科学究竟是什么，科学要包涵的内容究竟是什么，它研究的是什么。明确了这些，有利于我们在科学发展中排除干扰，抓住核心，从而不至于走偏方向。在事实上，有些问题我们是没有必要付诸过分的努力的。
也正因以上原因，我们在认识世界的过程中，认识外部世界和认识自身是同种重要的。因为即使是我们引以为自豪的思维，也会因为时空的角度和尺度的限制，是有不足和缺陷的。它们都将影响着人们对世界的观测和推理的准确度，我们十分有必要了解这些，更好地了解自身，我们才能更好地去认识世界。
既然是时空角度和尺度的差异导致了我们思维的不足和缺陷，我们也就应该从源头着手去解决这些问题。既然我们的时空的角度和尺度是一定的，而且时空的角度和尺度的差异来源于宇宙物质个体构造的差异，因此我们可以把我们的时空的角度和尺度作为一个已知定值，同时参考宇宙中不同范围的物质构造，相对不同的各种量，在一个整体空间环境下，总结出不同的角度和尺度的各种同一量的关系，得出对于不同空间角度和尺度的观测和逻辑推理的角度和尺度的转换关系。或许它将会形成一组比较明确的数学式。这样我们就可以以我们所处的已知的时空的角度和尺度，以质量，体积，质量分布等各种量的差异，来推理出研究其它不同空间的时空的角度和尺度。这样我们就可以以相对应的时空的角度和尺度，对某一空间进行准确观测和逻辑推理；也就可以减少我们研究的时空的角度和尺度的不恰当而导致的对某一空间认识的失误。
尽管宇宙是如此的瞬息万变，然而这种瞬息万变却是宇宙保持永恒的结果。我们应该相信宇宙在永恒地保持着她的某种物质构造的原则。宇宙的时空是无限大的，但是这个无限在我们的世界中，在我们的整个宇宙中却只有一个，因而我们也就可以把无限大当作一个定值来看待了。在数学中，我认为也应该把无限大作为无数数值中的一个具体的定值，因此我们也就可以认为宇宙是一个无限大的确定的具体空间，或者说一个无限的封闭的空间了。在这个无限的封闭的空间中，在物质总量为无限的确定的宇宙中也在保持着某个量的恒定不变，宇宙中的万物都在围绕着这一恒定的量保持着各自空间结构的平衡。整个宇宙便在一个物质构造原则，一个恒量的相互作用下，而产生了宇宙不同物质空间的运动，以及各种运动规律。在事实上，我们知道，宇宙万物的物质空间构造是互不相同的，构造它们的粒子的质量与数量也是互不相同的，各种量在宇宙空间中分布的不平衡是与宇宙中绕某一个量保持平衡是相互矛盾的，这就促使了宇宙万物围绕着这一矛盾而运动。而宇宙中各物质个体的相互的作用的各种量总的源头都出于此。只要我们看清楚了这两个源头，我们的一切理论都将完美地统一起来。
我们相信这一切就是因为我们相信宇宙中一切物质的运动都将可以用一个统一的理论来进行描述。而且经过逻辑推理，我们也可以知道，在事实上，整个宇宙的一切物质的运动状态及其规律都将趋向于这两个源头。
在我们长期不懈的努力下，我们形成了一个庞大的对世界认识的科学体系。在这个体系中，我们从宇宙中得到了许多不同领域的规律，我们也认识到宇宙中的万物的空间是各不相同的。但是从这些纷繁复杂的物质状态、运动及规律中，我们也看到了所有规律的一个内在的统一性，那就是任何规律都建立在而且必须建立在宇宙物质的基础之上。而不同的物质以不同的状态在宇宙中运动，其运动规律以及对周围其它空间的影响是各不相同的，由此我们便可以从反面推断出整个宇宙的物质构造的原则应该是一致的。而且这是一切物质运动的基本要求。同样我们也应该把原则和规则区分开来，原则应该是最深层次的，而往往建立在原则基础上的各种现象，并不体现出原则，甚至还会出现和原则相反的现象。再回到前面的话题，进一步，我们猜测这一原则在整个宇宙中应该是永恒不变的。宇宙物质构造原则的一致性和永恒性，以及我们所得知的在现实中的宇宙万物构造的各种量的差异，而宇宙万物要得以存在，宇宙万物的构造要保持，我们又不得不加进一个平衡量来平衡这种差异，稳定宇宙的物质，使宇宙物质构造得以有存在的环境。而且这种平衡量应该同样也是永恒保持不变的。
整个宇宙在两个源头因素的作用下，由于整个宇宙物质不均匀分布的影响，宇宙中的各种规律便产生了。正由于规律来源于宇宙物质分布的不均匀，这也就决定了规律需要依赖一定的物质空间构造以及背景环境：同一性质的物质空间在不同性质的空间中所显示的性质是不同的，而不同性质的物质空间在同一性质的空间所显示的性质也是不同的。这也就好比画画涂颜色一样，画纸上所显示的颜色，不但取决于画笔的颜色，而且也取决于画纸上的颜色。而我们所需要做的是把这两者的关系量化，用数据表达出来，以利于我们的研究。因而在宇宙物质分布不均匀、宇宙的平衡量、宇宙的物质构造原则这三大基本因素的影响之下，宇宙物质分布的这种不均匀将会因物质空间长期运动的积累而发生变化，而且宇宙内某个空间物质分布变化达到某个程度时，这个空间原有的一些规律的组成将会发生变化。也就是说在整个宇宙中除了物质构造原则以及宇宙平衡量永恒保持一致性以及永恒不变之外，在宇宙空间内部空间中的其它规律及其规律的组成都不是永恒不变的。因而相对于整个宇宙而言，我想我们将不能把在一定空间中得到的规律推及到整个宇宙中以及把它当作为宇宙中永恒的真理了。当然相对于我们而言，我们还是可以把这些规律当作我们活动的指导，因为相对于我们这个时空的角度和尺度而言，这些规律的稳定时间将远长于我们存在的时间。
因此对于一种理论，我想我们不应该用“正确”或者“不正确”这两个词来简单地判定，这是不科学的。整个宇宙空间的深奥以及它不断的变化，决定了我们永远也无法完全正确和精确地认识到它的所有的奥秘。即使是已经被我们验证了，并且在长期的实践中准确无误的理论，它也只能说是某一宇宙时空发展历程中比较准确的理论。而事实上，一个绝对正确的科学理论，我们是无法应用于实践的，人类就是根据自己的需要和能力用不准确的理论来应用于改造世界，同时追求准确的科学理论来认识世界的。
相对于宇宙而言，与其说我们正确地认识了宇宙，倒不如说更合理更准确地认识了这个世界。而即使是爱因斯坦的相对论，对世界的描述也并不是完全正确的。尽管爱因斯坦把光速作为一个定值，而以此为基础建立了一套精确度相当高的物理理论，但是爱因斯坦理论的问题也正源于他的理论的源头，那就是把光速作为一个定值，而在此基础上建立他的理论。因为在事实上，人们所测定的光速并不是绝对准确的，而且它也不足以去作为衡量整个宇宙的量。从人类认识世界的历程中，我们也知道了我们对世界的认识是由一个由极度不准确到不断准确的过程。而最初人类对世界的认识过多的是一种直观或者感性的认识，因而神学首先统治了人类的世界观。而这种对世界的认识的唯心理论，对世界的描述与事实上的世界相差极大，或者说这是极其不准确的。但是正是这种极其不准确的世界观，把人类的思想引到了广阔的宇宙中，出现了“星象学”“地星学”等学说。而这些极其不准确的学说，却开启了人类对天文学的研究。而后来，天文学开启了人类近代自然科学的序幕。它们最伟大的功绩就是把人类的目光引向了宇宙，从而促使了后来日心说、宇宙无限理论等的产生。很大程度上，近代自然科学形成的基础却是我们所认为的这些错误的学说，用今天我们的话来说，就是这种错误的神学，把我们引向了一个正确的研究领域。从人类对世界物质结构的认识来看，它也是如此，从神创造物质到物质不为神创造，再到物质粒子构造思想的诞生，再到道尔顿的不可分割的原子模型，再到汤姆逊的原子西瓜模型，再到卢福瑟的原子核式结构，再到我们今天对宇宙物质粒子构造的更为深刻的认识。同样，我们的其它的任何科学理论的产生和发展也如此。由此，我们看到了我们对世界的认识，正是这种从极度不准确开始，然后不断提高其准确性的过程。或者，我们可以说，我们今天如此发达的科学正是建立在一个又一个不准确的认识上，它也源于最初我们所谓的对世界认识的错误和愚昧。站在今天的我们回望过去，我们根本无法感受或者认识到我们的前人对世界的一步一步缓慢的认识会是有多么的艰难和伟大。甚至，我们可能会因为前人认识世界的各种错误和缺陷而轻视他们的努力。但是如果没有神学对世界错误的认识，一代又一代思考者们对错误理论或者不完善理论一点一点的更正和完善，我们的今天从何而来。我认为即使是唯心的神学，在科学史中，它也应该得到非常高的评价的。甚至，它也有它的伟大之处，它的伟大之处不在于“神学”而在于“认识”。我们的一代又一代的先辈们为我们贡献出了他们的一生，用他们的智慧构成了人类认识世界的历史长河，给我们留下了巨大的财富。不论是错误或者不完善还是从这段认识世界的发展史中，我们的对于世界的认识的发展都可以从中得到大量的经验、教训和启发。
在科学史中，我们很自然地看到了伽利略、牛顿、爱因斯坦等成功的大科学家对人类的巨大的贡献。但我们同时也应该看到那些没有载入科学史册上众多的无名的人，以及托密勒，亚里士多德等犯错误的思考者们对人类进步所做出的努力和巨大贡献。没有他们的开拓和奠基，也就没有后来的科学及其发展，也就不会有那些改变历史的科学家。牛顿说过他的成功是站在巨人的肩膀上，我认为这些巨人应该包括所有为科学而努力过的人。我们敬重牛顿、爱因斯坦等人，而这些人却敬重他们。人类对世界认识的发展的长远历程中，每一段认识历程及其思考者们都起到了他们特定的不可或缺的作用。而每段历程对我们而言都是同等重要和珍贵的，我们也不要忘了为这些而提供基本的条件的广大的劳动者们。
随着我们的研究范围的不断扩大和深入，我们发现物质所表现的特征是越来越不稳定。因而描述物质世界运动的理论也就越不稳定，从而出现了波粒二象性，相对论与量子理论的不协调等困难。这似乎在一定程度上成为了我们认识发展的拦路石。对这些困难，我们感到束手无策，无可奈何，因为我们不能够合理地解释它们。除此之外，甚至在我们越来越扩大的观测范围中，会出现一些看似十分重要而实际上次要的现象。这种现象迷惑了我们，让我们满怀信心地去研究它，使我们真正主要方向的研究力量减少，甚至让我们偏离了科学的真正的方向。对于这么一些问题，我想我们首先应该明确到的是我们所处的时空状态，这应该作为我们研究的背景和基本的参考因素。因为任何现象都是依赖并且根源于那种现象所处的空间，而任何不同现象都是根源于在同一空间中的不同现象物质载体的构造的差异。这应该成为我们研究的出发点。对于新的发现，我们应该明白它是否能够在我们这个时空状态中有长期存在的条件，也就是说要确定它是否仅是一种偶然的一瞬间的现象。毫无疑问，宇宙的任何空间都是存在有偶然现象的。而且我们应该明白自己的研究的目的和对象，我们所研究的对象和目的的根源是什么，这样我们才不至于迷失方向，少走歪路。而有一点肯定的是，在任何一个空间中的众多规律中，必然有几种规律是主要的明显的。同时规律的存在以及作用的大小也是依赖于在同一物质构造背景之下的一定层次的物质构造的。而随着物质个体空间背景的变化，或者物质个体自身的变化，同一规律存在和作用的大小是不相同的。就像宇宙中的万有引力，它是宏观物体之间相互关系的主要力，但如果放到微观世界中，它的作用就很小了。
科学发展到今天，它在为我们带来巨大的利益的同时，也给我们带来了它的相反的方面，譬如很多的社会问题和环境问题。在这方面已经引起了人们的警觉，人们开始反思这种既令人喜爱又可怕的东西了。是否依靠科技，我们就可以主宰着这个世界呢？事实非常肯定地否定了这个问题。人们也开始以一种新的立场看待自己与这个世界的联系了，人与这个世界应该是平等和睦的。是否科学真的有那么多的副作用呢？我想绝对不是。人类总是把自己置于中心位置，从自身的角度出发去思考看待问题，这样必然会多多少少导致对问题的误解。对科学也是这样，我想科学本是不应该给我们给这个世界带来危险和隐患等副作用的。可是一旦它被掌握在人们的手中，事情就不是这样的了，因为人们并没有真正理解和掌握科学。而我认为人们对科学的一个最大的误解就是把科学的作用的方向单一化了。一想起科学，我们自然会把它与巨大的物质财富相联系。而事实上我们也一直仅把自然科学主要当成为我们创造巨大物质财富的工具。但事实上自然科学除了对自然对物质世界有巨大的改造作用之外，还有着巨大的人文作用，而且这种作用是不可或缺的，前者是科学发展的基本动力和条件，而后者却是科学得以健康发展的关键保障。它通过科学所表达的人文精神和内涵，它通过具有最高智慧的宇宙在宇宙中所写下的奥秘，让人们真正地理解和认识到自己和这个世界，让人们理智地合理地处理着自身与外部之间的关系，宇宙为何能够永恒存在？宇宙中的物质个体是怎么和谐地处理相互之间的关系而长久存在的？恒星的寿命为什么如此长久，而又为什么终归毁灭……。
宇宙把这一切都写在这个世界中，直接或者间接启发着这个世界的智慧生命。如果我们把这些放到人类社会的发展中，我们会得到很大的启发。我相信我们应该而且必须把宇宙与人类社会联系起来了。尽管在我们看来两者之间似乎关系不大，但事实上人类社会作为整个宇宙中的一份子物质个体，它的发展是和宇宙有着及其密切的关系的。我相信我们的发展只有与宇宙的原则相符合时，我们才会健康地发展下去。我也相信在我们的发展遇到问题和困难时，我们可以从宇宙那里得到启发和帮助。因此我想我们的社会科学不应该再把目光局限于人类社会了，它应该把目光扩展到广阔的宇宙中了。我想这也应该成为我们的一个十分重要的研究课题。
而在事实上，我们一直把绝大部分的精力放在提高它对物质财富的生产能力上，这导致了人们对科学精神文化方面，以及对人类社会发展的指导方面的忽视，甚至被忽略。科学在我们的手中严重地歧形发展。事实上，很大一部分人对科学是不理解的，即使是掌握了一定科学知识或技能的，或者用科学为自己创造了巨大财富的人。因为对于科学理解程度的判定，更大程度上取决于对科学人文方面的理解程度。而这些人中的很大一部分对这方面的认识是非常缺乏的。连他们也没真正理解科学，也就更谈不上占绝大多数的普通民众了。掌握着高科技和巨大财富而不懂科学的人是悲哀的，也是极其危险的。这样的社会也是极其危险的。而在今天，似乎绝大多数的人都处于这么一种状态之中。科学在对世界物质改变创造物质财富方面的发展是比较容易的，因为它只须掌握一定的物质运动规律，有一定的物质条件就可以让科学技术迅速发展，而且在这方面起作用的只需要少数几个科学工作者就足以做到了。而且任何一种科技产品并不会因为使用者的不理解而失去它所具有的功能。因而在这方面的推广和发展是直接而又迅速的。但是在科学的人文作用方面，它的发展以及对人类社会产生作用等方面要困难得多。因为它的作用是并不是那么的凸显，而且它需要人们来主动来接受。这些在事实上是非常困难的，人们对科技产品的兴趣远大于对科学的理解，而它也没有那么强大的吸引力和推动力让自己得到发展和推广，没有强大的直接的推动力和吸引力，同时也就难以得到人们的重视。因而一直以来，这两方面的发展速度就一直不协调，导致了这两方面的发展水平的差距越来越大，因而科学发展中的种种问题也就不可避免地出现了，这也导致了人类社会发展出现了各种问题。而在当今物质财富竞争占主导地位的状况下，科学这两方面的发展的速度和水平的差距将继续加速加大。如果继续这样走下去，我们的后果会非常严重。而另外一个可怕的问题就是人们对科学有一个极大的误解，那就是很多人认为科学知识是为个人或者某个小团体争取物质财富的最好的手段。这对我们的发展是极其危险的，随着科学的发展，这种危险度将会越来越大，这对于科研人员、企业家以及政治家们而言尤其值得警醒。而事实上，科学只有为尽可能大的群体（包括人类以外的其它的宇宙个体）服务，这样才会大家都受益。而这些都要求大众的关注、监督和参与的。
随着科学技术的发展，我们在对世界改造而获得财富方面的能力得到了巨大而迅速的提高，但是在利用财富为自身服务方面能力的发展却远远落后于生产财富的能力。这导致了相当多的问题：使得我们辛辛苦苦创造的财富被巨大浪费，极大地阻碍了我们整体生活的提高以及社会进步的速度；相反，对社会的进步，甚至社会的存在产生了严重的威胁，我们对财富创造对自身生存环境的境况的改善产生了怀疑和深深的忧虑。财富本来是为了改善我们自身生存环境的，但为何会产生那些不利于我们自身生存的作用呢？事实上，这是由于我们并未真正懂得如何创造财富和如何利用所创造的财富为自身服务。一直以来，我们都在简单地去创造大量财富直接地使用来服务于自身的生活，而不懂得如何科学合理地去使用这些财富以减少由于使用不当而导致的大量的财富的浪费和对我们产生大量的有害作用。在事实上，自然物质的特性、人类社会的特性以及两者之间特性的差异决定了人类社会每个个体对自然物质加工成人类使用的物品后是不能将其直接归我们使用的。我们在生产财富之后，需要对这些财富进行进一步的人文的科学的第二次进一步的创造和加工，方能化为己用的。这集中体现在对生产财富的分配以及人类如何以主体地位来支配使用财富两方面。现代社会中政府对社会经济的调控以及社会科学对人类社会发展的反思事实上就是人类对财富的的第二加工的内容，但人类并未清楚地意识到这一点，也并未有意识地明确地单独将这一过程作为人类财富创造服务自身一个独立的关键的内容来看待和研究，而且从整个人类社会来看人们也并未明确地认识到人类对财富的第二次加工这一财富创造使用的关键步骤，而且在人类社会中每个个体在这方面的认识是十分贫乏的。如果人类想要使用财富不断为自己创造更美好的生活而不是让财富来困窘自己甚至自己的生存的话，那么我们就不得不去重视对财富的第二次加工了。
尽管当今的科学发展不尽如人意，但我相信这只是一个客观的特定的发展阶段所出现的一个不大不小的问题。我非常有信心去相信我们将会处理好这些问题，使科学进入健康的发展轨道。但我也确信我们在这方面的问题现在就必须付诸行动了，因为世界不会在我们的观望和等待中凭空地变得美好起来。
这也是对我们整个人类智慧的一个严峻的考验！

子非鱼JXX

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