“焚书坑儒”之谜

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　秦始皇的焚书坑儒，是古今中外流传很广很久的一段非常残酷的历史.但绝大多数的史书只对焚书作了较详细的说明，对坑儒一事则往往笼统地说而且出现了歧议。在秦朝的历史上到底有过几次坑儒事件?秦始皇到底坑害了多少个儒生?“坑儒”的地点在哪里?至今仍众说纷纭，莫衷一是 秦始皇统一六国之后，便采取一系列的措施，加独中央集权。首先，他确立了至高无上的皇权。他认为自己德高三皇，功过五帝，为显示自己的独到之处，便下令更改名号，把古代 f鲤找兑中的神和人最尊贵的三皇五帝的称号合而为一号称皇帝。从此，“皇帝”便成为封建国家的最高统治者的称号。他是第一代故为始皇帝，后世以二世、三世计，以期“传之无穷”。随后，他又在中央和地方设立了一系列相配套的职官制度及政治管理系统，并废藩置县，扩大军队，统一法律、文字、货币和度量衡，以加强对新兴封建中央集权国家的管理。
　　当政治上的诸多加强控制的举措完成之后，秦始皇便开始了对人们思想上的籍制。因受战国时期百家争鸣学术空气的影响，秦初的儒生们尚保留着敢于直言、相互争鸣的学术传统。公元前213年，秦始皇在咸阳宫大宴群臣及众多的儒生在这次宴会上，围绕着是否实行分封制，众儒生们之间发生了激烈的争执。29相王缩、博士生淳于越等人主张实行分封，而承相李斯等主张实行郡县制，并指责淳于越等人“不师今而学古”，“道古以害今”。这一点
     
  
        对秦始皇触动很大。最后，秦始皇赞同李斯的观点，并采纳了李斯“焚书”的建议下令:除秦纪(秦国史书)、医药、卜盆、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语外，凡列国史籍、私人所藏的儒家经典、诸子着作和其他典籍，一律限期交官悄毁。同时禁止谈论《诗》、《书》和“以古非今”。违者处以默刑乃至死罪。百姓如想学法令，可拜官吏为师。
　　


这样，从都城咸阳到边远的乡村，四处是焚书的烈焰，大批文化古籍在无情的烈火中化为灰烬，中国文化史上第一次灭绝性的大浩劫从天而降。焚书的恶果不仅使许多先秦重要典籍遭到破坏，同时也给春秋战国以来活跃的思想领域及理论探索者们以致命的打击，堵塞了秦代学术自由探讨之路，阻碍了先秦诸子百家思想文化融合的进程。



　　然而，焚书的余烟尚未消散，“坑儒”的风波又平地而起。 “坑儒，，的直接起因是方士侯生、卢生等讽议始皇，继而逃走所致。秦始皇称帝后，为求长生不老，迷恋仙道，不惜重金，先后派徐福、韩众、侯生、卢生等人寻求仙药。由于多方求仙药未果，引起秦始皇的不满，他的脾气也变得越来越乖决、暴躁，喜怒无常。有一次始皇临幸梁山宫从山上看到垂相李斯生骑甚众，很不高兴。他身边的人将这一信息透露给了李斯，后来，李斯就减少了车骑。秦始皇得知后大怒，认为身边的人竟敢泄露他的言行，便严加查问，但身边没有一个人承认的。秦始皇一怒之下，把这些人全杀了以泄愤
　　侯生与卢生当时都是秦始皇身边的方士，由于长期求仙人和仙药终不可得，他们内心也惴惴不安。按照秦国的法律，求药不应验就会被处死。他们从博士们的前车之鉴，感受到自身命运亦将不济;从秦始皇的暴决无常，感受到自己的末日也将来临。他们深深感慨:像这样以靠刑罚和杀戮而建立威势并且贪婪权势的人，不能为他求仙药。于是，侯生、卢生悄悄地逃走了。
     
  
        
　　这件事激怒了秦始皇，他暴跳如雷，说道“我招揽了众多的文章博学之士和方术士，希望通过他们求得仙药并谋求天下太平。翰众、徐福等人，我给他们的待遇非常优厚，花费几达数万计，但却始终未得仙药。侯生、卢生等人，我对待他们也很优厚，但他们不仅没求得仙药，反而不辞而别，还恶意诽谤我。这岂能姑息!’，于是下令，对在咸阳的所有儒生进行审问，欲查出造谣惑众之人。fA生们为保全自己，只得互相告发秦始皇最后圈定了四百六十余人，都在咸阳挖坑活埋。长子扶苏进谏道:“天下刚刚安定，远方的黎民百姓尚未完全归附，众儒生都学习孔子的学说。如今一概重刑处理，恐怕会引起天下的不安，希望皇上镇重考虑这件事o’’然而，此时的秦始皇，根本听不进别人的意见.他一怒之下，竟把扶苏赶出京城咸阳，北去上郡临视蒙恬，驻守边疆
　　从事情的表面来看，‘焚书”源自于秦初“师今”与“师古” 的争论，但就实质而言，他是秦始皇加强专制统治的不可缺少的手段之一。作为一个刚刚一统天下的帝国领袖，他所希望与需要的正是统一”——统一意志、统一思想、统一行动。儒生们百家争鸣”的学术争论同他的统治需要背道而驰，白然是他所不能容忍的。顺我者昌逆我者亡，是专制主义的本性，赫赫皇权是不容侵犯的。而“坑儒”则是“焚书”的继续如果说焚书是因秦始皇容不得政治思想L的持不同意见者所致，那么，侯生、卢生等方士们的求仙未果，则被秦始皇视为直接的欺骗这同样是专制皇权所不能容忍的。为了能够籍制人们的思想，专制皇权是不择手段的。
　　然而，对异己思想的压制与对持不同意见者的肉体消灭行为，并没有阻止秦王朝走向灭亡。公元前210年秋.秦始皇于巡游途中病逝沙丘次子胡亥伪造诏书继位是为秦二世一年后，便爆发了中国历史上第一次大规模的农民起义— 陈胜、吴广起义。随后，农民起义在全国各地风起云涌公元前201年十月，在距秦始皇病逝后仅仅三年，秦王朝便在刘邦大军的涤荡中，宜告灭亡。对此，唐代诗人章褐曾作诗云:
     
  
        
　　竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
　　对于秦始皇的“坑儒”，特别是他所坑杀之人究竟是方士还是儒生，学术界有不同看法。从“坑儒”事件的起因来看秦始皇所坑杀之人似应是方士;而从秦始皇长子扶苏的进谏“从儒生都诵法孔子”来看，所坑杀的似又是儒生。对此，顾领刚先生认为，从秦开始，方士和儒丰日益走到一起，特别是儒生们，看到秦始皇如此祟信仙道方术，因此他们在谈论政治制度时也常用邹衍的五德终始说的方式来迎合皇帝的意图，儒生方士化的倾向越来越明显;而方士们看到仅靠仙法道术也并不能完全满足秦始皇的需求，尤其不能在政治上超过儒生，便也要表现出崇尚儒学的样子。这样，一方面是儒生们尽量方士化，而方士们为要取得政治权力也相率归到儒生的队里来了。就此而言，秦始皇所坑杀的人中间，当是儒生与方士都有。
　　耐人寻味的是，如此大规模的坑杀方士儒生，其坑杀地点在史籍中却并没有详细的记载。东汉卫宏在(诏定古文官书序》中还记载，秦始皇在骊山温谷挖坑种瓜，以冬季瓜熟为奇异事象，诱博士诸生集于骊山下谷观看，当众儒生们各持己见，争论不休时，秦始皇下令趁机填土秘杀而埋之，七百余名儒生全部被活埋在山谷里。有人认为卫宏这个记载与司马迁《史记·秦始皇本纪》所载的是两次坑儒事件，也有人认为卫宏的记载只是一个传说而已。总之，骊山温谷从此又叫坑儒谷，汉代又把这里叫憨儒生，有学者考证，地址在今临A县西十公里的洪庆堡.洪庆堡过去又叫灭文堡。
     
  
        
　　又据刘修明先生实地考察认为，坑儒谷当在今据临憧西南五里处的一个狭长幽深的山谷里，其地“温泉水脉纵横，瓜果能不按季节而生”。山谷两边都是高坡峻岭，只要投下黄土石块，守住谷口，进的人，别说是数百人，即便是数千人也同样逃不出来，但这一切都缺少明确的考古证据。因而确切的“坑儒”地点至今仍然是一个谜。