宇宙观与人类时代

李亚兵

每个人都有过仰望星空的时候，也常常心怀宇宙苍穹，但基本上都是茫茫然然。假如让普通人描述宇宙样子，大概率也就是目光所及的日月星空。
一、宇宙是个啥？
“宇宙”这个概念，是战国末期思想家尸佼创造的。他说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”尸子说的“宇宙”就是空间与时间。
但什么是宇宙？宇宙是什么？宇宙里面有什么？宇宙从哪里来、又会往哪里去？宇宙到底是个啥？人类从来都搞不明白、说不清楚。也就是说人类根本就不知道什么是宇宙，也许永远也不会知道宇宙是个啥。如果把人类至今搞不懂的概念做一个排名，“宇宙”可以排在第一位。
对于“宇宙”，人类一直处于猜测与假设之中，而这种猜测与假设的终极结果就是“宇宙观”。
二、什么是宇宙观？
什么是“宇宙观”？人类为了寻找自己在自然界中的位置，通过观察、探索和解析，主观构建的宇宙认知模型。
没有人类，就有宇宙；人类没了，宇宙还在。宇宙不需要“宇宙观”，宇宙也没有“宇宙观”，只有人类才有“宇宙观”。因为，没有宇宙观，人类就找不到自己在自然界中的位置，就不能生存，人和猴子就没有任何区别，文明就无从谈起。
人类看不到宇宙，只能看到宇宙现象。真正的宇宙，人类既看不清楚，也想不明白，只是根据自身的生存需要来观察和解释宇宙。而所有关于宇宙的解释，目的都是为了让人类更好的生存，或者说是让人类更好地适合生存。
在文明初始，人类对宇宙有各种各样的解释，比如释迦牟尼的“空”，老子的“道”，毕达哥拉斯的“数”等，虽然都探触到了人类思想的根底，都试图从某个视角去解释宇宙，都是伟大的思想家，但都不足以构成一个明了清晰的“宇宙观”。
三、人类文明史上的五大“宇宙观”。
在人类文明史上，前后共出现了五大“宇宙观”，即“盖天说”、“地心说”、“日心说”、“绝对时空观”、“相对时空论”。
1、“盖天说”宇宙观。
“盖天说”是人类脱离灵长类动物，维护自己生存需求的初始宇宙观，这并不仅是人类观察自然所得，更是当时的生活方式与生存状态所决定的。
人类感知时间后，和动物脱离，在生存中实现时空交会，逐渐形成时空概念，对宇宙自然最初的认知就是：大地是平板，天空是盖子。这就是盖天说。
“盖天说”是目视宇宙观，就是把人眼睛看到的样子描绘出来，是从个人的角度观察所得。呈现出天地人的结构，人立于天地之间，天大地大老子大。在“盖天说”时代，全人类都是一样的宇宙观，说明在文明初始，人类各大种族、部落相差不大。
2、“地心说”宇宙观。
“地心说”是人类的活动范围扩大，生存压力加剧，人类迫切需要拓展生存空间，突破“盖天说”，对宇宙重新审视和解释而形成的。“地心说”认为地球是不动的，是宇宙的中心，日月星辰围绕地球在转。
典型的代表人物是古希腊的托勒密“地心说”和东汉时期的张衡“浑天仪”，这两位了不起的天文学家，虽然都是在前人的基础上形成了自己的宇宙模型。但不同的是托勒密是数学家，张衡是算术家，他们的学说都加入了复杂的计算功能，摆脱了人类凭借观察能力形成认知的浅层思维，但托勒密构建的是逻辑模型，张衡搭建的是实物模型。
“地心说”了不起的不仅是突破了视力所见，加入了逻辑计算，更加重要的是人类学会了用思想为自己的生存服务，人类的活动范围空前扩大。
3、“日心说”宇宙观。
“日心说”是波兰天文学家哥白尼，在1506年开始撰写的《天体运行论》中提出的，但被证明和接受是一百年后的事情了，要归功于伽利略和开普勒，他们在天文望远镜上的进步和对数学模型的修正。
因为宇宙观的改变是一个非常艰难和痛苦的过程，虽然“日心说”早在古希腊时期就有提出，但让普通人接受“地动说”这个观念，远远超出了常人的认知能力。别说在中国明清时期，就是在今天，没有接受过初等以上教育的人，恐怕也难以说明白地球是怎么动的，因为这超越了“眼见为实”的朴素观念。假如地球是高速转动的，在地心说观念下，那人还能站稳吗？
“日心说”完全背离了视觉观察，是一个纯粹的逻辑模型。在“日心说”宇宙观中，中国古人完全落伍，因为传统的算术运算与实践经验，不能支撑认知模式的突破。所以至一八四零年鸦片战争，中国大地依然被“盖天说”和“地心说”所笼罩，普通人仍生活在“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的幻觉中。
4、“绝对时空观”宇宙观。
“绝对时空观”是英国物理学家牛顿提出来的，他著有《自然哲学的数学原理》，认为时间与空间是绝对的，颠覆了“日心说”模型，否定了太阳中心论，对宇宙做出了全新的解释。
牛顿的“牛”，那不是真牛，是宇宙顶尖的的牛。就拿微积分来说，现在的理工科大学生能学明白就很不错，但微积分这种雕虫小技只是牛顿为了研究方便而发明的一个数学工具。就“力”这个概念，在牛顿之前的人类数千年文明时间里，谁也不知道“力”是什么，什么是“力”，虽然人们时时刻刻都在用“力”。但牛顿弄明白了什么是“力”，并能计算出力的大小，整个工业文明都是建立在牛顿力学的基础上。
5、“相对时空论”宇宙观。
“相对时空论”是德国物理学家爱因斯坦提出来的，认为时间和空间都是相对的。他的“广义相对论”和“狭义相对论”对宇宙进行了重新的定义，构建了新的宇宙观。
爱因斯坦的相对论，我们普通人也弄不明白，但知道他是牛顿之后又一个了不起的神人。说牛顿是大神，爱因斯坦就是又一个大神。他推翻了牛顿的万有引力定律，认为引力是不存在的，因为在微观世界，牛顿的万有引力定律确实不适用。牛顿搞清楚了什么是力，爱因斯坦搞明白了什么是物质，把物质和能量连接在一起。
按照爱因斯坦的说法，现代宇宙的边界是138亿光年，对错谁也不知道，只能是对的，因为至今为止没有一个人能超越他，提出更为高明的宇宙解释。
爱因斯坦的神奇在于，一百多年过去了，他的理论到现在绝大多数普通人还是说不明白，因为理解不了。我们凡人真的不懂神人的世界。
四、宇宙观决定了人类时代。
有什么样的宇宙观，就有什么样的人类时代，因为“宇宙观”的根本目的就是拓展人类的生存空间，开启新的文明时代。所以一定是“宇宙观”在先，文明时代在后。而不是先有时代，后有宇宙观。
宇宙观是关乎人类时代的根本大观，当宇宙观改变了，人类时代就改变了，任何个人与族群的改变与不改变，和这个世界都没有关系。就譬如非洲大陆的原始部落，现仍在刀耕火种，但一点也不妨碍人类社会到了大信息时代。
“盖天说”开启了人类的采猎时代，人类脱离了动物，文明从此开始。
“地心说”开启了人类的农牧时代，人类活动范围空前加大，开始大规模创造和使用工具。
“日心说”开启了人类商业时代，大航海时代来临，文艺复兴助推西方文化全面苏醒，成为人类文明的火车头。东方文化开始腐朽，就是因为没有新的“日心学”宇宙观。
“绝对时空观”开启了人类工业时代，机器开始大规模替代人工，人力的作用越来越渺小。
“相对时空观”开启了人类核时代。人类在工具的帮助下开始上天入地，把触角伸向了远外太空。
人类的宇宙观是交织向前的，虽然地球上仍然原始部落处在釆猎时代，但人类文明已经进入到了核时代，并再也回不去了。
有什么样的宇宙观就会有什么样的人类时代，人类文明不可能超越宇宙观而独自前行。因为失去“宇宙观”的指引，人类还不如盲人，不仅是摸不着象，而是根本找不到自己。
五、宇宙观与普通人愈来愈远。
在人类历史上，瞭望宇宙的人多如牛毛，拥有宇宙观的人却寥若晨星，神人才有宇宙观，凡人没有宇宙观。普通人能感知宇宙观的存在就很了不起，能把神人创设的宇宙观说明白就更了不起，如若能运用宇宙观为社会创造价值那就是天才，就不是普通人。
但我们应该明白一个道理，就是宇宙没有改变。在短暂的人类文明史中，太阳都看不出来有什么变化，何况拥有无数银河系的宇宙。但人类的宇宙观却在不断地改变，而且越改变越快。宇宙观改变不了宇宙，但宇宙观却可以改变人类世界。有什么样的宇宙观，就有什么样的人类时代。
六、人类宇宙观发展的三个趋势。
纵观人类文明五大宇宙观的出现，就会发现三个趋势：
一是宇宙观的发展越来越快。“盖天说”稳定几万年，“地心说”维系几千年，“日心说”维持几百年，“绝对时空论”也就百余年，现在“相对时空论”也已经处在风雨飘摇之中。
二是普通人距离宇宙自然越来越远。远古时代的人就生活在山洞里，抬头就是星光璀璨。农耕时代的人是看日升日落而作息，触手就是万物自然。工商业时代的人抽空也会瞭望星空，想着诗和远方。可现今的人们想要看看星星都是奢望了，请问如今有几个城市小孩能够看到星光？
三是人类在自己创设的宇宙观中的地位越来越渺小。在“盖天说”中，除了天大地大就是人大，人是万物之灵。在“地心说”中，是太阳绕着地球转，地球是宇宙中心，人是地球上的生灵。在“日心说”中，地球绕太阳转，人不过是地球上的一个生命体。在“绝对时空论”和“相对时空论”中，人都没有影了，不过是宇宙中的一过客，连过客都不是，从外太空看地球也不过是蓝色星球，哪里能找到人类的影子呢？人探索宇宙的目光越来越远，可人在宇宙中间的份量却是越来越轻。
在探索和解释宇宙的过程中，人类究竟想要什么？究竟想要做什么？究竟想要往哪里去？